Глава 2. Символика Киевской Руси.

Из названия образовавшегося государства, очевидно, что столицей Киевской Руси был город Киев. Вообще, слово «столица» происходит от древнерусского стол — «престол, трон, место правления князя». От этого существительного возникло прилагательное «стольный». Термин «стольный город» встречается в древнерусских источниках с XI века. Сначала по отношению к Киеву, позже к другим городам (Владимиру Волынскому, Пскову, Владимиру-на-Клязьме).

Своим статусом Киев обязан Вещему Олегу. В фрагменте статьи «Повести временных лет» 882 года написано: «И сел Олег, княжа, в Киеве, и сказал Олег: «Да будет это мать городам русским».» При этом мнение исследователей на этот счёт расходится. Так, Д. С. Лихачев считал, что слова Олега были калькой греческого слова "метрополия" и означает провозглашение Киева столицей. И. Н. Данилевский же считает, что в данном рассказе Киев явно отождествляется с Новым Иерусалимом. Об этом говорят текстологические параллели, подобные формулировки встречаются в "Голубиной книге", а в так называемой "Иерусалимской беседе" (XII век) царь Давид загадывает загадки богатырю Волоту Волотовичу об устройстве Вселенной, о христианских древностях и символах. И снова Иерусалим называется матерью всех городов, а затем дается разгадка сна Волота: "Будет на Руси град Иерусалим начальный, и в том граде будет соборная и апостольская церковь Софии Премудрости Божия о семидесяти верхах, сиречь Святая Святых". В этой "разгадке" речь явно идет о Киеве. Потому, по мнению Данилевского, Киев не просто называется столицей Руси - ему придается статус центра православного, богоспасаемого мира.

Вышеупомянутое христианство, также закрепило роль Киева, как церковного центра. Именно в 988 году князь Владимир принял новую веру. Вернувшись в Киев, он начал процесс христианизации страны, крестив приближенных дружинников, бояр, купцов.

Итак, своей княжеской династии в Киеве не сложилось, поэтому Киевское княжество вплоть до распада Древнерусского государства продолжало рассматриваться как общее владение княжеского рода, и право на получение столов в нём (т. н. «причастие») имели все главные ветви Рюриковичей, контроль над ним был предметом постоянной борьбы, что с одной стороны вело к неуклонному падению его реальной роли, а с другой делало объектом, вокруг которого переплетались интересы всех русских земель.

В свою очередь, Киевская Русь не имела свои герб и флаг, которые нам привычны, но именно в это время начинается их развитие.

В роли флагов использовались стяги. Стяг — воинское знамя в Древней Руси в виде шеста с укреплённым на нём пучком конских волос, клином яркой ткани, фигуркой животного или другим предметом, хорошо видным издалека, что в летописях называлось чёлкой становой. Сам Рюрик имел личный стяг. Во время походов стяг снимали с древка и перевозили в обозе вместе с оружием и доспехами. Княжеская дружина охраняла стяг. Стяги надевались на древко только перед сражением. В древности стяг мог быть громадного размера и его установка требовала значительного времени. В летописях иногда встречается выражение «не поставиши стяга», что могло означать «внезапная атака противника», «быть застигнутым врасплох». Выражение «поставить стяг» означало объявить войну. Во время битвы стяг, как правило, устанавливали в центре войска, на возвышенности. Падение стяга вызывало замешательство в войске, поэтому на охрану стяга устанавливались особые воины — стяговники. Враг, напротив, бросал на стяг основные свои силы. Под стягами происходили самые жаркие схватки. Летописи при описании битвы, следят за стягом: косицы стяга «простираются яко облацы» означало успешный ход битвы; поражение описывалось как «стяг подсекоша». После появления войск, состоявших из полков нескольких удельных княжеств, размеры стягов уменьшились. Охранять стяги вместо дружинников начали дворяне. Под стягами проводились церковные службы, принималась присяга, заключались договоры.

Единой гербовой символики, как в государстве так и в династии не было. Знаки Рюриковичей принадлежали не всей семье или роду, а были личными: каждый князь имел свой собственный знак. Эти знаки использовали древнерусские князья для обозначения прав собственности на те или иные предметы. Изображались на клеймах, печатях, монетах Рюриковичей. В основном, в качестве основного символа использовался двузубец и трезубец. Особенное внимание заслуживают трезубцы Владимира Святославича и его сыновей: Изяслава, Ярослава и Мстислава. Их личные знаки, несмотря на то, что перестали употребляться ещё в XIII веке, начали использоваться в роли гербов и эмблем в XX веке. Основное распространение этих знаков пришлось на Украину. Однако, в Республике Беларусь трезубец Изяслава используется в качестве составляющей гербов ряда населённых пунктов и районов, а Трезубец Владимира присутствует на гербах всех итальянских подразделений, воевавших на территории Украины во время Второй мировой войны.

Распад Киевской Руси способствовал динамичному развитию русских земель: росту городов, расцвету культуры.