- •1. Понятие и структура мировоззрения. Исторические типы мировоззрения: миф, религия, философия
- •2. Предмет философии, её основные функции
- •3. Место философии в системе культуры
- •4. Античная философия, её специфические особенности
- •5. Философия Сократа
- •7. Философия Аристотеля, ее основные идеи
- •8. Теоцентризм философии средних веков
- •9. Становление научного метода познания и философии ф. Бэкона и р. Декарта (эмпиризм и рационализм)
- •11. Т. Гоббс о проблемах взаимоотношений человека и общества
- •13. Теория познания и. Канта
- •14. Этика и. Канта
- •17. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •18. Человек, природа и общество в философии французского просвещения
- •19. Марксистское понимание истории и общества
- •20. Диалектика природы ф. Энгельса и характеристика им метода материалистической диалектики
- •21.Марксистская философия в России (г. В. Плеханов и в. И. Ленин)
- •22.Русская материалистическая философия XIX в.
- •23.Русская религиозная философия XIX-XX вв.
- •24.Русский космизм как философия
- •25.Зарубежная философия XX века: позитивизм и постпозитивизм
- •28.Зарубежная философия XX века: психоанализ и неофрейдизм
- •29. Проблемы бытия в истории философии
- •30.Материальное и духовное бытие: проблемы соотношения
- •31.Сущность сознания. Сознательное и бессознательное
- •32.Категория «материя»: подходы к истолкованию
- •33. Движение и его сущность. Движение и развитие.
- •34. Философские концепции пространства и времени.
- •35. Единство и многообразие мира.
- •36. Диалектика как теория развития и как метод познания.
- •37. Законы и категории диалектики.
- •38. Понятие картины мира. Мифологическая, религиозная, научная и философская картины мира.
- •39. Познание как взаимодействие субъекта и объекта.
- •40. Объект познания. Реальные и идеализированные объекты.
- •41. Практика: понятие и основные формы. Роль практики в познании
- •42. Чувственное познание и его специфика. Образное и знаковое познание.
- •43. Рациональное познание и его формы. Роль рационального познания в освоении человеком действительности.
- •44. Проблема истины в философии. Основные концепции истины, понятие объективной, абсолютной и относительной истины. Критерии истины.
- •46. Интуиция и ее роль в познании.
- •46. Формы и методы естественнонаучного познания.
- •47. Сознание и язык. Проблема происхождения. Язык как знаковая система. Основные функции языка.
- •48. Общество как социум. Понятие, основные черты.
- •49. Деятельность как специфический способ существования человека.
- •50. Общество как развивающаяся система.
- •51. Понятие культуры. Типология культур.
- •52. Цивилизация и культура: понятие и соотношение.
- •53. Общественное бытие: понятие и структура.
- •54. Производственно-экономические отношения и их роль в жизни общества.
- •55. Социальные отношения и их значение в жизни общества.
- •56. Политические отношения. Государство и общество.
- •57. Духовная жизнь общества: понятие и основные характеристики. Общественное сознание и его структура (по уровням).
- •58. Виды (формы) общественного сознания.
- •59. Человек как личность. Социальная роль личности.
- •61. Общество и глобальные проблемы современности.
- •62. Происхождение человека. Основные концепции антропосоциогенеза. Антропогенез и культурогенез.
- •63. Наука как социальный институт, различные подходы к определению социального статуса науки.
- •64. Основные закономерности развития науки (2)
- •1. Взаимосвязь науки и философии в их историческом развитии
- •1.1. Предпосылки философии науки
- •1.2. Формирование философии науки
- •1.3. Критика неопозитивизма. Исторический аспект
- •1.4. Современная философия науки
- •2. Становление науки
- •3. Закономерности развития науки
- •Ускоренное развитие
- •Кумулятивность
- •Структурные изменения
- •Научные революции
- •Дифференциация и интеграция
- •66. Социальные и этические проблемы научно-технического прогресса
64. Основные закономерности развития науки (2)
1. Взаимосвязь науки и философии в их историческом развитии
Филосовская дисциплина занимающаяся проблемами науки носит название философии науки. Она изучает структуру научного знания, средства и методы научного познания, способы обоснования и развития знания. Философия всегда выполняла по отношению к науке функции методологии познания и мировозренческую интерпретацию ее результатов. Вместе с этим философию объеденяет с наукой стремление к построению знания в теоретической форме с логическим доказательством своих выводов.
1.1. Предпосылки философии науки
Возникновение философии науки, как отдельной отрасли философского знания неразрывно связано со становлением науки и выдилением ее среди других сфер человеческой культуры в самостоятельную область общественной жизни. Особо активно этот процесс происходит во второй половине XIX века, когда наука, благодаря своим новым фундаментальным открытиям, достигает наибольшего авторитета в западном обществе. Это был этап, когда европейской культуры притерпевает расчепление на научно-техническую и художественно-гуманитарную . Благодаря этому формируется философия науки, которая призвана стать выразительницей научно-технической культуры. Рождением философии науки можно считать вторую половину XIX века. В это время появляются множество обособленных философских публикаций, посвященных проблематике строения, оснований, и функций научного знания. Формируются свои специфические понятия. (нучная теория, научный закон, эмпирическое знание, др.). Все процессы происходящие в дальнейшем развитии науки, оказывают непосредственное влияние на формирование философии науки . Наиболее значимым фактором этого формирования стал рост масштабов научной деятельности. Динамично развивающаяся наука потребовала более основательной разработки философских концепций, связаных с объяснением принципов научного познания, его структуры и функций. В свою очередь, новые разработки философии науки, способствовали более адекватному осознанию наукой своей сущности и дальнейшему ее развитию.
1.2. Формирование философии науки
Хотя, как было замечено ранее, считается, что философия науки сформировалась в конце XIX века, однако зачатки этой науки можно проследить еще начиная с XVII века, где она была представлена в лице натурфилософии (Р. Декарт, П.Гесенди, Ф.Бэкон) . Значительно позже, уже в средине XIX века, возникают философскиетечения махизм (философия Э.Маха) и неокантиаство Марбургской школы, которые и стояли у истоков философии науки . Бурное развитие науки и новые открытия (теории теплоты, учения об электричестве и магнетизме) обнажили множество вопросов , которые не могли быть разрешены механическим мировозрением, господствующим в научных кругах еще с XVIII века. Махизм, пытаясь решать возникшие проблемы (проблема места и статуса механики в науке о природе, проблема фундаментальных понятий механики "пространство", "масса", "сила") исходил из эмпирической линии в триктовке науки (Дж. Локк, Дж. Беркли, Д.Юм) , сводя основания знания к чувственному восприятию. Знания по Маху должны сводится к "элементами мира", самодавлеющим простейшим ощущениям, которые остаются тождественными (инвариантными) при различных психофизических состояниях ощущающего человека. Если какое либо представление не приводится к "элементам мира", то оно должно быть исключено из знания. В противоположность концепции Э.Маха выступили представители неокантианцы Марбургской школы (Г.Коген, П.Наторп, Э.Кассирер и др.) . Они указывали на явных психологизм и натурализм воззрений Маха. Опираясь на выдвинутую в свое время И.Кантом идею трансцедетальной логики и развивая ее выдвигали принцип математического обоснования физического естествознания (т.е. в основе физических наук лежат построения математики). Сама же логика эволюционирует в процессе исторического развития познания. В связи с этим, вопрос об логическом обосновании математики для неокантианцев был весьма актуальным. Однако, обоснование математики в будущем пошло по пути сосздания и обоснования математической логики и неокантианци оказались не у дел. В 20-х годах нынешнего столетия на авансцену философии науки вышло неопозитивистское напраление , которое продолжало эмпирическую линию махизма. Они искали основу знания в непосредственно воспринимаемом. Приодолевая психологизм и натурализм махизма и заимствуя некоторые идеи неокантианцев, структура научного знания здесь рассматривается с точки зрения аппарата математической логики. В качестве основных атомарных элементов науки были приняты так называемые "протокольные предложения", непосредственно выражающие данные чувственного восприятия. Все остальные предложения представлялись как функции истинности этих протокольных предложений. Если предложение не удавалось представить в такой форме то оно зачислялось в метафизические.