
- •ПЛАН
- •О ПРЕД ЕЛЕНИЕ
- •историческое и культурное значение
- •Значение ф илософ ской традиции
- •Ареал античной ф илософ ии
- •периодизация античной ф илософ ии
- •периодизация античной ф илософ ии
- •периодизация античной ф илософ ии
- •ранняя греческая ф илософ ия (досократовский период) 6-5 вв.до н.э.
- •эллинское П росвещ ение
- •К лассический период
- •Эллинистическая ф илософ ия
- •Ф илософ ия на рубеж е ты сячелетий
- •позд неантичная ф илософ ия
- •И сточники
- •И сточники
- •И сточники
- •И сточники
- •И сточники
- •И сточники
- •И сточники
- •И сточники
- •И сточники
- •Перейдем к характеристике отдельны х периодов
- •Ранняягреческаяф илософ ия
- •ионийцы и италийцы
- •Различие мировоззренческих установок ф илософ ствования ионийцев и италийцев
- •Милетскаяш кола
- •Характеристика милетской ш колы
- •М илетцы – первы е натурф илософ ы
- •Основная ф илософ ская идея милетцев
- •Суть проблемы первоначала
- •Проблема соотнош ения единого и многого –одна изф ундаментальных ф илософ ских проблем
- •милетцы предлож или первый известный в истории европейской ф илософ ии способ ее
- •Долж но сущ ествоватьнечто,что,во-первых,присутствует ввещ ахвкачестве единообразной основы,а,во-вторых, является генетически первичным,тем,изчего возникает все
- •Этонечтои получилоназвание начало
- •Обратим внимание,что милетцы не рассматривают начало в качестве отвлеченного ф илософ ского понятия.
- •уФалесаначалом всегоявляется вода
- •Казалосьбы,Ф алесне оригинален.Задолго до него великий греческий поэт Гомер писал о том,что «Океан
- •Почему именно Ф алеса принято считать первым античным ф илософ ом?
- •Постановка проблемы, осуществленная Фалесом не просто генетическая, как у Гомера, она имеет онтологический
- •Такоесущ ностноеоснованиевещ ей,леж ащ еевихоснове получилоназвание
- •Первоначало у Анаксимандра
- •апейрон
- •Космогония Анаксимандра
- •Космогония Анаксимандра
- •Космогония Анаксимандра
- •Первоначало у Анаксимена
- •Гилозоизм как черта милетской ф илософ ии
- •Гилозоизм как черта милетской ф илософ ии
- •М онизм как черта милетской ф илософ ии
- •Ф илософ ия милетцевещ е сохраняет ряд черт,присущ ихмиф ологическому мировоззрению
- •Этот миф ологизм проявляется в:
- •Космоцентризм как ф илософ ское мировоззрение досократиков
- •космос
- •Комоцентризм и пантеизм
- •М икрокосм и макрокосм
- •Пиф агор и пиф агорейцы
- •М ировоззренческие установки пиф агорейцев
- •О рф ическая религия
- •Влияние орф изма на пиф агореизм
- •Почему пиф агореизм ф илософ ия,а не религия?
- •Как Пиф агор понимал эту истину?
- •Как Пиф агор понимал эту истину?
- •Как Пиф агор понимал эту истину?
- •Как Пиф агор понимал эту истину?
- •Как Пиф агор понимал эту истину?
- •Значение пиф агореизма
- •Аксиологическое содерж ание дуализма
- •Элейская ш кола
- •элеаты
- •Новизна элейской ф илософ ии
- •Различие чувственного и логико- теоретического познания
- •Парменид впервые проводит различие между знанием-
- •Элеатами впервыевф илософ ии былапоставлена
- •Простейш ая ф ормулировка проблемы бы тия
- •поставить вопрос об обосновании существования чего-либо, означает необходимость определить, существует ли это нечто
- •слово бытие,обозначающ ее нечто,объективно сущ ествующ ее,происходит от глагола «быть». А что значит
- •Обы денное восприятие слова «бы ть» вы глядит так:
- •А чтопоказываетдедуктивный анализ?
- •Парменид вводит несколько самоочевидны х полож ений
- •Логические следствия из данны х полож ений
- •Получаю тся удивительны е вы воды
- •Причина этой логической ош ибки
- •Казалось бы, перед нами очевидное противоречие со здравым смыслом, хотя понятно, что здравый
- •Но в то время утверж дения элеатов казались слиш ком уж необычными.
- •И вот Зенон взялся показать,что допущ ение сущ ествования множ ественности приводит к
- •Апории Зенона
- •«Стадий»
- •«Ахилл»
- •«Стрела»
- •Эти апории позднее были разрешены Аристотелем, но их решение было связано с различением
- •Ф илософ ия элеатов –это монизм,но монизм иного рода,чем у милетцев.
- •Отметим важ ный тезис,провозглаш енный Парменидом,согласнокоторому:
- •Это означает, что невозможно помыслить несуществующее.
- •Понятно, что предметом мысли является сущность вещи, а не вещь в ее чувственной
- •Своеобразие монизма элеатов
- •Но в этом случае возникает вопрособ онтологическом статусе сущ ности,то есть умопостигаемого
- •Если сущ ностьдействительно сущ ествует,кольскоро она и является бытием,то что она собой представляет
- •Для досократиков еще не было свойственно различение материального и идеального, но оно будет
- •Гераклит (540-480)
- •Космос,а не хаос
- •Логос
- •Логос
- •Плю рализм поздних досократиков
- •Проблема множ ественности бытия реш алась в них различным способом
- •Эмпедокл (484-424)
- •Анаксагор (500-428)
- •Атомисты

И сточники
античной ф илософ ии
большие или меньшие фрагменты этих сочинений можно обнаружить, например, в виде цитат, в произведениях более поздних авторов, которые имели возможность читать не дошедшие до нас рукописи, а также в доксографических и биографических свидетельствах
(доксография – один из жанров античной философской литературы - систематическое изложение мнений предшествующих философов по определенным вопросам)

И сточники
античной ф илософ ии
Работа ученых заключается в том, чтобы обнаружить и систематизировать эти фрагменты

И сточники
античной ф илософ ии
1.немецкий исследователь Герман Дильс проделал подобную работу в отношении ранних греческих философов. Его труд «Фрагменты досократиков», впервые изданный в Берлине в 1903 году и впоследствии дополненный В. Кранцем до сих пор остается основным изданием для современных исследователей.
2.Аналогичную работу в отношении ранних стоиков проделал фон Арним

Перейдем к характеристике отдельны х периодов
обратим внимание, что каждый период характеризуется рядом общих черт, связанных как с внешними причинами, так и с развитием самой философской проблематики

Ранняягреческаяф илософ ия

ионийцы и италийцы
Ранняя греческая философия не была однородной по своим мировоззренческим установкам.
Можно говорить о двух различных истоках происхождения греческой философии.
Первый восходит к ионийцам, которые представлены Милетской школой – преемственностью трех философов из богатейшего в то время города Милета на побережье Малой Азии. Это – Фалес (624-546), Анаксимандр (610-546) и Анаксимен (585-528).
Второй – к италийцам – жителям Южной Италии, в которой в то время существовали греческие колонии
– независимые дочерние города полисов основной Греции. Италийская философия представлена Пифагором (571-497) и его последователями.

Различие мировоззренческих установок ф илософ ствования ионийцев и италийцев
Для ионийцев его движущей силой было удивление, любопытство по отношению к природе вещей, желание знать ради самого знания.
Для италийцев побудительной причиной было желание обожествления, побега из смертной жизни и возвращения к божественному существованию, от которого, как считалось, отпала душа.

Милетскаяш кола

Характеристика милетской ш колы
Милетскую школу отличал преимущественный интерес к сфере природного,
тому, что позднее стало относится к компетенции различных естественных наук – физики, астрономии, биологии, метеорологии
(Характерны сохранившиеся названия трактатов Анаксимандра
иАнаксимена – «О природе». ).
Фалес считается первым астрономом и математиком в античной традиции. Он, в частности, известен тем, что сумел предсказать солнечное затмение 585 г. до н.э.
Анаксимандр создал простейшие солнечные часы – гномон, построил модель небесной сферы – глобус, начертил географическую карту.
Анаксимен интересовался астрономическими и метеорологическими явлениями, правильно указал, что звезды более отдалены от Земли, чем Луна и Солнце.

М илетцы – первы е натурф илософ ы
не следует думать, что милетцы были учеными в современном значении этого слова более, нежели философами.
В отношении досократиков, особенно самых ранних, такое четкое деление просто невозможно. В то время еще не произошло разграничения между собственно философией и науками о природе.
Поэтому этот первоначальный этап развития философии принято называть
натурфилософией. Милетцев можно называть первыми натурфилософами.