6. Этнокультурологический анализ начинается после того, как установлены имена и даты, остающиеся, за редкими и необходимыми исключениями, за рамками этого анализа.

Этнокультурология ищет то, что скрыто за совокупностью дат, имен и фактов, но благодаря чему историческая ткань жизнедеятельности этноса приобретает неповторимый рисунок.

Граница между существенной и несущественной информацией подвижна, и в каждом конкретном случае необходимо руководствоваться только и исключительно предметом изучения, т.е. тем, культура какого именно этноса исследуется.

Существенная информация позволяет раскрыть содержание основных элементов этнической культуры:

– понять особенности мировоззрения, основные черты картины мира, суть верований;

– раскрыть ценностные ориентации и идеалы;

– проанализировать нормы;

– изучить средства и условия жизнедеятельности конкретного этноса.

Несущественная информация создает предпосылки для изучения этнической культуры, но не является достаточной для раскрытия содержания ее основных элементов. К несущественной – с этнокультурологической точки зрения – информации относятся: исторические даты, имена, события, географические сведения, статистические, социологические, экономические и любые иные данные, если они создают лишь фон исследования, но не позволяют понять специфические особенности культуры данного этноса.

Так, рассказ о земледелии или скотоводстве, торговле или строительстве как о различных сферах материального производства может содержать сведения по экономике и экономической истории, агрономии и истории земледелия и техники и т.д. Однако для этнокультуролога все эти сведения являются несущественными, если не дают возможности понять, какую роль играют те или иные виды хозяйственной деятельности в культуре изучаемого этноса. Важно помнить, что этнокультуролог изучает не агротехнические приемы или рыболовные снасти сами по себе, а способ жизнедеятельности того или иного этноса, представители которого обладают вполне определенными представлениями об окружающем мире, о способах ведения хозяйственной деятельности, о необходимых для этой деятельности знаниях и умениях и т.д. Ясно, например, что описание самих по себе агротехнических приемов земледелия в России ХIХ в. не позволяет раскрыть специфические особенности культуры русского дворянства или крестьянства.

Методология анализа отдельных элементов культуры этноса

Руководствуясь представлениями об основных элементах культуры, можно выделить примерный круг вопросов, на которые необходимо ответить, осуществляя этнокультурологический анализ.

1. Мировоззренческие представления этноса

– Представления о строении и происхождении мира природы: земного, небесного, животного, растительного.

– Верования: представления о богах и духах.

– Роль религиозного культа в жизнедеятельности этноса.

– Представления о происхождении человека и его месте в мире.

…………………………………………………………………………………….

2. Цели, которые этнос перед собой ставит

– К чему стремится, что считает жизненно важным и значимым данный этнос?

– Какие занятия, отрасли деятельности считаются достойными или недостойными, поощряемыми или порицаемыми?

– Каков идеал достойной жизни и смерти?

………………………………………………………………………………