- •Билет 1
- •Античный театр и его принципы в творчестве Эсхила, Софокла, Еврипида.
- •Русское устное поэтическое народное творчество.
- •Билет 2
- •Христианское и языческое начала культуры западноевропейского средневековья.
- •2.Древнерусская литература. «Задонщина» и «Слово о полку Игоревом»
- •Билет № 3
- •2. Жанры русского классицизма. Отличие от европейского направления. М.В. Ломоносов.
- •Гуманизм Ренессанса и авторское новаторство «Божественной комедии» Данте.
- •2.Творчество а. С. Пушкина. Этапы биографии. Крымский период.
- •1)Неоднозначность образа Дон Кихота как проявление специфики испанского Возрождения
- •2) Драматургия а. С. Пушкина. «Маскарад» м. Ю. Лермонтова
- •Билет №8
- •1.Просвещение в Европе. «Кандид» Вольтера как типичный просветительский роман.
- •2. «Евгений Онегин» как этапное произведение русской литературы.
- •Билет № 9
- •Тема любви и тема мести в трагедиях у.Шекспира. Идеалы гуманизма в трагедиях и комедиях.
- •Н.В. Гоголь как реформатор театра. «Мертвые души» как роман-путешествие.
- •Билет № 11
- •Главный конфликт в романе и.С. Тургенева «Отцы и дети». Нигилизм.
- •Билет 12
- •1. Байронизм и байронический герой. Понятие романтизма. Романтический театр.
- •2. Творчество н.А. Некрасова. «Железная дорога». Некрасов-драматург.
- •Билет 13
- •1. Трагедии Гете и Шиллера: развитие романтического театра в Германии.
- •2. «Гроза» и «Бесприданница» а.Н. Островского как обличение «темного царства».
- •Билет № 17
- •1. Искусство и мораль в романе Оскара Уайльда «Портрет Дориана Грея».
- •2. Футуризм в России. Творчество и. Северянина и в. Маяковского.
- •Билет № 19
- •1. Эволюция и революция театра в Англии на рубеже 19-20 вв. Творчество б. Шоу.
- •2. И. Бродский – пример «поэтического глобализма».
- •Билет №20
- •«Театр молчания» м.Метерлинка. Феерия «Синяя птица»: философия, проблематика жанр.
- •1. Функция фантастического и реалистического в произведениях ф. Кафки.
- •2. Современная проза о Великой Отечественной войне: проблематика и художественное своеобразие (на примере 1 произведения).
- •Билет № 23
- •Творчество «Потерянного поколения». Э-м. Ремарк, э. Хемингуэй.
- •2. Творческие поиски молодых российских поэтов, представителей современного постмодернизма, их художественные обретения и потери.
- •Билет № 24
- •Американская литература второй половины хх Века: Дж. Сэлинджер, к. Воннегут, д. Оруэлл и др.
- •2. Театральная революция начала 21 в. В России. Драматургия е. Гришковца как явление русской культуры.
Главный конфликт в романе и.С. Тургенева «Отцы и дети». Нигилизм.
Главный конфликт романа И. С. Тургенева - противоречия между «отцами» и «детьми». Название романа часто понимается весьма упрощенно: противоречие между поколениями, конфликт между аристократами и разночинцами. Но содержание романа выходит гораздо шире за рамки обозначенных выше проблем. Философские и психологические проблемы также важны для автора.
Конфликт поколений дается Тургеневым как противостояние Николая Петровича Кирсанова и Аркадия, Павла Петровича Кирсанова и Базарова.
Спор между Аркадием и его отцом проходит более мирно. Николай Петрович - семейный человек, его невозможно представить вне семейного круга. Он - отец, который стремится исполнить свой отцовский долг как можно лучше. Именно на нем, по мнению Тургенева, должна лежать ответственность за связь поколений. Во имя отцовской любви Николай Петрович готов многим поступиться. Николая Петровича отличает чуткость, терпение, мудрость. Именно эти качества предотвращают разрыв между отцом и сыном.
Павел Петрович, напротив, высокомерен и горд. Базаров тоже не уступает Кирсанову - он также сильная личность. Оба героя способны подчинять себе других, но сами при этом не попадают под чужое влияние. В чем-то схожи и их биографии: у каждого в жизни была неразделенная, несчастливая любовь. Оба они одиноки, у них нет наследников. Оба героя не умеют слышать других.
Базаров критически относятся к старшему поколению и многое отрицает в нем не потому, что оно старо по возрасту, а потому, что оно старо по духу, по своим жизненным принципам и мировоззрению.
Герои ведут полемику, которая начинается легкими перепалками, затем перерастает в спор, а затем противостояние героев приводит их к барьеру. Очень часто участниками спора движет не стремление к истине, а взаимная нетерпимость, раздражение. Поэтому они не могут справедливо оценить своего оппонента, понять его точку зрения.
Несмотря на категоричность суждений героя (Базарова), нельзя не заметить интереса и симпатии со стороны Тургенева к своему герою. Он, конечно же, не разделяет позиций Базарова, но по-человечески некоторые заблуждения Базарова вызывают скорее сочувствие Тургенева, нежели осуждение.
Со своей стороны Кирсанов говорит о необходимости следовать авторитетам и верить в них. Павел Петрович уверен, что без «принсипов» могут жить лишь безнравственные люди. Сам он под принципами понимает, во-первых, конституцию, прогресс, во-вторых, аристократизм на английский манер, в-третьих, Павел Петрович открыто ненавидит материалистические идеи, разделяя точку зрения эстетов и идеалистов.
В своем романе автор пытается разрешить вечный конфликт двух поколений. С одной стороны, это конфликт возникает из-за непонимания мировоззрения одного поколения другим. С другой стороны, героям не хватает просто человеческой мудрости, терпения и доброты, а также внимания и открытости. Сам Тургенев утверждает, что жизнь сильнее любой теории, никакая теория не может определять течение жизни. И наконец, автор пытается найти выход из возникшего противостоянии: идеал писателя - жизнь, идущая беспрерывно от прошлого в будущее через настоящее. Самая главная ценность в жизни - любовь отцов к детям. Молодое поколение наследует лучшее от старшего, а старшее более терпимо относится к наследникам. Только в таком случае возможен диалог поколений.
Нигилизм (от лат. nihil — «ничего» ) - философская позиция, которая отрицает общепринятые ценности, идеалы, моральные нормы, культуру, все формы общественной и государственной жизни . Нигилисты утверждают некоторые или все из следующих:
нет разумного доказательства наличия высшего правителя или создателя
"реальной нравственности" не существует, и
объективная светская этика невозможна, поэтому жизнь, в определенном смысле, не имеет истины, и никакое действие объективно не предпочтительнее любого другого.
