7. Социально–психологические аспекты девиантного поведения учащейся молодежи в контексте педагогического знания

Формирование зависимого поведения приводит к кардинальному изменению отношения человека с собой, другими, культурой, природой. Не зная специфики и глубины личност­ных и психических трансформаций, невозмож­но построить эффективную и научно обоснованную систему первичной и тем более вторичной профилактики девиантной активности. Однако, несмотря на всю актуальность изучения психологиче­ских особенностей лиц с зависимым поведением периода взросления (и прежде всего наркоманов и игроманов), подобные исследования крайне недостаточны, а имеющиеся данные фраг­ментарны и неадаптированы в педагогическом плане.

Еще одной проблемой, неизбежно возникающей при социально–педагогическом ис­следовании зависимого поведения, явля­ется проблема метода. Подавляющее большинство современ­ных данных о специфике психологического склада лиц с девиантным поведением получено с помощью стандартизированных методик (тесты–опросники, шкалы и др.) в условиях амбулаторного или стацио­нарного лечения. Специалисты считают, что данные, полученные та­ким образом, недостаточно надежны и экологичны. В связи с этим особый интерес представляют данные, полученные с помощью проективных методик, а также в процессе включенного педагогического эксперимента.

Социально–психологические факторы девиантного поведения связаны прежде всего ценностно–нормативной и мотивационно–потребностной сферой личности. Последний фактор детерминации детально исследован на материале наркотической зависимости. В частности, зарубежные исследователи в качестве мотивов употребления подростками и молодежью психоактивных веществ приводят следующие ответы: «влияние при­ятеля», «потребность в изменении своего состояния», «жела­ние уйти с помощью наркотиков от решения жизненных про­блем, снять эмоциональный дискомфорт»

В работах отечественных ученых также отмечается такой фактор как внутригрупповая конформность – желание «не от­стать» от сверстников, а также поиск необычных ощущений и переживаний в ситуации скуки¹⁵¹.

Э. Фромм связывает зависимое поведение с определенной системой ценностей. В частности, он рассматривает употребление наркотиков как частный случай культа потребительства среди молодежи, следовательно, мо­тивом приобщения к наркотикам служит стремление «потреб­лять счастье» как товар. Среди мотивов, противодействующих употреблению наркотиков, отметим «отсутствие к ним интере­са», «влияние друзей и родителей», кроме того, для девушек большое значение имеет выраженность религиозных чувств, а для юношей – успехи в школе.

8. Ценности учащейся молодежи как аксиологическая основа поведенческих стратегий и предмет педагогической пропедевтики

Важную регулятивно–ориентировочную роль в жизни человека играют ценности. Поэтому этапу формирования определенного вида поведения всегда предшествует выбор жизненного принципа и формирование жизненных ценностей. Только после этого подросток неосознанно придерживается социального или асоциального типа поведения. В качестве ценностей могут выступать предметы, явления и состояния, имеющие положительную значимость для личности. В ходе оценки происходит соотнесение объекта с оценивающим субъектом, результатом чего является признание или непризнание объекта ценностью. Система базовых ценностей вырабатывается культурой, которая в той или иной мере осваивается каждым поколением. Наличие общепринятых ценностей позволяет каждой личности в ходе своего развития присваивать выработанные данной культурой базовые ценности, которые становятся важнейшими детерминантами поведения.

Доминирующие в обществе ценности выступают главным элементом культуры, определяющим аксиологический ресурс педагогических и воспитательных практик. Система ценностей является важнейшей характеристикой субъекта как представителя определенной культуры и социума. Она во многом детерминирована исторически устойчивым культурным этосом, но вместе с тем имеет ресурс модификации и постоянно меняется под влиянием ситуационных социокультурных факторов.

Система ценностей является той основой, опираясь на которую можно строить нормальные межличностные отношения, отношения внутри государства и с миром в целом. Именно с кризисом ценностей связаны глобальные процессы деструкции, распад гуманитарного знания, дегуманизация общества, деперсонализация личности. Наряду с открывшимися новыми возможностями (свобода совести, открытость общества, многопартийность, гласность) в России стали нарастать негативные явления, присущие «обществу потребления». Наиболее восприимчивыми к негативным воздействиям, в силу несформированности мировоззренческих позиций, оказались дети, подростки, молодежь, поддавшиеся влиянию рынка, низкопробных образцов массовой культуры, криминальных структур, деструктивных сект. Не имея опоры внутренней, молодежь утратила поддержку внешнюю (семьи, школы, молодежных общественных организаций, здоровых неформальных объединений), поскольку российское общество продолжительное время пребывало в состоянии растерянности: старые, социалистические идеи полностью отрицались, западные образцы, в силу особенностей российского менталитета, не срабатывали, новая система ценностей не была обретена.

Социальные функции ценностей состоят в том, что они, с одной стороны, обладают возможностью интегрировать индивидов, объединяя их по типу деятельности, с другой, способствуют расслоению общества. В субъективном плане ценности – это синтез жизненных целей и средств их достижения, который выполняет функцию фундаментального ориентира, обеспечивая интеграцию общества и помогая индивиду осуществлять социально одобряемый выбор своего поведения в жизненно значимых ситуациях.

Доминирующая система ценностей образует внутренний стержень культуры, духовную квинтэссенцию потребностей и интересов индивидов и социальных общностей. В то же время она оказывает обратное влияние на социальные интересы и потребности, выступая важнейшим стимулом социального действия, включая и потребительское поведения индивидов. Совокупность доминирующих в социуме ценностей представляет основные жизненные потребности индивидов – витальные, социализационные, смысложизненные. В ситуации интенсивных политических, экономических и социально–культурных изменений мир человеческих ценностей становится изменчивым и противоречивым.

На индивидуальном уровне ценности выступают основой мотивов, которыми люди руководствуются в своей жизни. Отношения между различными ценностями отражают динами­ку конфликта и согласия. Взаимосвязь между рангами ценностей формирует жизненные стратегии личности. Отношения между различными ценностями на культурном уровне отражают социальную дина­мику конфликта и согласия, возникающую в си­туации, когда социальные институты общества реализуют свои цели.

Основные человеческие ценности отражают универсальные человеческие потребности (биологические нужды, потребнос­ти согласованного социального взаимодействия и требования групповой жизни). Ценности личности определенным образом иерархизированны: одни имеют большую значимость для личности, другие – меньшую. На вершине иерархии может находиться одна или несколько основных, жизнеопределяющих базовых ценностей. Человек чаще всего не осознает существующую взаимную соотнесенность собственных ценностей, но эта их иерархическая зависимость обязательно проявится в ситуации выбора: выбор будет зависеть от того, что человек ценит выше (как известно, «где сокровище твое, там и сердце твое»).

Иерархия ценностей не является раз и навсегда заданной в сознании личности: на протяжении жизни одни ценности выступают на первый план, другие отходят на второй, происходит ротация ценностей. Поэтому одна и та же проблема в разные жизненные периоды будет решаться по–разному. Отмечается также наличие некоторых слоев (структур) в системе личных ценностей, которые образуют центр и периферию¹⁵². Центр представляет собой, как правило, четко очерченный круг базовых ценностей, которыми человек руководствуется в своей жизнедеятельности. Они являются своеобразными ориентирами, выполняющими функцию эталонов в оценочной деятельности, особенно при решении жизненно важных проблем. На периферии ценности менее выражены, слабее осознаны. Ценности различаются разной степенью обобщенности. Для человека имеют значения и базовые (глобальные) ценности, имеющие высокую степень обобщенности (Истина, Добро, Красота), и так называемые оперативные (ситуативные) ценности, которые имеют более низкую степень обобщенности.

Личностная система ценностей претерпевает значительные изменения под влиянием различных факторов на протяжении всей человеческой жизни. На жизненные ориентации личности оказывает существенное влияние и система существующих общественных ценностей, заставляя даже зрелых людей пересматривать свое жизненное кредо. Избирая в жизни какую–нибудь сферу деятельности, человек избирает и соответствующие ценности. Смена деятельности влечет за собой чаще всего значительные изменения в ценностной сфере личности. Естественно, этот процесс не проходит безболезненно и быстро, но зачастую он бывает необходим для внутреннего роста личности, для пересмотра самой себя и своих жизненных ориентиров¹⁵³.

Главный содержательный аспект, отделяющий ценности друг от друга, является тип мотивации, в которой они отражаются. Видам мотивации соответствуют типы ценностей, основан­ные на главной цели: власть, достижение, ге­донизм, стимуляция, самостоятельность, уни­версализм, заботливость, традиционность, кон­формизм, безопасность¹⁵⁴. Эти ценности можно расположить на двух биполярных осях: Открытость к изменениям (ценности само­стоятельности) и Консерватизм (безопасность, конформность, традиции), Акцент на себе (власть и достижение) и Акцент на других (универсализм и заботливость)¹⁵⁵.

Специфика культурных ценностей определяет аль­тернативные решения социальными группами основных про­блем. В культурах, располагающихся на полюсе Консерватизма, личность рассматривается как принадлежащая к группе, видящая смысл жизни в социальных свя­зях, идентификации с группой и разделении обще­го образа жизни. Пример ценностей этого типа: социальный порядок, уважение традиций, безо­пасность семьи и самодисциплина. В культурах, расположенных на полюсе Автономии, личность рассматривается как независимая, уверенная в се­бе, ценящая свою уникальность, стремящаяся вы­разить собственные внутренние качества (лично­стные черты, чувства, мотивы, предпочтения) и поощряемая к этому. При этом существует два взаимо­связанных типа Автономии: интеллектуальная автономия, основанную на независимости идей и праве индивида следовать своими собственными интеллектуальными путями (любознательность, открытость ума, изобретательность), и аф­фективная автономия, означающая независи­мую устремленность индивида к переживанию по­зитивных эмоций (удовольствие, возбуждение, разнообразие¹⁵⁶).

В литературе классификация ценностей осуществляется по различным критериям. Прежде всего, выделяют группы базовых и инструментальных ценностей. Базовые ценности: жизнь; семья, личное счастье; мир на земле; нравственность; друзья; смысл жизни; социальный порядок. Инструментальные ценности: работа (как самоценность и как средство заработка); материальное благополучие; достижение успеха; предприимчивость, способность выразить себя, выделиться; независимость (способность быть индивидуальностью, руководствоваться собственными критериями, противостоять внешним обстоятельствам); авторитетность (как способность оказывать влияние на других, осуществлять власть над ними, конкурировать и добиваться успеха, победы); законность как установленный государством порядок, который обеспечивает безопасность индивида, равноправность его отношений с другими.

Различия в распространенности ценностных суждений во многом определяются остротой переживания личностных проблем. Первому уровню проблемности (т.е. относительно благополучная ситуация) соответствуют такие ценностные суждения как спокойная совесть, гарантия личной безопасности, забота о стариках и детях. На второй стадии напряженности (системная неключенность в социум и культуру) происходит актуализация смысложизненных ценностей: «доминируют» ценностные суждения с ключевыми словами: жизнь, добро, правда, красота, свобода, интересная работа, продолжение рода. При этом снижается значимость хороших отношений, доминирующими становятся равенство возможностей для проявления способностей, предприимчивость, оценка жизни по собственным критериям. Возрастает стремление индивида утвердиться, становится доминирующим равенство возможностей для проявления способностей – в кризисных ситуациях каждый человек вынужден в большей мере полагаться на самого себя. С нарастанием напряженности повышается роль ценностных аспектов, связанных с эгоизмом и индивидуализмом, где ключевыми словами являются: насилие, ложь в корыстных целях, благополучие, а не свобода, жить для себя, а не для потомков; успех; власть; состязательность; борьба до победы, а не диалог. Эти ценностные аспекты образуют ядро смысложизненных аспектов, свойственных социальным аутсайдерам.

Таким образом, в социальной группе с высокой проблемностью ценностные суждения, во–первых, носят дифференцирующий характер, т.е. они являются специфическим интеграционным ядром, объединяющим субъектов, не интегрированных в культуру и социум. Во–вторых, они выполняют компенсаторные функции, обеспечивая консолидацию «товарищей по несчастью», определяя во многом их поведение и деятельность.

В отечественной этнопсихологии в 90–х гг. XX века был проведен ряд исследований ценност­ных ориентации русских¹⁵⁷. В работе К.Касьяновой от­мечается важность в русской культурной тради­ции таких ценностей, как терпение, страдание, смирение, жертвенность (ценности «внутренне­го делания») в отличие от таких ценностей, как труд, достижение успеха (ценности «внешнего делания»). Л.Почебут отмечает значимость та­ких ценностных ориентации, как коллективизм, справедливость, ориентация на лучшее будущее, ориентация на быстрое решение жизненно важ­ных проблем. В исследовании Н.Лебедевой и Е.Павелко межпоколенной трансмиссии культуры у русских отмечается сильная тенденция сохранению.

В 1992–1996 гг. было проведено исследование в таких восточно–европейских странах, как Болга­рия, Чехия, Эстония, Грузия, Венгрия, Польша, Словакия, Словения и Россия. Не­смотря на сходство ценностей во всех этих стра­нах, было установлено, что в России, Грузии и Болгарии особенно значимыми были ценности Консерватизма и Иерархии по сравнению с цен­ностями Мастерства и Автономии. Авторы объ­яснили это более длительным пребыванием в ло­не коммунизма и возможным влиянием правосла­вия.

Изучению влияния новых социально–экономи­ческих условий на изменение ценностных ориен­тации личности в разных социальных группах было посвящено исследование В.А. Хащенко. Стандартный список ценностей методики Рокича дополнен ценностями, отражающими эко­номическую направленность: богатство, собст­венность, экономическая независимость, пред­приимчивость, материальная обеспеченность. Было опрошено шесть групп населения, характе­ризующихся разным социально– экономическим статусом.

Анализ данных исследования позволил уста­новить влияние новых социально–экономических условий на изменение ценностных ориентации индивида в разных группах, которые проявляют­ся в доминировании общей направленности на индивидуальные ценности. Установлено, что в иерархии ценностей–целей доминируют: здоро­вье, семья, материальная обеспеченность, лю­бовь, свобода, уверенность в себе, друзья. Среди ценностей–средств достижения жизненных целей ведущими являются твердая воля, честность, независимость, предприимчивость, самоконт­роль, образованность. Полученные данные, по мнению автора, свидетельствуют о формирова­нии нового типа направленности личности, ха­рактеризующегося индивидуализированной ори­ентацией на личные, в том числе экономические ценности, такие как материальная обеспечен­ность, предприимчивость, собственность и бо­гатство.

Изменения в ценностных ориентациях выразились, прежде всего, в усилении ориентации на себя, опоры на собственные силы (волевые качества, рациональность в поведении, стремление дейст­вовать самостоятельно и решительно) и в снижении роли и значения качеств личности, особенно важных в контактах с другими людьми (чуткость, уважение к другому, умение выслушать и понять другого и т.п.). В исследовании установлено, что социально–экономические изменения хорошо со­гласуются с изменениями в социально–психологи­ческой феноменологии, что позволяет рассмат­ривать последние в качестве индикаторов этих перемен: изменения в ценностном сознании инди­вида могут рассматриваться как индикатор изме­нения в его материальном положении.

Обзор исследований ценностей россиян и их трансформации в последнее десятилетие показы­вает, что наряду с сохраняющимися базовыми ценностями русской культуры в сознании жите­лей России происходит изменение ценностей по оси «индивидуализм–коллективизм» в сторону большего индивидуализма. На наш взгляд, подобный вектор динамики в определенной степени определяет рост девиантных форм поведения.

Результаты исследований показали, что в сознании учащихся лидируют ценности, связанные с индивидуализмом (Деньги, Карьера. Влиятельные накомые, Свобода). Они более эгоцент­ричны, в большей степени ориентируются на себя, независимость от других, стремятся к достижению личного успеха, вы­бору собственных целей, благосо­стоянию.На втором месте оказалась группа витальных ценностей, опять же связанных с направленностью на себя и подчеркивающих развлекательно–гедонистическую ориентацию личности (в т.ч. материальные блага, кон­формизм, безопасность, стремление к «кайфу»), которая характерна для сегодняшнего времени.

Таким образом, ценностная картина учащихся отражает общую социокультурную динамику, современного российского общества, в процессе которой отмирают старые и возникают новые ценностные блоки. Исследования показывают, что в культуре в целом наблю­даются серьезные изменения, затрагивающие ключевые основы национального харак­тера. Молодые отвергают ценности коллективизма: уважение традиций, умеренность, равенство, а люди постарше – цен­ности индивидуализма: разнообразие жизни, инте­ресная жизнь, наслаждение жизнью, удовольст­вие. При этом наблюдается рост пессимизма, утраты смысла жизни. Результаты исследования зафиксировали две глобальных тенденции в изменении мотивации: снижение у молодого поколения таких типов мотивации, как Консерватизм, Равноправие, Гармония; рост таких типов мотивации, как Мастерст­во, Иерархия, Интеллектуальная и Аффектив­ная автономии¹⁵⁸. Это означает, что для молодого поколения россиян значимыми мотивами поведения являют­ся стремление к достижению личного успеха, вы­бор собственных целей, независимость, благосо­стояние, установка на социальное неравенство. Это объективный процесс адаптации к динамике и характеру социокультурных изменений.

Для учащихся бо­лее значимы ценности индивидуалистической на­правленности, которые могут служить личностному росту и развитию. Менее значимой является значимой ценность творчества, хотя она в структуре западной индивидуалистичес­кой культуры выступает в качестве ключевой. В таком случае доминирование индивидуализма в форме развлекательно–гедонистической ориентации личности становится значимым фактором роста зависимых форм поведения.