18. Основные исторические формы позитивистской философии.

Позитивным является ведущее направление ф. 20 в. и познание фил. науки, которая включала совокупность различных фил. течений и школы, для котор. основным и единственным предметом анализа является научное знание. Представители – Огюст Конт, Дж. Милкь, Г. Спенсер.

Главное утверждение позитивизма является то, что подлинные научные и положительные знания о мире может быть получено с помощью методов естественных наук, т.к. естеств. науки владеют такими важными методами познания как наблюдение и эксперимент, а также опираются на бесспорные факты. Уступить место «такому позитивному знанию» должны все прежние умозрительные и бесплодные рассуждения, которые в итоге ни к чему не приводят.

Позитивно обосновали свою концепцию науки 3-я основными законами.

1. Закон трех стадий, который отражает этапы человеческого познания мира:

a. Теологический, где человек объясняет мир с помощью своих сил;

b. Метафизическая стадия, где происходит объяснение мира с помощью определения первоначал или первосущностей, которые лежат в основе всех явлений;

c. Позитивная стадия, где наука определяет то, что открытия в опыте формулируют законы и старается дать ответ на вопрос как, а не почему.

2. З. постоянного подчинения воображения наблюдению. Его смысл и познание заключаются в том, чтобы «обуздать» неуемную творческую фантазию ученого, отвлечь его от неопирания на опыт размышлений.

3. Энциклопедический закон, который проявляется в классификации всех наук, где выделяются наиболее совершенные науки: математика, астрономия, физика, химия, физиология.

Эмпириокретицизм или ф. критического опыта (Э. Лаос, Э.Мах, Р. Венариус).

Основные принципы данного направления.

1. Пр. корреляции или координации, т.е. принцип соотносительной связи субъекта и объекта в процессе познания.

2. Пр. критики опыта с целью очищения его от ненужных иллюзий, выдумок и теоретических фантазий.

19. Религиозная философия: неотомизм.

Неотомизм – направление в современной католической ф., в основе которой лежит учение средневекового ф. Ф. Аквинского.

Соврем. представит. неотом. – Э. Жильсон, Ж. Маритен. Представители неотомизма отстаивали следующие причины:

1. Принцип креацианизма, т.е. божественного сотворения мира.

2. К основным ликам божества они относят единство, истину, благо и красоту.

Чел. в данном направлении определяет как сложную субстанцию, состоящую из души и тела.

Душа считалась основой личности, формообразующая по отношению к телу. Универсальной целью человека и смыслом его существования является созерцание божественного блага, творение добра и избегание зла. В неотомизме отдается предп. общечеловеческим ценностям, соблюдение которых может обеспечить примирение противоречий между различными соц. слоями.

20. Философские концепции экзистенциализма.

Э. (лат.) – существование, и поэтому наз. ф. существования. Это крупнейшее направление ф. 20 в., которое возн. накануне 1-й мировой войны в России (Шестов, Бердяев). После 1-й мировой войны в Германии (Хайтеггер, Ясперс), и в пер. 2-й мировой войны во Фр. (Ж. Поль Сартр, А. Камю).

Данное направление отражало противоречия и болезни общества 20 в. исследуя состояние духовного кризиса, в котором у обезличенного сущ-ва появлялось ощущение бессмысленной недостаточности, и неправильности своей жизни. В качестве изначальной характеристики человека существовала выделение самопереживания.

Структура чел. существов. сводится к описанию ряда человеческих модусов: страх, вина, тревога, страдания, совесть.

Представители данного направления утверждали, что именно в момент глубочайших личностных потрясений, котор. наз. пограничными ситуациями, чел. переживал основу своего существования. В рамках данного направления утв. то., что человек обречен быть свободен, т.е. обречен сделать выбор, за который понесет ответственность, поэтому свобода рассматривается как тяжелое бремя.