Лёгкость jus publicum.

Публичное право слишком лёгкое, чтобы его не понимать. Публичное право – это политика, по ловкому замечанию того же Суханова. И публичное право жизнью не диктуется, в отличие от настоящего права – права частного, сложного и многообразного, как и сама жизнь.

Про сервитуты за пять минут сможет рассказать только Витрянский, про ст. 228 УК РФ же любой обкурыш.

Цели исследования.

Данная работа преследует несколько первоочередных целей:

I. В первую очередь, увеличение знаний молодёжи (школьников, студентов, аспирантов, в первую очередь), касающихся призывного рабства;

II. Увеличение юридической грамотности людей, которых касается предмет призывного права.

Конечно, необходимо согласится с проф. д. ю. н. завкаф. ГП ЮФ МГУ Е. А. Сухановым в том, что действительно, гражданин не обязан быть юристом, так же как и не обязан быть врачом. В противном случае, если он будет знать все законы и все особенности протекания болезней, его психологическое состояние достигнет апогея и свершится суицид. Однако соглашаясь с верным замечанием цивильного мастодонта, необходимо отметить, что чем гражданин юридически безграмотен, тем легче юристу его обмануть, а чиновнику нарушить его права. Конечно, богатым людям крайне легко нанять юриста, который будет думать за него, однако таких людей немного и необходимо заметить, что это – позиция паразита, только паразит живёт за счёт хозяина, а богатый беззаботный за счёт денег. Паразит, оказавшись смытым в унитаз, остаётся ни с чем, ведь нет больше тела, за счёт которого можно жить. Богатый, оказавшись без денег, на которые он так полагался, становится беззащитен перед угрозой призыва. Чем умнее человек, тем он богаче. Богатые, не тратясь на юристов, занимаясь самозащитой права, могут сэкономить нехилое состояние. Бедным же просто необходимо быть умными, ибо денег на юрисконсультов у них нет, а бесплатные юристы часто являются на стороне власти, вернее не власти, а некоторых особо бюрократичных чинуш;

III. Воспитание молодёжи в духе пацифизма или, по меньшей мере, в духе понимания неправильности отбывания наказания в армии в мирное время и смерти за богатство разжиревших на почве лени чиновничьих ублюдков;

IV. Формулирование методов борьбы с военкоматами, с беспределом, творимым ими, и произволом, творимым различными бюрократами на всех уровнях власти;

V. И самая философская и чувственная для меня, как и для Христа, цель – освобождение человека от рабства: как духовного (психологического), так и физического, ибо пребывание в армии сопряженно с многими лишениями, приводящими к деградации служащего. Человек должен быть независим, свободен, не должен пребывать в местах, которые его ограничивают. Безусловно, армия с тюрьмой – не единственные места такого рода, однако они предстают в форме max ограничивающего инструмента подавления личности как индивида с совокупностью уникальных черт, наряду с религией, семьёй и школой. Университет и колледж в данный ряд включать нельзя, т. к. в университет и колледж граждане поступают с целью расширить сознание путём получения знаний, хотя сейчас в нашей стране (РФ) целью нахождения в списках студентов университета и колледжа является у 95% юношей избегание отсидки в армии.

Аналогия с Христом приведена для верующих или, хотя бы религиозных людей, для людей, для которых Иисус предстаёт авторитетом. Для ницшеанцев я же привожу аргумент Ницше. По Ницше человек – суть Бог, что, кстати говорил и Христос, а Бог сам волен решать, что ему делать: служить или не служить. Мы ни в коем случае не являемся религиозными фанатиками, однако понимаем, что религия гораздо шире, чем это представляется всевозможным фанатам сатанинских групп.