определение унижения Л. Фейербахом с точностью до стоимостной постоянной совпадает с пониманием унижения Эстетиматикой. И в этом интеллектуальная сила стоимости. И как здесь не вспомнить Б. Паскаля: “Объясни людям значение слов и 90% проблем в их жизни отлетят сами собой”.
Наивное справедливо напрашивается и на второе название — Унизительное.
Наивное (Унизительное) – Моё положительное представление (плюс-представление) о Действительности ни за чего от Действительности.
Слоганы Наивного.
Наивное (Унизительное) – Идеал Действительности – хорошо, а Действительность Идеалу– ничего.
Наивное (Унизительное) – вентильное (по системе «ниппель») отношение, гемиотношение, Идеал только к Действительности, в одну сторону.
Наивное (Унизительное) – безответная любовь Идеала к нольДействительности, отрешённость от Земного, взлёт к Небесному.
В основе Наивного (Унизительного) лежит гемитопизм, т.е. полутопизм, см. ТС.
Теперь мы в состоянии объяснить эстетический смысл вектора отношения в положении, отличном от кардинального, т.е. от качественной определённости. Тем самым мы уже вносим элемент количественной непрерывности в систему Граций.
Повернём вектор на небольшой угол 2:
Более тонко эстетиматезИруем стоимостное равенство
Наивное (Унизительное) = единицаИдеал + нольДействительность.
Такое Наивное, строго говоря, - идеальное, чистое, без примеси Действительности. Но абсолютный Идеал в жизни недостижим. Как недостижимы в Природе абсолютный нуль температуры, абсолютный вакуум и всё абсолютное. В тональность физикам тоже будем называть идеальное Наивное абсолютно Наивным, абсолютНаивным.
Как в Природе нет тела, гравитационно изолированного от тел Вселенной, как в социуме нет человека, изолированного от людей Всеобщества, и как в экономике нет человека изолированного от Всеэкономики (её поле каждого из нас заставляет работать, вспомните невидимую руку Адама Смита), так и в жизни нет сознания и, как следствие, Идеала, изолированного от ВсеДействительности. СоЗнание = Со + Знание, т.е. Знание, Со–относимое с Действительностью. Онтологически это проявляется в том, что как бы ни был далёк Идеал от Действительности, всё равно в нём имеется примесь Действительности. Так, кентавр = часть тела человека + часть тела лошади. Кентавр не существует, но тело человека и тело лошади существуют. Т.е. образ НеСуществующего складывается из пазлов (фрагментов) Существующего.
Так и в мысленных экспериментах (А. Эйнштейн) Наивного (Унизительного): киноактриса, гравитация, масса, вакцина – существуют. Вот почему вектор Наивного (Унизительного) чуточку смещён к плюсДействительности. И если далее продолжать поворачивать вектор Грации в сторону плюсДействительности, то это эстетически означает, что Мой Идеал стоимостно приближается к плюсДействительности, Я Её представляю более реально, Наивности (Унижения) всё меньше и меньше. А при стоимостном равенстве плюсИдеала и плюсДействительности Наивное вырождается в уже известную нам Грацию – Прекрасную.
Современная господствующая эстетика Наивное (Унизительное) для эстетиматики называет Безобразным. Что неверно как с этимологической т. зр., так и со стоимостной т. зр. взаимопротивоположности Безобразного и Возвышенного (см. впереди и простите за вынужденный спойлер). Т.е. Господствующая эстетика вообще не заметила Наивное (Унизительное), она считает, что эта категория принадлежит этическому, а не эстетическому. Это ещё одна из интеллектуальных побед стоимостного метода и Эстетиматики в частности.
Теперь мы стоимостно доказали, что Безобразное — альтернатива Прекрасного, а не Возвышенного. И это ещё одна победа стоимостного метода.
Краткая формула Наивного (Унизительного): Действительность - унижение Идеала.
В Теории стоимости Наивное (Унизительное) – это Благородное, в котором Я Ему отдаю Благо, а Он Мне – ничего, что с т. зр. Вселенной - о ней ещё будем говорить - унизительно для Меня (1).
ГЭм6
Грациология язвит Мне: Твоя совесть, хоть, знает, чем ты занимаешься на ютЮбе?
Я, скукОжившись, буркнул: Совесть в доле.
Так, под крышеванием совести, Эстетиматика 6 нахально нарушает наш покой, слушайте, не считаясь со сладким чувством «не хочу», ну в смысле, опять слушать и видеть Меня.
Тем не менее, продолжаем Наивное.
В основе Наивного (Унизительного) лежит гемитопия (гемотопизм).
После окончания с Наивным, его Ревю.
Гэм5. Наивная Грация — Грация, в которой положительный Идеал проникает в Действительность без возвратного проникновения Действительности в положительный Идеал.
Унижение Моё — отсутствие у Меня какого-либо признака вида.
Наивное - «Я люблю тебя жизнь и даже не надеюсь, что это взаимно».
АбсолютНаивное соответствует идеальному Благородному.
Формула Наивного (Унизительного): Действительность — унижение Идеала.
Гэм6. В основе Наивного (Унизительного) лежит гемитопия.
2. Рассмотрим вектор отношения при =180:
Отсюда видно, что
д = 0, и = -1.
2 = 2д + 2и = 0 2 + (-1)2=1.
Эстетически говоря, Мой отрицательный Идеал (негаИдеал, минусИдеал) проникает Действительность (Моим отрицательным представлением о Ней), а в ответ от Действительности негаИдеал не получает ничего.
Т.е., той Действительности, которую представляет Мой негаИдеал, не существует (Действительность же равна нулю).
Моё отрицательное представление о несуществующей (нулевой) Действительности это, опять, то, что мы называем фантазиями, выдумками, вымыслами, источник которых Моя неосведомлённость о Моей Действительности, Моя неопытность, а это всё – отрицательная Наивность, негаНаивность. Отрицательная, потому, что теперь Мои выдумки имеют разрушительный, негасчастливый, антижизненный характер.
Ну вот, вымышленки — трансферт на вымышленки Наивного. Обращаю внимание, что мы ещё не определились с названием Грации, противоположной Наивному.
Я ненавижу главного героя (протогониста) по имени Грач в просмотренном Мною фильме «Грачи» и это еще всамделишная Действительность, т.к. протогонист Грач и Мои негастрадания по нему вправду существуют. Но если Я продолжаю домысливать, что он Мне отвечает взаимностью — тоже ненавистью ко мне, Мои негапотехи (драки, борьба) с ним и т.п., то это уже Мои негафантазии (Грач даже не и знает о том, что Я, видите ли, существую). А Я, наивный, верю в сбыточность Моей негамечты.
А теперь Я открыл антигравитин и, обладая всесокрушающей силой, всё громлю на своём пути, сметаю всех, кто мешает Мне расправиться с Моим ненавистником под предлогом справедливого правосудия, видите ли. У Меня Своя справедливость: Я – прокурор, адвокат, судья и палач в одном лице. Вот такой Я обладаю всесилой, видите ли.
А вот, Я изобрёл сверхмощный насос и всасываю весь воздух над Землёй. Всё человечество встало против Меня… Какая неганаивность!
И то, что Идеал<0, означает, что Мои фантазии, ориентированы исключительно в несчастливом направлении, отвратительные.
Но Действительности же, стоимостно тождественной Моим негавымыслам, абсолютно нет (Она же равна нулю) и именно этим Действительность Меня (а точнее – Мой негаИдеал) унижает, мстя Мне за Мою неганаивность, за мою отвратительность. Вот и выинтеллектуализИровалось название исследуемой эстетиматикой данной Грации – отвратительная.
Итак,
Отвратительная Грация – Грация , в которой негаИдеал проникает в Действительность без возвратного проникновения Действительности в негаИдеал.
НегаИдеал бьётся как муха на стекле, хочет проникнуть Свои отвратительные вымыслы в Действительность, а Её и нет. Она даже и не знает о стенаниях негаИдеала, которому даже выскулиться не кому. Так, захлёбываясь Своими отвратительными вымыслами, негаИдеал интеллектуально мастурбирует Сам с Собой, явно не признаваясь Самому Себе в Своём бессилии, чем позволяет унижать Себя несуществующей стоимостно тождественной Действительностью (нольДействительностью).
Ещё один наглядный вывод проясняется из анализа Наивного и Отвратительного: Любовные и Ненавистные стенания генерируют в душе одинаковое по силе и качеству чувства, что подтверждается и онтологизацией: гвоздь в доску можно вбить и молотком, и ударом доски с гвоздём по молотку. Помните «Что в лоб — что по лбу». Удивить — это и приятно порадовать, и противно огорчить
На очереди слоганы.
Отвратительное – Моё отрицательное представление (минус-представление) о Действительности (негаИдеал) ни за чего от Действительности.
Отвратительное – негаИдеал Действительности – плохо, а Действительность негаИдеалу – ничего.
Отвратительное – вентильное (по системе «ниппель») отношение, геминегаотношение, негаИдеал проникает только к Действительности, в одну сторону.
Отвратительное – безответная ненависть негаИдеала к нольДействительности, отрешённость от Небесного, падение к Земному.
В основе Отвратительного лежит геминегатопизм, т.е. полунегатопизм Идеала, см. ТС.
Теперь мы в состоянии объяснить эстетический смысл вектора отношения в положении, отличном от кардинального, т.е. от качественной определённости. Тем самым мы уже вносим элемент количественной непрерывности в систему Граций.
Повернём вектор на небольшой угол 2 в сторону плюсДействительности:
Более тонко эстетиматезируем стоимостное равенство
Отвратительное = негаИдеал + нольДействительность.
Такое Отвратительное, строго говоря, - идеальное, чистое, без примеси Действительности. Но идеальное в жизни недостижимо (см. выше).
В примерах Отвратительного: протогонист, гравитация, масса, воздух – существуют. Вот почему вектор Отвратительного чуточку смещён к плюсДействительности. И если далее продолжать поворачивать вектор Грации в сторону плюсДействительности, то это эстетически означает, что Мой негаИдеал стоимостно приближается к плюсДействительности, Я Её представляю более реально, Отвратительности всё меньше и меньше. А при стоимостном равенстве негаИдеала и плюсДействительности (45) порождается уже качественно новая Грация , исследование которой впереди. И как тут ни вспомнить закон перехода количественных изменений в качественные.
Современная господствующая эстетика Отвратительное до сих пор не заметила. А это ещё одна из интеллектуальных побед стоимостного метода и эстетиматики в частности.
В Теории стоимости Отвратительное – это Злоцидное, в котором Я Ему проникаю Зло, а не Он – Мне (1), что с т. зр. Вселенной (см. ниже) унизительно для Меня в том смысле, что Я - изгой общества, Я не смог в нём найти для Себя прогрессивную нишу. В Моём представлении Действительность отрицательная, неустроенная для Моей жизни, Я неудачник, Я всеми не любим и потому всЕ для Меня — мерзы.
ГЭм7
«Знания преумножают скорбь». Экклезиаст. Ветхий Завет.
И чтобы ещё больше приумножить скорбь и суётся очередная Эстетиматика 7.
В Теории стоимости Отвратительное – это Злоцидное, в котором Я Ему проникаю Зло, а не Он – Мне, что с т. зр. Вселенной (см. ниже) унизительно для Меня.
В Моём представлении Действительность отрицательная в том смысле, что Она неустроенная для Моей жизни, Я не смог в ней найти для Себя прогрессивную нишу. Я — неудачник. Я - изгой общества. Я всеми не любим и потому всЕ для Меня — мерзы.
Но живут же в Ней люди, которые вполне устроены, удачники и даже счастливые есть. И этим Действительность Меня унижает, мстит. Действительность не заслуживает такого Моего негаотношения к Ней, Действительность — хорошая. Это Я к тому, что нет идеального Отвратительного.
Краткая формула Отвратительного: Действительность мстит негаИдеалу.
В основе Отвратительного лежит геминегатопия (геминегатопизм, полунегатопизм негаИдеала) (1).
По традиции — Ревю Отвратительного.
ГЭм6. Отвратительное — только негаИдеал проникает в нольДействительность.
Любовь и Ненависть генерируют в душе ОДИНАКОВОЕ по силе и качеству чувства.
Идеального Отвратительного тоже нет.
Отвратительное в Эстетиматике соответствует Злоцидному в Теории стоимости.
ГЭм7. Все для Меня Мерзы.
Формула Отвратительного — Действительность мстит негаИдеалу.
В основе Отвратительного лежит геминегатопия.