5. Тгп как учебная дисциплина, ее место и значение в юридическом образовании.

Следует различать ТГП как науку и учебную дисциплину.

1.Учебная дисциплина полностью базируется на ТГП - науке. Поэтому чем масштабнее научные достижения, тем содержательнее и полнее соответствующая дисциплина.

2. Рразличны их цели, задачи, субъекты. Так, цель учебной дисциплины - доведение до обучаемых при помощи методических приемов, учебного процесса уже добытых наукой и апробированных практикой знаний, цель науки - приращение, накопление новых сведений учеными-исследователями с использованием всего методологического арсенала.

3. Учебная дисциплина более субъективна, чем наука. Система ТГП как науки обусловлена реальной системой изучаемых ею государственно-правовых явлений и максимально к ней приближена. Система же ТГП как учебной дисциплины во многом производна от усмотрения составителей учебных программ, количества отведенных на ее изучение часов и личных качеств преподавателя.

ТГП - одна из наиболее сложных учебных дисциплин, изучаемых на первом курсе. Она насыщена обобщениями, абстрактными научными положениями, понятиями (категориями). Особое значение здесь приобретают научные определения (дефиниции), которые в сжатом виде отражают существо анализируемых явлений.

Как учебная дисциплина ТГП выполняет две основные функции: вводит студентов в юридическое образование и обеспечивает их надлежащую общетеоретическую подготовку.

1. реализуется, когда изучаются основы ТГП. Здесь студенты знакомятся с исходными понятиями и положениями государствоведения и правоведения, что позволяет им перейти к изучению отраслевых юридических дисциплин - конституционного, гражданского, трудового, административного, уголовного права и др.

2. развитие у студентов абстрактного, аналитического мышления, формирование политической и правовой культуры. Реализация ее начинается на первом курсе, а завершается на последнем, когда подводятся теоретические итоги всему обучению и студенты уже готовы к восприятию целостной картины юридической действительности, к уяснению возможностей права и правового регулирования в решении экономических, социальных и других проблем общества.

6. Власть, управление и социальное регулирование в догосударственном обществе.

Т.к. об-во возникло раньше гос-ва, то нужно дать хар-ку соц вл-ти в доггсудар-ом об-ве.

Особ-ть соц вл-ти и норм в том, что они входили в саму жизнедеят-ть людей, выражая и обеспечивая соц-эк единство рода. Это было связано с несовершенством орудий труда, низкой его производительностью. Отсюда необ-ть в совместном проживании, общественной собст-ти.

Признаки соц вл-ти:

1) распространялась только в рамках рода, выражала его волю и базировалась на кровных связях;

2) была непосредственно общественной, строилась на началах непосредственной демократии, самоуправления (S и От власти совпадали);

3) органами власти выступали родовые собрания, старейшины, военачальники.

Признаки норм в догосударственном обществе:

1. отн-ия рег-сь обычаями;

2. сущ-ли в поведении и сознании людей, не имея, как правило, письменной формы выражения;

3. обеспеч-сь силой привычки, мерами убеждения (внушение) и принуждения (изгнание из рода);

4. ведущий способ регул-ия – запрет (табу), отсутствие собственно прав и об-тей;

5. выражали инт-сы всех членов рода и племени.

Примитивный способ про-ва, полная зависимость чел-ка от природы → коллективный труд и образ жизни → появление более устойчивых объединений людей – род – это группа лиц, к-ые находятся в действительном или предполагаемом родстве друг с другом. Все члены рода связаны коллективным трудом, совместным потреблением и общим имуществом. Сначала матриархат, затем патриархат. Первобытная демократия – на началах самоупр-ия. Высший орган власти – родовое собрание всех взрослых членов рода. Старейшину рода избирало общее собрание. Во главе племени – совет старейшин.

В кач-ве норм, рег-щих отн-ия людей, выступали обычаи – правила поведения, сложившиеся в силу длительного соблюдения, ставшие традицией. С помощью обычаев регулировались про-во и обмен, семейные отношения, закреплялись рав-во, общая соб-сть на землю. Важное значение – табу (запреты). Правила поведения носили хар-р мононорм – выступали и как обычаи, и как нормы.