4.4. Человек в поисках смысла: образы страха

Страх – неотъемлемый элемент повседневной жизни любого человека. В чем суть страха? Страх можно определить как разновидность страдания. Но если страдание – это то, что происходит с нами в тот или иной момент настоящего, то страх – это страдание «досрочное», опережающее, идущее из будущего. Страх во многом обусловлен биологически. Это защитный природный механизм, предупреждающий об опасности. Если животное испытывает страх в том или ином месте, оно просто спасается бегством. У человека все гораздо сложнее. Чувство страха может появиться у человека в ситуации, когда реально ему ничего не угрожает или эта угроза мнимая. Но в том то и проявляется сложность и глубина человеческой психики, а значит сложность и глубина человеческого страха.

Уильям Шекспир

Гамлет о страхе смерти

«Быть или не быть – таков вопрос;

Что благородней духом – покоряться

Пращам и стрелам яростной судьбы

Иль, ополчась на море смут, сразить их

Противоборством? Умереть, уснуть –

И только; и сказать, что сном кончаешь

Тоску и тысячу природных мук,

Наследье плоти, – как такой развязки

Не жаждать? Умереть, уснуть!

И видеть сны, быть может?

Но вот в чем трудность:

Какие сны приснятся в смертном сне,

Когда мы сбросим этот бренный шум, –

Вот что сбивает нас; вот где причина

Того, что бедствия так долговечны…

…И кто бы плелся с ношей,

Чтоб охать и потеть под нудной жизнью,

Когда бы страх чего-то после смерти –

Безвестный край, откуда нет возврата

Земным скитальцам, – волю не смущал,

Внушая нам терпеть невзгоды наши

И не спешить к другим, от нас сокрытым?»

Страх смерти является основным человеческим страхом, который наиболее остро ставит вопрос о смысле жизни. Но парадокс заключается в том, что живя повседневной жизнью, мы большей частью вовсе не думаем о смерти и не испытываем страха перед ней, будто бы смерти вовсе не существует или она нас не коснется.

«Бессмертная душа» Платона

Почему душа бессмертна:

• душа однородная и цельная субстанция, что роднит ее с идеей;

• раз душа в состоянии познать идеи, значит – она подобна идеям, т.к. подобное познается подобным;

• душа живет параллельно с телом;

• сущностным признаком души является жизнь; жизнь и смерть противоположны; следовательно, душа не причастна смерти.

Душа существует как до своей земной жизни, так и после смерти тела.

Родина души – это сфера ума, а в теле она квартирантка и проявляет себя в виде различных чувственных устремлений. Она заперта в теле, всегда неудовлетворенна и всегда страдает. Отсюда каламбур Платона: «сома есть сема», т.е. сома (тело) – сема (могила) души.

Поэтому цель земной жизни – дать душе освобождение, когда она полностью станет разумной. Смерть – это настоящее избавление.

Подробнее: Платон «Федон».

Философ античности Эпикур (IV-III вв. до н.э.) говорил: «Самое страшное из зол, смерть не имеет к нам никакого отношения, так как, пока мы существуем, смерть еще отсутствует; когда же она приходит, мы уже не существуем». Получается, что то, что смерть существует, или то, что смерти нет, доказать невозможно, ведь мы пока еще живы, а смертью не может быть состояние живой души. Сама жизнь делает смерть абсурдной, отрицает ее. Почему же тогда человек боится смерти? Эпикур считал, что страх смерти – это ложный и суеверный страх. Если человек освободится от этого суеверия, он станет поистине свободным и достигнет счастья.