- •1. Генезис философии, социально-исторические и культурные предпосылки ее возникновения.
- •2. Понятие мировоззрения, его структура и основные функции.
- •3. Предмет философии и его историческая динамика. Структура философского знания.
- •4. Специфика философской традиции древней Индии, основные школы древнеиндийской философии.
- •5. Особенности философской мысли древнего Китая, основные философские школы древнего Китая.
- •6. Космоцентризм античного философского мышления и проблема первоначал.
- •7. Философские идеи Сократа, Платона, Аристотеля.
- •8. Соотношение разума и веры в философской традиции средних веков.
- •10. Гуманизм философской мысли Возрождения.
- •11. Философия и наука: проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре.
- •9. Исторические этапы развития средневековой философии.
- •12. Философия и идеология в эпоху Просвещения.
- •13. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии европейской философской мысли.
- •14. Критика философской классики и иррационализация философии в творчестве с. Кьеркегора, ф. Ницше.
- •15. Основные черты марксистской философии.
- •16. Основные принципы классической философии.
- •17. Проблемное поле неклассической философии.
- •18. Основные исторические формы позитивистской философии.
- •19. Религиозная философия: неотомизм.
- •20. Философские концепции экзистенциализма.
- •21. Основные идеи феноменологии.
- •22. Философская герменевтика.
- •23. Структурализм и постструктурализм.
- •24. Философия постмодернизма.
- •25. Основные этапы развития философской мысли Беларуси.
- •26. Основные направления и типологические характеристики русской философии.
- •27. Диалектика как философская теория развития, ее основные принципы и законы.
- •28. Онтология как философское учение о бытии. Основные категориальные структуры бытия.
- •29. Природа как объект философского и научного анализа, природа как среда обитания.
- •30. Биосфера, ее структура, закономерности функционирования и развития. Понятие «ноосфера».
- •31. Глобальные проблемы современности и экологические ценности современной цивилизации.
- •32. Основные стратегии осмысления проблемы человека в классической и современной философии.
- •33. Научные и философские модели происхождения человека.
- •34. Проблема генезиса сознания, основные традиции анализа феномена сознания в философии.
- •35. Структура сознания. Сознание и самосознание.
- •36. Специфика и основные характеристики познавательного отношения человека к миру.
- •37. Структура и основные характеристики познавательного процесса. Основные формы чувственного и рационального познания.
- •38. Понятие и основные функции науки, научное и вненаучное знание.
- •39. Определение общества, общество как саморазвивающаяся система.
- •40. Социальная структура общества. Типы социальных структур.
- •41. Феномен власти в жизни общества.
- •42. Государство как важнейший компонент политической организации общества.
- •43. Проблема источников и движущих сил социальной динамики.
- •44. Понятие цивилизации. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
- •45. Основные типологии цивилизаций.
- •46. Глобализация как предмет социально-философского анализа.
- •47. Культура как предмет философского анализа.
- •48. Религия как форма духовного освоения реальности.
- •49. Мораль как регулятор социального поведения.
- •50. Понятие личности. Свобода личности и ответственность. Личность и общество.
43. Проблема источников и движущих сил социальной динамики.
Проблема источников и движущих сил развития всегда была одной из центральных в философии и обществознании в целом. Долгое время определения источника движения и развития являлись объектом споров и дискуссий. И только в конце 18-начале 19в. проблема внутреннего источника получила диалектическое категориальное выражение в классической немецкой философии. Под ним понималось противоречие. Источниками развития любого социального явления выступают те факторы, которые тождественны «непосредственной производящей причине»(труд,наука). Источник - наиболее глубокая причина, дающая исходный импульс самодвижения и саморазвития. Источником выступает объективное противоречие, и только оно. К движущим силам относятся факторы, направляющие процесс внутреннего развития общества. Само различие источников и движущих сил органически связано с проблемой «раздвоения» причинности. Причины делятся на непосредственные и опосредственные. Противоречие служит одновременно и источником, и самой главной движущей силой развития, т.к. дает первичный импульс движению и развитию. к движущим силам общественного развития относят: социальные противоречия производительные силы, способы производства и обмена, разделение труда. В историческом процессе основную роль играют такие движущие силы, как потребности, интересы и цели. Потребности - нужда или недостаток в чем-либо необходимом для поддержания жизнедеятельности организма, человеческой личности, социальной группы, общества в целом. Различают: социальные(зависят от уровня общества, являются основой общественного развития) и биологические. Осознанные обществом, классом потребности выступают в качестве интересов(лат.важно).Социальный интерес - реальная причина социальных действий, событий, стоящая за непосредственными побуждениями, идеями индивидов, классов, социальных групп. Различают интересы по степени общности - индивидуальные, групповые, общественные; по сферам направленности - экономические, политические, духовные; по характеру субъектов - национальные, государственные, партийные; реальные и мнимые; стихийные. сознательные; Тенденцию возникновения новых потребностей, их все большего разнообразия и обогащения называют законом возвышения потребностей. Без потребностей производство было бы бесцельно, а без интересов - невозможно. Цели выступают следующей ступенью развертывания движущих сил. Содержат элементы интересов. Цели выражают идеальные представления о результате. к которому стремится субъект в процессе деятельности, и является 3-ей формой движущих сил, звеном, соединяющим причину и следствие. Они соединяют сегодняшнее с будущим в деятельности человеческого общества. Народ-понятие конкретно-историческое. Его содержание изменяется с переходом от одной общественно-экономической формации к другой, от одного этапа ее развития к другому. В рабовладельческом обществе- это рабы и плебейские слои населения, в феодальном- зависимые и крепостные крестьяне, в капиталистическом- пролетариат, интелегенция. В социалистическом - рабочие, крестьяне, интелегенция. Народ-творец культуры потому, что жизнь его дает материал для художественного творчества. Народ-творец культуры потому, что он- единственный судья художественных произведений. Он- хранитель ее и защитник от разрушения отжившими классами.
