Философия Нового времени.
Особенности эпохи:
- формирование науки в современном ее значении;
- первые буржуазные революции и утверждение промышленности;
- ослабление влияния церкви на развитие общества.
Главный девиз философии этого периода: не “наука для науки”, а расширение власти человека над природой, совершенствование самого человека.
Философию эпохи Нового времени необходимо систематизировать прежде всего по гносеологическому основанию - на эмпиризм(от греческого “опыт”) Признание чувственного опыта главным источником знания. Содержание знания может быть представлено либо как описание опыта, либо как сведение знания к нему и рационализм” (от латинского “разумный”) Признает разум основой познания и поведения людей.
Наиболее значительной и научно развитой философией позднего Нового времени стала немецкая классическая философия.
Немецкая классическая философия.
Главная ее заслуга заключалась в том, что она создала теории познания и развития. Классиками немецкой философии являются И. Кант, И. Фихте, Ф. Шеллинг, Г. Гегель и Л. Фейербах.
В этот период были разработаны: учение о познании; диалектический метод; диалектическая логика; учение о закономерностях процесса развития; философская антропология.
И. Кант (1724-1804) - основоположник немецкой классической философии. Он дуалистически разделяет действительность на два одновременно существующих мира:
- мир “вещей в себе” - невоспринимаемая и непознаваемая человеком действительность;
- мир “вещей для нас” - совокупность чувственно воспринимаемых предметов и явлений, закрепленных в образах сознания. Мир “вещей для нас” познаваем.
В учении об антиномиях (противоречиях) человеческого разума И. Кант утверждал, что научное их решение затруднено, но логическое - по каждой из сторон противоречия - возможно. Так, в мире существует свобода, но все подчинено законам природы. Мир прост и сложен, конечен и бесконечен. Анализ этих и других противоположностей позволил философу выявить диалектику противоречий в процессе познания.
Учение Г. Гегеля (1770-1831) посвящено глубокому и всестороннему анализу диалектического метода мышления и диалектики абсолютной идеи. Гегель создал идеалистическую философскую систему, в центре которой находилась абстрактная, но развивающаяся “абсолютная идея”. При этом парадокс состоял в том, что между созданной замкнутой, завершенной системой и признанием постоянного и непрерывного развития - диалектическим методом - у Гегеля возникло неразрешимое противоречие. Но несомненно положительным в идеалистической диалектике Гегеля является его учение о наиболее общих законах развития бытия; об основных категориях связи и развития.
Основой учения Л. Фейербаха (1804-1872) был антропологический материализм. В центре его философской системы стоит проблема человека. Он подвергает критике гегелевский идеализм и религию как ложные ориентиры в жизни человека. Предложил новую, обожествляющую человека религию, основанную на идее всеобщей любви.
Философией Л. Фейербаха завершается развитие немецкой классической философии. Тем не менее, во второй половине XIX века на духовную жизнь Германии и ряда других стран оказала существенное влияние еще одна философская система - диалектический материализм К. Маркса и Ф. Энгельса.