- •1. Генезис философии, социально-исторические и культурные предпосылки ее возникновения.
- •2. Понятие мировоззрения, его структура и основные функции.
- •3. Предмет философии и его историческая динамика. Структура философского знания.
- •4. Специфика философской традиции древней Индии, основные школы древнеиндийской философии.
- •5. Особенности философской мысли древнего Китая, основные философские школы древнего Китая.
- •6. Космоцентризм античного философского мышления и проблема первоначал.
- •7. Философские идеи Сократа, Платона, Аристотеля.
- •8. Соотношение разума и веры в философской традиции средних веков.
- •9. Исторические этапы развития средневековой философии.
- •10. Гуманизм философской мысли Возрождения.
- •11. Философия и наука: проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре.
- •12. Философия и идеология в эпоху Просвещения.
- •13. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии европейской философской мысли.
- •14. Критика философской классики и иррационализация философии в творчестве с. Кьеркегора, ф. Ницше.
- •15. Основные черты марксистской философии.
- •16. Основные принципы классической философии.
- •17. Проблемное поле неклассической философии.
- •18. Основные исторические формы позитивистской философии.
- •19. Религиозная философия: неотомизм.
- •20. Философские концепции экзистенциализма.
- •21. Основные идеи феноменологии.
- •22. Философская герменевтика.
- •23. Структурализм и постструктурализм.
- •24. Философия постмодернизма.
- •25. Основные этапы развития философской мысли Беларуси.
- •26. Основные направления и типологические характеристики русской философии.
- •27. Диалектика как философская теория развития, ее основные принципы и законы.
- •28. Онтология как философское учение о бытии. Основные категориальные структуры бытия.
- •29. Природа как объект философского и научного анализа, природа как среда обитания.
- •30. Биосфера, ее структура, закономерности функционирования и развития. Понятие «ноосфера».
- •31. Глобальные проблемы современности и экологические ценности современной цивилизации.
- •32. Основные стратегии осмысления проблемы человека в классической и современной философии.
- •33. Научные и философские модели происхождения человека.
- •34. Проблема генезиса сознания, основные традиции анализа феномена сознания в философии.
- •35. Структура сознания. Сознание и самосознание.
- •36. Специфика и основные характеристики познавательного отношения человека к миру.
- •37. Структура и основные характеристики познавательного процесса. Основные формы чувственного и рационального познания.
- •38. Понятие и основные функции науки, научное и вненаучное знание.
- •39. Определение общества, общество как саморазвивающаяся система.
- •40. Социальная структура общества. Типы социальных структур.
- •41. Феномен власти в жизни общества.
- •42. Государство как важнейший компонент политической организации общества.
- •43. Проблема источников и движущих сил социальной динамики.
- •44. Понятие цивилизации. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
- •45. Основные типологии цивилизаций.
- •46. Глобализация как предмет социально-философского анализа.
- •47. Культура как предмет философского анализа.
- •48. Религия как форма духовного освоения реальности.
- •49. Мораль как регулятор социального поведения.
- •50. Понятие личности. Свобода личности и ответственность. Личность и общество.
9. Исторические этапы развития средневековой философии.
Наначальный период в развитии средневековой философии наз. периодом апологетики (2-3 в. н.э.). Представитель – Ориген. В рамках данного периода происходит защита христ. от язычников. В борьбе против язычников учавствуют различные христ. писатели, которые впоследствии наз. апологетами (от греч. - защита).
Патристика (4-8 в. н.э.). Представит. Аврелий Августин, Григорий Богослов.
В рамках данного периода выдвигаются 2 вида патристики: 1) греческая (восточная); 2) латинская (западная). Слово патристика (лат. патер - отец). В данный период происходит разработка основ христианского вероучения, в котором участв. ряд мыслителей, чьи произведения в последствии стали назыв. патриотическими, а самих мыслителей – отцами церкви.
Схоластика (11 – 14 в. н.э.). Представитель – Фома Аквинский. Схоластика (лат.) – школа. Данное слово получило распространение благодаря тому, что учитель, читавший лекции по теологии, назывался схоластом. В рамках данного периода оформилось два направления: 1- реализм, 2- номинализм.
В рамках данных учений исследовали природу различных понятий, которые стали называть универсальной культурой.
10. Гуманизм философской мысли Возрождения.
С начала 14 в. в различных областях культуры Зап. Евр. происх. существенные изменения, т.е. появляется интерес к античной культуре в целом и к античной философии в частности. Поэтому данный период наз. Возрождением античного наследия. Представители Ф. Петрарка, Николо Макиавелли, Томас Мор, Н. Коперник, Л. Давинчи. Основн. особен. данного периода является переход к антропоцентрическому пониманию мира. Чел. оказался центральным звеном всего мира. Представители эпохи Возр. формировали убеждение в том, что земной человек и его проблемы должны стать целью любого мировоззрения. В данную эпоху человек рассматривался во всей его целостности, т.е. внимание обращалось не только на его духовные качества, но и на его тело. В данную эпоху формулируется понятие индивидуализма. Человек начинает осознавать свою телесную индивидуальность и уникальность. Для реализации данного понятия образованы следующие дисциплины, изучающие человека – история, литература, философия, риторика. Преподаватели данных дисциплин назывались гуманистами.
11. Философия и наука: проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре.
С 16 в. гос-во Зап. Евр. вступило в полосу радикальных перемен. С этого периода начинается бурное развитие мануфактурного производства идей нац. рынка. Происходит становление гражданского общества и формирование нов. форм публичной власти. Европейские державы из феод. княжеств превр. в централизованные буржуазные гос-во. Стремясь к военному и техническому могуществу они начинают уделять большое внимание развитию науки и техники.
Новое понимание фил. в рамках данного периода поставила перед евр. мыслит. вопрос о том, каким должен быть универсальный метод познания природы. Решение данного вопроса привело к формированию 3-х методов познания.
1. Опытно-индуктивный. (Фр. Бэкон) Основой данного метода является правильный способ анализа и обобщение опытных данных, которые позволяют проникнуть в сущность исследуемых явлений – это способ индукции.
2. Математический метод. (Галилео Галилей) Основа метода – научный опыт, как ключевое звено в исследовании природы. Он утверждал, что основой любого метода должен быть рациональный анализ и, в итоге, эксперимент.
3. Метод рационалистический. (Р. Декарт) Он утверждал, что достоверное научное знание достижимо лишь посредствам разума, единства источника и критерия истины. Сформулировал утверждение «Я мыслю, следовательно, я существую».