20. Русское декоративно-прикладное искусство XVI-XVII вв.

Начинается все с архитектуры малых форм – резные амвоны (сохранился только новгородского Софийского на болванцах, 1533, ГРМ, есть утраты, но в целом продолжение ранне христианской традиции амвонов – амовоны-ротонды с лестницей, в скульптуре отражение маньеризма Макариевского времени), различные царские врата (дерево, металл, олово, иконные вставки – есть воздействие ренессансных порталов).

Николай Чудотворец, к16в. Это Никола Можайский, в основе типология западного алтарного образа. Деревянный, резной, в киоте (треугольное завершение, фронтальная ориентация, есть створки, тоже треугольные, там роспись).

Царское молельное место, 1551г. Идеологическое искусство, царское место как эксплуатация идеи кивория, это еще и особый изобразительный цикл–получение Владимиром Мономахом регалий от Константина Мономаха (чего не было).

Шапка Казанская, сер16в. Типичный восточный колорит, много камней, нет единой плоскости – накладки.

Оклад евангелия Макария, 1532-1533г, ГИМ. Продолжение традиции украшения служебных книг. Ясная система.

Оклад Мстиславова евангелия, 12-н13в, 1551г, ГИМ. Древность украшается заново. Включил византийские эмали, наложил на новую сканную основу и добавил эмали. Опять же четкая структура (все идет от центра).

Оклад евангелия из Благовещенского, 1568г. Это актуализация старой иконографии. Почти копия евангелия Кошки, ориентация на древность. Немного центральных изображений окружает кайма с большим количеством персонажей.

Потир, 1п 16в. Это тема запада, поддон западного французского потира соединен с русской новгородской чашей.

Оклад евангелия 1570-1571г, Оружейка. Традиционную схему (воскресение и фигуры евангелистов, 5 композиций), но медальоны переплетены бандеролями и лентами с текстами – это напоминание о готике, все наложено на сканные ренессансные орнаменты, дополнено эмалями по скани, много камней.

Панагея с камеей из сардоникса с Иоанном Предтечей, сер16в и Панагея патриарха Иова, 1589г. Ренессансный орнамент, в него вставлена двусторонняя византийская камея (Распятие и Константин с Еленой). По случаю установления патриаршества. Не обошлось без ювелиров-иностранцев, но сделали в Москве. Это очередное обращение к византийской иконографии. Внутри будто камея, окружает кайма с западными орнаментами (первую).

Драгоценный убор иконы Богоматерь Одигитрия, 14-17, Покровский в Суздале, ГТГ. Целиком сохранившихся примеров нет. Икона с подвесной шитой пеленой, в окладе, с многочисленным привесом и так далее, экспонируется отдельно.

Оклад Преподобный Иоанн Лествичник, 1554г, мерная икона Ивана Ивановича. Эмаль по скани, западная трактовка.

Оклад на Троицу Рублева, 1599-1600, 1626, 1754г. Годуновское время, тогда икону, как правило, целиком не закрывали (это доделки 18в). На полях многочисленные святые, были и включения византийских камей.

Крышки рак Дмитрия, 1628-1630г, Гаврила Овдокимов, Оружейка и Александра Сврского, 1644г, ГРМ.

Благовещение, 1/3 17в, Соловеский монастырь, Кремль. Полностью драгоценная икона, вообще почти ренессансная, даже не известно, как ее датировать. Уже не только кайма и орнаменты, но и фигуры и архитектура внутри западные.

Оклад иконы Богоматерь Донская, ¼ 17в, Благовещенский Сольвычегодский, Кремль. Икона закрывается почти полностью, так чеканка, но наиболее декорирован венец, бармы, платок (там жемчуга и камни).

Шапка Михаила Федоровича, 1627г, Оружейка. Соединение запада и востока, много камней и украшений.

Шлем (шапка Ерихонская) Михаила Федоровича, 1621г, Оружейка. Продолжает существовать восточная традиция.

Держава (1662г) и скипетр (1638г), Стамбул, Оружейка. Многоцетные, восточный вкус.

Царский трон Ивана Грозного, 16-17в. Не известно, когда сделан на самом деле. Европеизированная вещь, кость.

Трон Бориса Годунова, Иран, 16-17в. Восточная типология, многоцветность, камни, почти нет спинки.

Алмазный трон Алексея Михайловича, Иран, 1659г. Синкретизм, его подарили армяне.

Клобуки. Это головной убор патриарха, на лентах, которые спускаются от шапки вышивка золотом или жемчугом.

Панагиар, 1650е. Витки одни и те же, этот повторяет новгородский – чашу держат ангелы, которые опираются на львов.

Оклад иконы, «Великомученик Федор СТратилат и Агафия», 1681г, ГИМ. Лаконичный оклад, почти нет излишек.

Была еще эмаль по рельефу, она в евангелиях. Усольская эмаль – посуда. Годуновское шитье более рафинированное и нежное, сверх драгоценное. 17в – шитье строгоновских мастерских, здесь выразительность металлических поверхностей. В шитье тоже отражается пришествие живоподобия. На некоторых каймах сделаны сцены страстей, в основе которых использовались западные гравировки.