Философия - Статьи и рефераты / Виртуальная реальность / Виртуальная реальность

Следует подчеркнуть, что консуетал - это не обязательно спокойное состояние.

IКонсуетальным может быть любое психическое состояние или переживание, каким бы сильным или важным самим по себе оно ни было. Дело не в интенсивности, а в том, что виртуал всегда переживается как выход за рамки обычной жизни. И все, что не выходит за эти рамки, является консуетальным, даже если переживания ввергли человека в обморок.

Кон суета л играет важнеЙшую роль в психике. О его значении говорит хотя бы тот факт, что "сбои" в функционировании консуетала являются причинами некото, рых аномалиЙ в поведении человека, в частности причиной описанного нами фено, мена выполненности, заключающегося в том, что человек абсолютно уверен, чтс совершил некоторое действие, тогда как он это действие не совершал. Феномеf выполненности, в свою очередь, является причиной многих операторских "ошибо_ пропуска" [26].

Необычную актуализацию образа можно представить как смену масштаба образа I сравнении с другими образами: укрупнение в гратуале и уменьшение в ингратуале Появляется другоЙ уровень психической реальности, в которой свой масштаt пространства и времени психических процессов и свои закономерности существованш в сравнении с исходным уровнем. При следующем укрупнении масштаба развернутоГ( образа или уменьшении масштаба свернутого образа появляется более высокий иш более низкий уровень виртуальноЙ реальности.

Первичные эпизодические переходы в реальность более высокого уровю переживаются человеком гратуально - как необычные, непривычные, экстатическш события. Но после того как человек достаточно хорошо овладеет этой реальностью переживания, происходящие в ней, становятся консуетальн'ыми, сама реаЛЬНОСТl становится константноЙ, а гратуалы он переживает от переходов в новую, боле! высокую реальность. В качестве примера такого рода переход а в уровнях существо вания человека можно привести процесс профессионалr,ного роста. Ингратуаль возникают при переходе в виртуальную реальность более низкого уровня, например когда человек вынужден выполнять деятельность значительно более простую, чем та на которую он способен.

Итак, психологическая виртуальная реальность формально есть отражение харак тера актуализации образа, а по содержанию тождественна содержанию этого образа Поэтому виртуальная реальность может возникнуть на любом образе, каким бl:

элементарным он ни был, но будет переживаться как полноценная реалт>ность. ] виртуальной реальности есть три типа событиЙ: консуетал, гратуал и ингратуал Гратуал и ингратуал имеют родовое имя "виртуал". ,....

Ц" r\Г'Ur\""UТПХ ТНXfч"птргnr<l n ПИ"ГРnй"ГVnf'. nПhl"Гй. й 'Гйкже опыта наurей собственноv.

ff1(J Непривыкае.мость. Сколько бы раз данное событие ни возникало, каждыи рi:lЗ ШiU

переживается как необычное и непривычное.

Спонтанность. Никто в своих описаниях не говорит о точном моменте возник­новения данного события. Нет временной границы до виртуального и виртуальногорежима, как, впрочем, и нет грани виртуального и после виртуального режима. Всегдаидет речь о себе уже в новом режиме. Виртуал возникает неожиданно и ненамеренно. Возникновение виртуала не контролируется сознанием и не зависит от воли (намерений и желаний) человека. Другими словами, человек никогда не говорит о том, как возник у него данный режим, и фиксирует лишь то, что он в нем уже находится, Т.е. переход из консуетала в виртуал и обратно не фиксируется человеком - он всегда либо "здесь", либо уже "там".

Фраz.ментарность. У человека, находящегося в виртуале, появляется ощущение какой-то отделенности, отдельности частей своего тела от себя (в таком случае говорят, например, о том, что руки не слушаются или же, наоборот, руки все делают сами). Поскольку виртуал есть отражение характера актуализации лишь данной

. текущей деятельности, а не всей жизни, то человек в объективных терминах опи­сывает не всего себя в целом (как в эмоции или стрессе - "я испугался", "яобрадовался" и т.п.), а лишь те части самого себя, которые участвуют в выполненииэтого акта ("жар" в голове, а не жар, например, лихорадочный, не "я свеж и бодр", а"руки опережают мысль" и т.п.), хотя само переживание захватывает всего человекацеликом. Иначе говоря, виртуал порождается фрагментом человеческой деятельности, а переживается всем человеческим существом.

Объективность. О чем бы человек ни говорил - об изменениях в протекании деятельности, о наплыве чувств, о затемнении сознания и т.п., он говорит о себе не как об активном начале, от которого исходят эти события, эти мысли, эти действия, а как об объекте, которого охватывают мысли, переживания, действия. Рассказ идет о том, что происходит с человеком, о том, чему он оказывается подвластным.

Из.мененность статуса телесности. В вирту але человек выходит из обычной реальности и переходит в другую, необычную реальность; фактически, это есть обретение другой телесности. В гратуале реальность, в которой человек действует, расширяется и переживается как весьма привлекательная, аттрактивная. В ингра­туале человек замыкается на каком-то отдельном фрагменте собственной деятель­ности, переживая эту реальность как неприятную.

Из.мененность статуса сознания. В виртуале меняется характер функционирования сознания. В гратуале сфера деятельности челов_ка расширяется - человек легко схватывает и перерабатывает весь необходимый объем информации. В ингратуале сфера деятельности уменьшается - информация схватывается и перерабатывается с трудом. Находясь в гратуале, говорят о предельной ясности сознания, об обострении чувства прогнозирования и Т.п. Находясь в ингратуале, говорят о сознании сузившемся, темном; мышление становится при этом вязким, внимание - рассеянным и Т.п.

Из.меllенность статуса личности. В виртуале человек совсем иначе оценивает себя и свои возможности. В гратуале при сверхэффективной и чрезвычайно легко текущей деятельности у него появляется чувство могущества: возможность преодо­леть все препятствия, свернуть горы, ощущение окрыленности. В ингратуале же приочень трудно текущей деятельности У человека появляется чувство своего бессилия, ощущение подавленности.

Из.мененность статуса воли. В вирту але меняется роль воли в деятельности человека. В гратуале деятельность совершается без волевых усилий со стороны чело­века, как бы самопроизвольно, кажется текущей сама собой - деятельность стано­вится самодействующей силой. В ингратуале, напротив, осуществление деятельностиR()_М()ЖНО только с помощью напряжения волевых усилий - она "не идет", "сопро­

,

(b,f }Ю_НННА ""-VH""-}'V < НЩА v"' J -<и/<А <_UД_I-\Vv HJ v 1 НА VU"".v 1 U ШV/<_V 1 H}'V/<U"'/< 1 UV," .

различной степенью интенсивности. Для иллюстрации приведем описание одног( случая. «Есть для меня в хоккее нечто куда более ценное, чем слава, и не сравнимО( ,

ни с чем, - говорит хоккеист А. Якушев. - Боюсь только, что 13 пересказе оно, эт( нечто, будет выглядеть слишком приблизительно. Его надо пережить самому, чтобь почувствовать и понять до конца. Я жду его всегда и всегда надеюсь, что свиданш состоится. А приходит оно всякий раз неожиданно, и миг его начала неуловим. Я МЧУСJ по льду, И шайба на кончике моей клюшки. И:нет ничего, кроме игры. И сама она игра, и ее ритм, и шайба, и мое тело покорны моей воле. В этот миг я ощущаю себ) не просто сильным, я всемогущ, неудержим, и нет для меня в мире ничег< невозмОжного. "Остановись, мгновение, ты прекрасно!" У каждого эти слова вызы вают свои ассоциации, каждый живет ради своего мгновения. Я тоже. Оно уходи' также неожиданно и незаметно, как пришло. Но я знаю: оно возвратится снова» [49].

В этом самоотчете автором проницательно (недаром он был выдающимс_ хоккеистом) подмечеflЫ все восемь характеристик виртуала. Непривыкаемость ­описываемое состояние всегда желаемо и ново. Спонтанность - состояние приходит] уходит само и незаметно. Объективность - нет эмоциональных оценок, речь идет с фактах: я мчусь, тело покорно и т.п. Фрагментарность - нет всеобщих утверждений отмечаются только отдельные вещи: игра, ритм, шайба, клюшка. Измененност: статуса воли - все покорно воле 'lеловека, от которого на самом деле и не требуетс: усилий, ибо все получается легко и просто. Измененность статуса телесности - н; профессиональном жаргоне выражение "шайба на кончике моей клюшки" означае' возникновение специфических телесных ощущений: единства тела, клюшки и шайбы которого нет в других обстоятельствах и которое не всегда возникает во время игры это ощущение тождественно "чувству самолета" у летчика, когда он "сливается"

самолетом в единое целое. Измененность статуса сознания - вся игра ухвачен; хоккеистом IJ покорна ему. Измененность статуса личности - возникает ощущени, своего могущества: "нет для меня ничего невозможного". И в целом все этl переживается как смена статуса реальности - "нечто куда более ценное, чем слава, ] не сравнимое ни с чем", "мгновенье, ты прекрасно".

Категория "виртуальность" заставляет по-новому взглянуть на старые представле ния, в частности, об объективности "реального" мира. Известно, что если взрослом человеку снять врожденную катаракту глаза, Т.е. слепого сделать зрячим, то перво' время он не видит ни цвета, ни предметов, а только более или менее плотную cepYI1 пелену. И лишь со временем и опытом формируется способность видеть предмеТl "как они есть". Это означает, что зрительная система лишь поставляет человеку сен сорные стимулы, а человек сам строит из них образы предметов, а также переживани и чувства, сопровождающие восприятие этих объектов: ощущения тяжести, фаКТУРl и др. Это в свою очередь означает, что образ объективного мира являетс. виртуальным, со всеми характеристиками виртуальной реальности.

С другой стороны, если поместить человека в условия сенсорной депривации, которых в значительной мере сокращается доступ к нему чувственной стимуляции О' внешнего мира, Т.е. материала из которого строится виртуальный образ мира, т' нарушается работа психики в целом. При резком уменьшении потока чувственно

стимуляции уже через несколько часов после начала сенсорной депривации возникаю психические нарушения, а через несколько дней - эти нарушения становятся глобаль ными и необратимыми. Этот факт доказывает, что виртуальный образ мира не може' самостоятельно и независимо от константной реальности существовать. Об этом ж свидетельствует и эффект "крушения мира", возникающий при кратковременно невесомости (Лебедев, 1989), когда человеку кажется, что сейчас весь мир РУШИТСf показывающий, что при нарушении констатной реальности виртуальная тож нарушается.

Поскольку в виртуальной реальности образы внутреннего мира ничем не отличаЮ1

_:L

внешнему или внутреннему - принадлежит образ, человеку легко запутаться - где произошло событие: в мире, порожденном самим человеком или внешнем, независимом от него. Все Mbi хотя бы раз путали, безуспешно силясь вспомнить: это вот событие произошло на самом деле или приснилось нам. Особенно легко путают реальности дети, которые часто очень искренне говорят, как мы знаем, неправду. Но поверьте, ребенок действительно пережил то, о чем он рассказывает, только не знает, что ВСС это произошло всего-навсего в его уме.

В некоторых случаях образам внутреннего мира придается такой же статус реаль­ности и существования, как и образам внешнего мира. Ю.А. Гагарин и В.И. Лебедевописывают два таких случая. «Как-то раз к европейцу, путешествовавшему поАфрике, явился туземец, живший за 100-150 километров, и сказал: "Ты должен мнезаплатить пеню". - "За что?" - "Да вот мне снилось, что ты убил моего раба". Несмотря на все уверения путешественника, что он никак не мог убить раба хотя бы потому, что не был в том месте, пеню все-таки пришлось уплатить. Другой наблю­датель рассказывает, что один индеец, живший за 150 килом_тров от него, пришел ипотребовал вознаграждения за три украденные тыквы. Доказательства? Индеец виделэто во сне - значит, все так и было на самом деле» [12. С. 185]. .

На самом деле способность различения "субъективного" и "объективного", Т.е. независимого от человека, связана не со степенью развитости культуры и человека, а со степенью неверия человека в себя и степенью пренебрежения к своему внут­реннему миру. С нашей точки зрения современный европеец редко путает виртуаль­ное и внешнее не потому, что умеет хорошо их различать (в этом он мало отличаетсяот африканского или американского аборигена), а потому что не придает значениявсему, не имеющему материальной формы: своему воображению, сновидениям, необычным состояниям и Т.Д. В наших экспериментах, построенных так, чтобы испытуемые не имели возможности зритель но контролировать действия своих рук [26], они, совершая ошибки в 88 случаях из 100, пребывали в незыблемой уверенности, что сделали все так, как нам ере вались, и крайне удивлялись, увидев результаты своей деятельности.

В виртуальной реальности, как уже говорилось, образы ничем не отличаются от "настоящих", Т.е. от образов внешнего мира. О степени реальности виртуальных образов свидетельствуют многие примеры из области художественного творчества. Вот еще одна цитата.

«31'0 случилось, когда я писал картину "Сергий Радонежский". Лицо еще не было окончательно написано, трудно оно давалось. Да, и вообще, был не очень доволен ходом работы. И вот, в период наиболее глубоких мук над картиной меня вдруг неудержимо потянуло к холсту, к краскам. Что делал, как писал, не знаю, был, как в забытьи. Но написались глаза Сергия. Тут надо сказать, что мысль о картине сложиласт> давно, но как-то не оформлялась, даже эскиз первый маслом не мог на',шть. И вот, в день открытия своей выставки в Загорском, ныне Троице-Сергиевом музее, летом 1991 г. я приложился к мощам Преподобного Сергия в Троицком соборе... а на следующую ночь - сон-видение - глаза... глаза увидел Сергиевы, добрые, ясные, уди­вительные глаза! И только их увидел. Остальное, как в 'тумане. Вскочил с постели вотчаянии - почему только глаза? Ведь я всю картину будущую мог увидеть! Не поняля тогда, что все главное увидел... И вот я написал глаза, те, именно те, которыево сне явились мне. И картина ожила. Еще почти ничего не было окончательнонаписано - так, наметки, подмалевок. А я вдруг ясно-ясно представил себе, какаябудет картина, ощутил ее готовой, до деталей. И работа пошла! Все время в глазаСергию смотрел: "Ну, как - так или не так?" И видел ответ в его глазах. Они нетакие уж добрые иногда были...» [18. С. 4].

Принятие идеи виртуальности приводит к тому, что психика рассматривает как сложное образование, Т.е. включающее в себя разнородные реальности, несводимые

.1 ". __.. --T"T___"T"Ta_TT"T':<\

онтологии, дающей возможность включить в научную психологию новые плас психологической феноменологии (игнорируемые или неадекватно интерпретируем современной психологией), что, в свою очередь, требует разработки I1сихологичеСI теоретических моделей нового типа и соответствующих экспериментальных процед

Сложившаяся в 90-х гг. ХХ в., прежде всего на базе психологии, виртуалистика 1 научный подход имеет достаточно разработанную философскую парадигму, соотв ствующие научные теоретические модели и схемы экспериментального исследован а также оснований на научном подходе специфический вид практики - аретею [29].

это тема отдельной статьи. Отметим лишь, что в аретее получены конкретные пр тические результаты. В частности, выявлены причины определенных ошибок летч: более пятидесяти лет ускользающих от психологического анализа и предложе конструктивные технические предложения по предупреждению ошибок такого р [26], разработаны и внудрены в практику принципиально новые и весьма эффектиы способы лечения алкоголизма [40], коррекции психического развития ребенка [: лечения бронхиальной астмы [6]. .

Примечания

1 Арто А. Театр и его двоЙник. М., 1993.

2 Ахутин А.В. История принципов физического эксперимента (от античности до ХУII в.). М., 1976. 3 АХУI1ШН А.В. Понятие "природа" в аНТИЧIIОСТИИ Новое время ("фlOзис" и "натура"). М., 1988.

4 Бабенко В.с., Махлина С. Т. Виртуальная реальность в музеЙном деле. СПб., 1997.

5 Бер2СОН А. Творческая эволюция. М. - СПб., 1914.

6 БрЯЗ2УНОfJ И.П., Михайлоа А.Н.. Носон Н.А. Виртуальное дыхаiПlе (бронхолеГО'lная патолоГl виртуальноЙ точки зрения) // Виртуальные реальности. Труды лаборатории виртуалистики. Выи. 4. 1998.

7 Василий Велшшй. Творения иже во святых отца нашего Василия Великого архиепископа Кесаl

КаппадокиЙскоЙ. М., 1991. Ч. 1.

НВасубандху. Абхидхармакоша. Гл. 1 и 2. Улан-Удэ, 1980.

9 Виртуальная реальность как феномен науки, техники и культуры. СПб., 1996.

10 Виртуальная реальность. Философские и психологические проблемы. М., 1997.

11 Вопросы кибернетики. NQ 181. Моделирование сложных систем и Вllртуалышя реальность. М., 199 12 Гашрин Ю.А.. Лебеден В.И. ПСНХОЛОГIIЯ 11 КОСМос. М., 1976.

13 Гаш/лЬ/nон Дж., Смит Э.. М{//( Уильямс и др. Виртуальная реалыlOСТЬ // Бизнес уик. 1993. NQ 1. 14 Голе20 В.Н. Системотехнические основы предотвращения ошибок - авиаперсонала // Безопасн(

полетов. М., 1989.

15 3акаР(}(JС/Шй г.м., Павлон В.В. Закономерности функционирования эргагических систем. М., 1987. 16 Исаак Сирин. Творения иже во святых отца нашего Аввы Исаака Сириаиина, подвижник

отшельника, бывшаго епископом христолюбиваго града Ниневии. Слова подвижнические. М., 1993.

17 Искусство кино. 1994. NQ 2.

. 'н Кuриллон с.я. я - художник // Проспект персональноЙ выставки. 1991.

19 KopCYHlIerJ ИГ. Субъект и виртуальная реальность. М., 1998.

20 Кроке!) А., Вайнштайн М.А. Полнтическая экономня внртуальноЙ реальности: паи - капитализ

Труды лаборатории виртуалистики. Вып. 3. Виртуальные реалыюсти и современныЙ мир. М., 1997.

21 Леонтьеа А.Н. Проблемы развития психики. М., 1972. I

22 Лебедев В.И.Личность в экстремальных условиях. М., 1989.

23 Лосев А.Ф. Эллинистически-римская эстетика 1-11 вв. Н.э. М.. 1979.

24 МикешuнаЛ.А., Оnенко М.Ю. Новые образы познания и реальности. М., 1997.

25 Нш(()лай КуаанClШй. Сочинения в двух томах. М., 1980. Т. 2.

26 Носов НА. Ошибки пилота: психологические причины. М., 1990.

27 Носов Н.А. Психологические виртуальные реальности. М., 1994.

28 Носов НА. ВиртуальныЙ человек. М., 1997.

29 Носов Н.А. Аретея // Виртуальные реальности. Труды лаборатории виртуалистики. М., 1998. Выг 30 Носов Н.А., ГенuсаретСЩUI О.И. Виртуальные СОСТОЯНИЯ в деятельности человека_оператора // Tr Гос НИИГА. Авиационная эргономика и подготовка летного состава. М., 1986. Выи. 253.

31 1'f()('()«П Т R Пс.ихпппгнческие ипизиаки ВИDтvалыlOГО состояния в деятельности пилот

(63