4.3. Человек в поисках смысла: образы любви

Разговор о сущности любви – это разговор о сущности человека, человеческого существования. Хотя мы можем обнаружить некое подобие любви и у животных, но мы вынуждены признать, что это относится только лишь к области инстинктов. Данная область у человека тоже есть, но имеет лишь остаточные проявления. Человек – часть природы, но все же, однажды оторвавшись от нее и противопоставив себя ей, он уже не может к ней вернуться. Что же человеку остается? Идти вперед, к неизведанному, развивая свои чувства и мысли, чтобы отыскать новую гармонию – гармонию человеческую.

Кто человеку поможет в этом? В чем человек может быть уверен на этом пути? Увы, он может быть уверен только в прошлом, которого уже нет, а что касается будущего, то он может быть уверен только в том, что рано или поздно умрет. В этом источник того, что в экзистенциальной философии называется отчужденностью человека, порождающей тревогу и страх в его душе. Отчужденность – источник внутренней неудовлетворенности человека, стремления к гармонии, совершенству, идеалу.

Однако у отчужденности есть еще иное проявление, непосредственно связанное с нашим полом, порождающее чувство стыда и вины. Казалось бы, чего стыдиться и за что себя винить, ведь это вполне естественное свойство человеческой природы? Попробуем разобраться. В библейской истории о первородном грехе Адама и Евы мы можем увидеть рождение этих неведомых доселе чувств. Адам и Ева вдруг впервые почувствовали себя чужими, чуждыми друг другу, потому что они еще не умели и не научились друг друга любить. Осознание человеческой разобщенности без воссоединения любовью – вот подлинный источник отчуждения, порождающий чувство вины и стыда.

Эрих Фромм

Адам и Ева

Они близки друг к другу и все же чувствуют, что разделены, отдалены друг от друга. Они испытывают глубочайший стыд: стыд оттого, что видят друг друга «нагими» и одновременно чувствуют взаимное отчуждение, невероятную пропасть, разделяющую их. «Они сделали себе опоясания», пытаясь тем самым избежать всей полноты человеческих отношений – скрыть наготу, в которой они предстали друг перед другом. Но стыд, как и чувство вины, не спрячешь за фиговым листом. Они не сблизились друг с другом и в любви; возможно они и желали друг друга физически, но физическая близость не устраняет отчужденности между людьми. И то, что они действительно не любили друг друга, проявляется в том, как они друг к другу относятся: Ева даже не пытается защитить Адама, а Адам стремится избежать наказания, обвиняя во всем Еву, а не защищая ее.

В первобытную эпоху весь человеческий род еще ощущает себя единым с природой. Земля, растения, животные, человек – все это единый мир, пронизанный магическими родственными отношениями. В эту суровую эпоху, когда человечество балансировало на грани жизни и смерти, люди находили духовное удовлетворение и преодолевали отчужденность посредством того, что отождествляли себя с животными, ища у них защиты и покровительства. Речь идет о господствующих в первобытную эпоху верованиях и культах тотемизма. Но чем больше человек обособлялся от мира природы, создавая для себя отвоеванную у ней культурную среду обитания, тем более в нем нарастало чувство отчужденности, одиночества, неудовлетворенности. Эта тоска по «потерянному раю» существует у человека по сей день. Она выражается в постоянном поиске смысла и гармонии, обрести которые человек может только в любви.

Например, Альберт Великий нравственную способность человека к добру видел именно в подсознательном воспоминании об изначально благой жизни до грехопадения (синдересис).

Любовь – широкое понятие. Оно может обозначать самые разные чувства: это и материнская любовь, родственная любовь, и любовь-дружба, привязанность, это и эротическая любовь-страсть между мужчиной и женщиной, это и жертвенная любовь, любовь-сострадание, милосердие, это и любовь в отношении утверждения тех или иных духовных ценностей, например, любовь к Родине (патриотическая любовь), любовь к искусству, любовь к родной истории или культуре. Так, наверное, можно продолжать до бесконечности. Давайте остановимся не на всех видах любви, а только лишь на трех, характерных для всех людей – это любовь-эрос, «платоническая любовь» и любовь-агапэ.

Любовь-эрос – это любовь-страсть. Часто ее называют также влюбленностью. В человеке поселяется и человеком овладевает некая довлеющая над ним сила, которая будоражит чувства, определяет мысли и поступки человека. Это чувство иногда спокойное и ровное, иногда мучительное и болезненное, а иногда радостное и торжественное.

Сапфо