Обобщённо об общем или стоимостно о стоимости

Цитата: «Человечество в течение двух с лишним тысячелетий тщетно пыталось постигнуть товарную форму - форму стоимости, хотя на первый взгляд она кажется очень простой. Эта исключительно трудная задача оказалась по плечу только Марксу. Глубокое исследование формы стоимости вплоть до денег, являющихся своеобразным товаром товаров, составляет одну из величайших заслуг Маркса. Исследование формы стоимости предопределило успех исследования капитала» (Карл Маркс. Биография. М., 1973, с.428).

Не умаляя заслуг Карла Маркса, коротко покажем ограниченность его исследований.

Главный недостаток - метод исследования НЕ математический, из-за чего:

1) всё исследование забуксовало на качественном уровне;

2) Блаженную форму стоимости он даже не заметил;

3) стоимость исследована только в экономической ипостаси бытия, т.е. Маркс не заметил, что стоимостью проникнуто ВСЁ бытие (Вселенная);

4) исследовал «формы стоимости вплоть до денег» внутри только Положительной стоимости, как мы теперь её называем, до Отрицательной стоимости Маркс так и не домыслил;

5) вообще не заметил существования в Природе Типов стоимости;

6) вся его так называемая ТЕОРИЯ стоимости так и Не Развилась до логической замкнутости, что является главным симптомом эмбриональности любой Теории.

Теперь мы знаем Восемь качественно определённых Типов стоимости, которые через количественные изменения образуют сплошной (количественный) Спектр Типов стоимости, что и даёт принципиальную возможность построить логически Замкнутую Систему Типов стоимости.

Если марксовское определение стоимости «отношение между двумя лицами… прикрытое вещной оболочкой», т.е. понимаемое им исключительно в экономическом смысле, онтологизировать (распространить во все ипостаси бытия), то, в его тональности:

СТОИМОСТЬ – отношение между двумя объектами с импредикабельными свойствами (с аллельными импредикалами, это уже знакомо нам).

Наше определение: Стоимость — отношение двух аллельных импредикалов.

ИМПРЕДИКАБЕЛЬНОЕ свойство (Импредикал) объекта – свойство, неприменимое к себе без другого аллельного ему объекта.

ГОТС11

Ожидание Счастья — Это Очередь с талонами на талоны для получения талонов на очередь за талонами.

Ну, вот такой Вам каламбурчик, в качестве поощрения за терпение. Паронома́зия Каламбу́р анноминация

Аж, сам улыбнулся. Да так искренне, что даже собачка выбежала. Ладно, беги на место, ты своё сделала.

Это ОТС 11 так каламбурненько приветствует Вас.

Спешу поклониться тем Героям-Подвижникам, которые сейчас Меня смотрят и слушают. Уверен, что Вас немного, впрочем, как и всегда — героев.

И опять домыслялька. В ОТС 10 мы обсудили, ну, деликатно, не умаляя заслуг Карла Маркса, ограниченность его исследований.

К шести пунктам списка ещё надо добавить и седьмое ограничение и как бы оно ни стало наиболее существенным: Карл не доосознал онтологизацию Денег. В своё время Он в Деньгах дальше экономических свойств ничего в них не увидел. Это мы сейчас за бумажными Деньгами, кроме экономики, уже видим исследованные нами Деньги: в биологии — АТФ, в физике - скоростные, оптические, температурные, КПДэшные, в математике — геометрические... Список можно продолжить, но закончится он Деньгами Вселенной — абсолютно вакуумными.

ТИП стоимости – отношение между людьми в зависимости от количественного сочетания в обмене Благ или Зол. Стоимость, как показали исследования, может принимать бесконечный континуум типов. Причём, внутри этого континуума количественные изменения типа стоимости обусловливают Восемь качественно определённых типов стоимости.

Каждый тип стоимости может принимать так же различные формы стоимости.

ФОРМА стоимости данного импредикала – глубина протяженности его в пространство импредикалов всего Земного шара. Наше сознание (Наше – в смысле Землян, в инопланетной цивилизации может быть и иначе) в состоянии отразить Четыре глубины протяжённости импредикала:

- нулевое,

• единичное,

• особенное,

• всеобщее.

Этим четырём глубинам соответствуют уже известные нам четыре формы стоимости:

• блаженная,

• простая,

• развернутая,

• денежная.

Если в Объективной экономике отношение к вещам (форма собственности) определяет отношение между людьми (тип стоимости), то в Волевой экономике отношение между людьми (тип стоимости) определяет отношение к вещам. Т.е. Объективная и Волевая экономики зеркально симметричны. В зеркальной симметрии, как известно, левая рука в изображении становится правой, а правая — левой. Точно так же: аргумент Объективной экономики, отношение к вещам, становится функцией для Волевой экономики, а функция Объективной экономики, отношение между людьми, становится аргументом Волевой экономики.

Геодезическая линия – кратчайшая возможная траектория в пространстве с данной кривизной. Например: геодезическая линия при движении от точки А до точки В на плоскости — Отрезок, то на поверхности шара – Дуга большого круга, соединяющая точки А и В.

Геодезическая линия в онтологическом смысле – оптимальная траектория по какому либо параметру.

Тогда, те Мои поступки, которые мы называем подлинными, т.е. движимые велением Моего сердца, есть не что иное как геодезические линии Моей Жизни, Моей Судьбы. Мы как безотчётно дышим, точно так же безотчётно и поступаем, не замечая той силы, которая двигает нами. Нам только кажется, что мы хорошо обдумываем наши поступки. Как автомобили ездят по выложенным автотрассам, т.е. траектория их движения жёстко определена объективно сложившейся дорожной сетью (геодезическими линиями), так и наши поступки жёстко определены объективно сложившимися (Я даже влюбляюсь не по Своей воле) формой и типом стоимости между Мной и Им. Форма с Типом стоимости определяет Нашу (Я-Он) геодезическую линию в поле стоимости, т.е. кривизну стоимостного пространства. А это опять зеркальная симметрия.

В «Немецкой идеологии» «Маркс и Энгельс показывают, что каждая новая ступень в развитии материального производства вызывает к жизни новые формы разделения труда и новые формы собственности. Каждая форма собственности в свою очередь порождает соответствующие ей общественные и политические отношения» (Фридрих Энгельс. Биография. М., 1977, с. 70). Точно так же каждая новая ступень в развитии судьбы отдельного человека – стечение обстоятельств, новые случайно (!) встреченные люди, изменения потребностей человека с возрастом – порождает в жизни новые Формы и Типы стоимости. Каждая Форма и Тип стоимости в свою очередь порождает соответствующие им волевые формы собственности, «вещную оболочку». Т.е. увидев свой предмет как «волевую форму собственности», не следует понимать её как нечто вроде «волюнтаристической формы собственности». Ибо «воля определяется страстью или размышлением» (Ф. Энгельс. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. М., 1977, с. 43), а «свобода воли… - способностью принимать решение со знанием дела» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20, с. 116. Анти-Дюринг). Т.е. роль воли в «волевой форме собственности» заключается лишь в том, чтобы Сводить (и только!) Мои поступки по отношению к Нему в соответствие с Формой и Типом стоимости, в которой Я с Ним нахожусь по объективным обстоятельствам. А если Я не свожу в это соответствие, то Я чувствую Себя интеллектуально и духовно некомфортно, "Мне как-то неудобно" — знакомое нам всем чувство.

«Маркс первый открыл тайну рождения Прибавочной стоимости, первый сбросил покрывало с механизма капиталистической наживы. Маркс разрешил этот сложный вопрос ч и с т о э к о н о м и ч е с к и м путём, исключив всякий обман, всякое вмешательство какого-либо насилия» (там же, с. 209). Насилие является только лишь «повивальной бабкой всякого старого общества, когда оно беременно новым» (оттуда же, Анти-Дюринг, с. 166).

ГОТС12

«Прошлое страшно тем, что оно крадет у нас будущее». Эмиль Кроткий.

Вот и ОбТеСт12 сейчас надменно украдет у нас ещё 14 минут будущего.

В ОбТеСт11 мы поняли с помощью Маркса, что капиталист наживается от рабочего без обмана и насилия, а чисто экономическим путём. Поэтому-то уже давно капиталиста эвфемически называют бизнесменом, а рабочего — наёмным (служащим).

А насилие является только лишь «повивальной бабкой всякого старого общества, когда оно беременно новым» (там же, с. 166).

Точно так же и мы открыли тайну рождения всех Поступков человека, сбросили покрывало с механизма так называемой «свободы воли» человека. И мы разрешили этот сложнейший вопрос чисто стоимостным путём, исключив всякий волюнтаризм, всякое вмешательство разума как «творца» принципов и законов поведения. Мы тем самым сняли с разума статус «законодателя для самого себя». Разум является только лишь «повивальной бабкой» для всякой старой Формы и Типа (ФормоТип) стоимости, когда она беременна новым ФормоТипом.

На первый взгляд может показаться, что наш вывод совпадает с главным принципом, на котором зиждется этическая теория И. Канта, т.е. императивом – правилом, содержащим «объективное Принуждение к поступку» определённого типа. Например, один из таких императивов Канта: поступай с Ним так, как Ты хотел бы, чтобы Он поступал с Тобой. Но если кантовский императив – необходимая догма, поскольку он ссылается на вечные законы природы Человека, то наш императив – плод Единства всеобщего бытия с одной стороны и его Движения – с другой. Сама же Волевая (отнюдь не волюнтаристическая!) экономика в её чистом виде, т.е. в рамках Простой формы стоимости, с её законами обмена не является выражением отношений и потребностей исторически определённой формы экономической деятельности человечества в целом или в масштабе государства, а является выражением Естественных законов Бытия, выражением Диалектического соотношения Единства и Многообразия непрерывно Изменяющегося материального мира. Знаю, высоко сказано, но иначе — никак. Не обессудьте.

Но тогда что же получается: Человек – это компьютер, что ли, в который заложена программа, определяющая характер каждого Моего поступка, каждой Моей реакции на любой предусмотренный программой онтологический раздражитель? Где же тогда грань, «лезвие бритвы», между Сердцем Человека и Его Умом, Интеллектом - компьютером с программой? И что же тогда руководит Мною – Сердце или Ум-компьютер? Очевидно, что как бы программа ни была отлажена, исходными данными для неё всегда будут Благо и Зло! Т.е. законы стоимости начинают действовать только там и только тогда, где и когда уже определено: что есть для Меня Благо, а что – Зло. Определителем же (детерминантом) Блага и Зла и является СЕРДЦЕ. Таким образом, в первом приближении уже можно указать границу между человечностью и компьютерностью: Я – Человек (Сердце) по отношению к какому-либо Объекту (и в частности – к Нему), пока Я ОПРЕДЕЛЯЮ значимость этого объекта для Меня – Благо Он для Меня или Зло. И только после того, как Я чётко Осознал значимость Его для Меня, Я – Компьютер, программа которого - Законы стоимости. Законы Сердца переходят в законы Стоимости. Причём, такой принцип действия Человека, т.е. по схеме «Сердце – Ум (Компьютер)», имеет место на всех уровнях форм стоимости – на Блаженной, на Простой, на Развёрнутой и на Денежной. Так, во Всеобщей (Денежной) форме стоимости, т.е. в Объективной экономике, цитата «пока известный способ производства находится в Восходящей стадии своего развития, до тех пор ему воздают хвалу даже те, кто остаётся в убытке от соответствующего ему способа распределения… Лишь когда данный способ производства прошёл уже порядочную часть своей Нисходящей части, когда он наполовину пережил себя, когда условия его существования в большей своей части исчезли и его приемник уже стучится в дверь, - лишь тогда всё более возрастающее неравенство распределения представляется несправедливым, лишь тогда люди начинают апеллировать от пережитых себя фактов к так называемой вечной справедливости» (Анти-Дюринг, с. 139-140). Тогда, что же руководит людьми, когда они сначала «воздают хвалу», а потом «начинают апеллировать к вечной справедливости» одной и той же общественно-экономической формации? СЕРДЦЕ как фактор человечности!

Стоимость Все аффинные пространства (систему координат с Разными размерностями, например зависимость давления от объёма) сводит к метрическому пространству (систему координат с Одинаковыми размерностями, например зависимость относительной величины давления от относительной величины объёма) - к эстетическому чувству.

Грациология, как и любая наука, - Функция жизни, а не аргумент её.

Грациология Существует как Функция жизни и потому бессмысленно задавать вопросы типа «Зачем и кому Она нужна?».

Уже знаем, что Онтологизация явления – умопостижимое проникновение его в любую ипостась Бытия. Одновременно это предмет и метод Общей теории стоимости. В основе Возможности онтологизации Всего во Всё лежит в Происхождении Всего из Единого Начала и вот почему «Все законы Природы ОДИНАКОВЫ во всех Действительностях».

Уж, коль мы поверили, что ВСЯ Природа (Вселенная) пронизана Единым Законам, то теперь, вооружённые Грациологией, наш интеллект ОБЛАДАЕТ универсальным алгоритмом для онтологизации закона из одной ипостаси в другую ипостась. На компьютерном языке - это преобразование Расширения одного и того же файла, например из .bmp в .jpg, или .doc в .txt.

Вот одна из демонстраций такой онтологизации: закона из математической ипостаси в закон социальной ипостаси. ЧЕЛЮСТИ

Закон, увиденный в Математической ипостаси.

Алгебраическое уравнение с одной неизвестной:

1. первой степени (линейное) – Имеет алгоритм решения;

2. второй степени (квадратное) – Имеет алгоритм решения в радикалах (в области Действительных чисел, по-простому);

3. третьей степени (кубическое) - Имеет алгоритм решения в радикалах (формулой Кардано, 1545 г.);

4. четвёртой степени (ромбическое; не путать с биквадратным) - Имеет алгоритм решения в радикалах (методом Феррари, 1545 г.);

5. пятой степени и выше — алгоритма решения нет.

Французский математик Эварист Галуа (1811 - 1832) с помощью открытой им Теории групп (это такая КРАСОТИЩА!) доказал, что алгебраическое уравнение с одной неизвестной степени Пять и выше НЕ Имеет алгоритма решения в Радикалах. Т.е. Галуа доказал, что и искать-то не надо подобного алгоритма, т.к. он просто НЕ существует.

ГОТС13

«Лицом к лицу лица не увидать, большое видеться на расстоянии». Серёжа Есенин.

Поэтому ОбТеорСт 13, приветствуя Нас, осушает наши слёзы заверением, что после прослушки цикла лекций по Грациологии, и уйдя от неё на временнОе расстояние, мы, наконец, увидим в ней Большое.

Мы продолжим, начАтую в ОТС12, демонстрацию онтологизации закона из математической ипостаси в закон социальной ипостаси.

Внедрим определение в Математике:

• Идеальное алгебраическое уравнение - алгебраическое уравнение, ИМЕЮЩЕЕ алгоритм его решения в радикалах (в области Действительных чисел, по-простому, вспомните лекции Эволюция Действительных чисел).

Т.е. Идеальное алгебраическое уравнение – это алгебраическое уравнение с первой по четвёртую степень. Это мы разобрали в ОТС12.

Попутно, открытие Галуа, - напомню: алгебраическое уравнение с одной неизвестной переменной с пятой степенью и выше отсутствует алгоритм решения, мол и не ищите больше, имеет аналоги (онтологизацию, по стоимостному).