ЛЕКЦИЯ 6. СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ

 

План лекции

1. Теоцентризм Средневековой философии

2. Философия патристики (I–VI вв.).

3. Период схоластики (IX–XV).

 

1. Теоцентризм Средневековой философии

Основные этапы средневековой философии

1. Патристика (I–VI вв.). Осмысление и разработка христианской догматики с элементами платонизма. Вершина патристики – Августин Блаженный (354–430) (Аврелий Августин).

2. Схоластика (XI–XV вв.). Окончательное рациональное оформление догм христианства в систему под влиянием Аристотеля. Яркий представитель – Фома Аквинский (1223–1274).

Основные понятия философии Средневековья

Теоцентризм – основная черта философии Средневековья, согласно которой реальностью, определяющей все сущее, является не природа и не человек, а Бог.

Патристика (падре – отец) – учение отцов церкви по толкованию и обоснованию христианства (Августин Блаженный, Тертуллиан и др.) или форма философии раннего Средневековья.

Схоластика (греч. школа) – средневековая форма философии и ее преподавания, когда философия выступала «служанкой» богословия в католических университетах.

Апологетика (апология – защита учения) – обоснование и защита христианского учения, тоже одна из форм философии раннего Средневековья.

Провиденциализм – учение о предопределении.

Томизм, неотомизм – официальная философская доктрина католического христианства, основанная на учении Фомы Аквинского.

Эпоха Средневековья начинается с 476 г. – года падения Римской империи. Средневековая философия принадлежит эпохе феодализма (V–XV вв.) и христианству.

Проблемы философии этого времени определяются религией.

Большинство ученых – это духовенство;

Единственные очаги культуры, науки и образования – это монастыри.

В средневековой философии источником всякого бытия, блага и красоты является Бог. Бог является реальностью, которая создает и определяет все сущее. Поэтому средневековое мышление теоцентрично (Бог в центре). В основе христианского мышления лежат два важнейших принципа, не сводимых к мифологическому сознанию, – идея творения (креационизм – учение о сотворении мира Богом из ничего, актом свободной воли) и идея откровения (апокалипсис). Эти две идеи можно уподобить онтологическому (учение о мире) и гносеологическому (учение о познании) аспектам философии.

Онтология: Согласно христианскому догмату (Библии) Бог сотворил мир из ничего, сотворил воздействием своей воли, благодаря своему всемогуществу, которое в каждый миг сохраняет, поддерживает бытие мира.

Учение о творении переносит центр тяжести с природного на сверхприродное (сверхъестественное) начало. Если античные боги были родственны природе, Бог христианства стоит над природой, и потому является трансцендентальным, находящимся за пределами этого мира, вне сознания. Следовательно, Бог не доступен для обычного познания (т. к. трансцендентен, находится за пределами мира природы и человека). Однако Бог сам открывает себя людям, верящим в его существование.  Результатом его откровения является Библия, через содержание которой, можно уяснить то, что представляет собой Бог.

Гносеология: Что касается сотворенного Богом мира, то его познание с помощью разума является возможным. 

В средневековой философии обсуждается проблема человека.  Для этого использовались две основные сущностные характеристики человека:

1) человек – это «образ и подобие бога»;

2) человек – это «разумное животное».