- •ПЛАН
- •О ПРЕД ЕЛЕНИЕ
- •историческое и культурное значение
- •Значение ф илософ ской традиции
- •Ареал античной ф илософ ии
- •периодизация античной ф илософ ии
- •периодизация античной ф илософ ии
- •периодизация античной ф илософ ии
- •ранняя греческая ф илософ ия (досократовский период) 6-5 вв.до н.э.
- •эллинское П росвещ ение
- •К лассический период
- •Эллинистическая ф илософ ия
- •Ф илософ ия на рубеж е ты сячелетий
- •позд неантичная ф илософ ия
- •И сточники
- •И сточники
- •И сточники
- •И сточники
- •И сточники
- •И сточники
- •И сточники
- •И сточники
- •И сточники
- •Перейдем к характеристике отдельны х периодов
- •Ранняягреческаяф илософ ия
- •ионийцы и италийцы
- •Различие мировоззренческих установок ф илософ ствования ионийцев и италийцев
- •Милетскаяш кола
- •Характеристика милетской ш колы
- •М илетцы – первы е натурф илософ ы
- •Основная ф илософ ская идея милетцев
- •Суть проблемы первоначала
- •Проблема соотнош ения единого и многого –одна изф ундаментальных ф илософ ских проблем
- •милетцы предлож или первый известный в истории европейской ф илософ ии способ ее
- •Долж но сущ ествоватьнечто,что,во-первых,присутствует ввещ ахвкачестве единообразной основы,а,во-вторых, является генетически первичным,тем,изчего возникает все
- •Этонечтои получилоназвание начало
- •Обратим внимание,что милетцы не рассматривают начало в качестве отвлеченного ф илософ ского понятия.
- •уФалесаначалом всегоявляется вода
- •Казалосьбы,Ф алесне оригинален.Задолго до него великий греческий поэт Гомер писал о том,что «Океан
- •Почему именно Ф алеса принято считать первым античным ф илософ ом?
- •Постановка проблемы, осуществленная Фалесом не просто генетическая, как у Гомера, она имеет онтологический
- •Такоесущ ностноеоснованиевещ ей,леж ащ еевихоснове получилоназвание
- •Первоначало у Анаксимандра
- •апейрон
- •Космогония Анаксимандра
- •Космогония Анаксимандра
- •Космогония Анаксимандра
- •Первоначало у Анаксимена
- •Гилозоизм как черта милетской ф илософ ии
- •Гилозоизм как черта милетской ф илософ ии
- •М онизм как черта милетской ф илософ ии
- •Ф илософ ия милетцевещ е сохраняет ряд черт,присущ ихмиф ологическому мировоззрению
- •Этот миф ологизм проявляется в:
- •Космоцентризм как ф илософ ское мировоззрение досократиков
- •космос
- •Комоцентризм и пантеизм
- •М икрокосм и макрокосм
- •Пиф агор и пиф агорейцы
- •М ировоззренческие установки пиф агорейцев
- •О рф ическая религия
- •Влияние орф изма на пиф агореизм
- •Почему пиф агореизм ф илософ ия,а не религия?
- •Как Пиф агор понимал эту истину?
- •Как Пиф агор понимал эту истину?
- •Как Пиф агор понимал эту истину?
- •Как Пиф агор понимал эту истину?
- •Как Пиф агор понимал эту истину?
- •Значение пиф агореизма
- •Аксиологическое содерж ание дуализма
- •Элейская ш кола
- •элеаты
- •Новизна элейской ф илософ ии
- •Различие чувственного и логико- теоретического познания
- •Парменид впервые проводит различие между знанием-
- •Элеатами впервыевф илософ ии былапоставлена
- •Простейш ая ф ормулировка проблемы бы тия
- •поставить вопрос об обосновании существования чего-либо, означает необходимость определить, существует ли это нечто
- •слово бытие,обозначающ ее нечто,объективно сущ ествующ ее,происходит от глагола «быть». А что значит
- •Обы денное восприятие слова «бы ть» вы глядит так:
- •А чтопоказываетдедуктивный анализ?
- •Парменид вводит несколько самоочевидны х полож ений
- •Логические следствия из данны х полож ений
- •Получаю тся удивительны е вы воды
- •Причина этой логической ош ибки
- •Казалось бы, перед нами очевидное противоречие со здравым смыслом, хотя понятно, что здравый
- •Но в то время утверж дения элеатов казались слиш ком уж необычными.
- •И вот Зенон взялся показать,что допущ ение сущ ествования множ ественности приводит к
- •Апории Зенона
- •«Стадий»
- •«Ахилл»
- •«Стрела»
- •Эти апории позднее были разрешены Аристотелем, но их решение было связано с различением
- •Ф илософ ия элеатов –это монизм,но монизм иного рода,чем у милетцев.
- •Отметим важ ный тезис,провозглаш енный Парменидом,согласнокоторому:
- •Это означает, что невозможно помыслить несуществующее.
- •Понятно, что предметом мысли является сущность вещи, а не вещь в ее чувственной
- •Своеобразие монизма элеатов
- •Но в этом случае возникает вопрособ онтологическом статусе сущ ности,то есть умопостигаемого
- •Если сущ ностьдействительно сущ ествует,кольскоро она и является бытием,то что она собой представляет
- •Для досократиков еще не было свойственно различение материального и идеального, но оно будет
- •Гераклит (540-480)
- •Космос,а не хаос
- •Логос
- •Логос
- •Плю рализм поздних досократиков
- •Проблема множ ественности бытия реш алась в них различным способом
- •Эмпедокл (484-424)
- •Анаксагор (500-428)
- •Атомисты
К лассический период
(4 в.до н.э.)
Философы: Платон, Аристотель
Эллинистическая ф илософ ия
(после 322 г.до н.э.– сер.1-го в.до н.э.)
Главные философские центры: Афины и Александрия.
Возникают философские школы:
стоическая, эпикурейская, скептическая
для периода 4-1 вв. до н.э. школа означало совпадение трех понятий: идейного течения, места преподавания и постоянно действующего учреждения с определенным образом жизни его членов
Ф илософ ия на рубеж е ты сячелетий
(сер.1 в.до н.э.– 3 в н.э.)
Главные философские центры: Александрия, Рим, Афины, Пергам.
Основным содержанием философии данного периода
стало возрождение учений Платона, Аристотеля, Пифагора.
позд неантичная ф илософ ия
(2-я пол.3-го в.н.э.– 6 в.н.э.)
возникновение и развитие неоплатонизма
Основные философские центры
позднего периода также связаны с деятельностью школ неоплатонизма: Рим, Апамея, Пергам, Александрия, Афины.
Наиболее крупные философы- неоплатоники: Плотин, Порфирий, Ямвлих, Прокл, Дамаский, Симпликий.
И сточники
античной ф илософ ии
Письменные произведения, написанные философом – основной источник изучения его творчества.
И сточники
античной ф илософ ии
В отношении античной философии существует ряд трудностей касательно источников.
1.Не все философы писали
2.Существовала устная традиция философствования, связанная с деятельностью школ, например лекционные курсы
3.периода 4-1 вв. до н.э. можно назвать эпохой диалогов, и только позднее появляется особый жанр философский произведений – письменные комментарии к сочинениям авторитетных авторов древности (Платона, Аристотеля)
4.источники, даже записанные, дошли до нас далеко не полностью
И сточники
античной ф илософ ии
В целом от Античности до нас дошла сравнительно небольшая часть философских текстов
И сточники
античной ф илософ ии
Что сохранилось?
сочинения Платона и Аристотеля и позднеантичные комментарии к ним, а также ряд сочинений авторов, начиная с сер. 1-го в. до н.э. и более поздних
И сточники
античной ф илософ ии
сочинения авторов более раннего периода практически до нас не дошли, а от ранних греческих философов вообще не сохранилось не одного сочинения в целостном виде
И сточники
античной ф илософ ии
Как же ученым удается реконструировать философские взгляды мыслителей античности?