- •1. Генезис философии, социально-исторические и культурные предпосылки ее возникновения.
- •2. Понятие мировоззрения, его структура и основные функции.
- •3. Предмет философии и его историческая динамика. Структура философского знания.
- •4. Специфика философской традиции древней Индии, основные школы древнеиндийской философии.
- •5. Особенности философской мысли древнего Китая, основные философские школы древнего Китая.
- •6. Космоцентризм античного философского мышления и проблема первоначал.
- •7. Философские идеи Сократа, Платона, Аристотеля.
- •8. Соотношение разума и веры в философской традиции средних веков.
- •9. Исторические этапы развития средневековой философии.
- •10. Гуманизм философской мысли Возрождения.
- •11. Философия и наука: проблема самоопределения философии в новоевропейской культуре.
- •12. Философия и идеология в эпоху Просвещения.
- •13. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии европейской философской мысли.
- •14. Критика философской классики и иррационализация философии в творчестве с. Кьеркегора, ф. Ницше.
- •15. Основные черты марксистской философии.
- •16. Основные принципы классической философии.
- •17. Проблемное поле неклассической философии.
- •18. Основные исторические формы позитивистской философии.
- •19. Религиозная философия: неотомизм.
- •20. Философские концепции экзистенциализма.
- •21. Основные идеи феноменологии.
- •22. Философская герменевтика.
- •23. Структурализм и постструктурализм.
- •24. Философия постмодернизма.
- •25. Основные этапы развития философской мысли Беларуси.
- •26. Основные направления и типологические характеристики русской философии.
- •27. Диалектика как философская теория развития, ее основные принципы и законы.
- •28. Онтология как философское учение о бытии. Основные категориальные структуры бытия.
- •29. Природа как объект философского и научного анализа, природа как среда обитания.
- •30. Биосфера, ее структура, закономерности функционирования и развития. Понятие «ноосфера».
- •31. Глобальные проблемы современности и экологические ценности современной цивилизации.
- •32. Основные стратегии осмысления проблемы человека в классической и современной философии.
- •33. Научные и философские модели происхождения человека.
- •34. Проблема генезиса сознания, основные традиции анализа феномена сознания в философии.
- •35. Структура сознания. Сознание и самосознание.
- •36. Специфика и основные характеристики познавательного отношения человека к миру.
- •37. Структура и основные характеристики познавательного процесса. Основные формы чувственного и рационального познания.
- •38. Понятие и основные функции науки, научное и вненаучное знание.
- •39. Определение общества, общество как саморазвивающаяся система.
- •40. Социальная структура общества. Типы социальных структур.
- •41. Феномен власти в жизни общества.
- •42. Государство как важнейший компонент политической организации общества.
- •43. Проблема источников и движущих сил социальной динамики.
- •44. Понятие цивилизации. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории.
- •45. Основные типологии цивилизаций.
- •46. Глобализация как предмет социально-философского анализа.
- •47. Культура как предмет философского анализа.
- •48. Религия как форма духовного освоения реальности.
- •49. Мораль как регулятор социального поведения.
- •50. Понятие личности. Свобода личности и ответственность. Личность и общество.
28. Онтология как философское учение о бытии. Основные категориальные структуры бытия.
Проблема бытия – важнейшая проблема философии. Онтология – учение о бытии. Философия с глубокой древности билась над этой проблемой. Впервые категория бытия появилась у элиатов. При осмыслении проблем реальности люди фиксируют две части: я и не я. Мир выступает как нечто, состоящее из двух частей – я и не я – все это бытие. Категория бытия противостоит категории небытия. У элиатов бытие определяется как мышление. Бытие отождествляется иногда с сознанием. В экзистенциализме философия отождествляется с полной свободой.
Существует несколько подходов к трактовке бытия и небытия:
• Небытия нет, есть только бытие. Небытие – разновидность бытия (Зенон).
• Существует и бытие, и небытие (представители этого подхода – атомисты). По Платону бытие – мир идей, небытие – это чувстсвенный мир. Для Героклита, бытие и небытие – это две категории, перетекающие друг в друга.
• Есть только небытие (Чанышев).
Бытие: 1) природное: а) первая природа (без человеческой активности); б) вторая природа (испытавшая человеческую активность);
2) человеческое бытие: а) объективные компоненты; б) духовные компоненты (сознание);
3) общество: а) объективное(техника, общественные отношения); б) субъективное (чувства).
Есть такая категория - существование, т.е. мышление, восприятие (по Беркли), возможность быть выраженным в логических терминах. В физике существование определяется как то, что может быть описано физическими законами. В Древнем Китае считали, что существовать – значит действовать. В математике существование связано с непротиворечивостью, в другом направлении математики существование связано с возможностью конструирования модели чего-либо. В философии жизни существование связано с волей жизни (Шопенгауэр), с волей к власти (Нитше). В экзистенциализме существование определяется через бунт, существование – напряженное внутренние переживание. В диалектико-материалистической философии существование и сущность связаны. Сущность – это качественная определенность любого явления. Для характеристики бытия очень важной является категория субстанции, которая связана с акциденцией (свойство, признак). Для понятия субстанции можно выделить следующие подходы:
А. Субстанция – неизменная реальность.
Б. Субстанция – изменчивая и подвижная реальность.
Аспекты бытия:
1. Вещи.
2. Свойства.
3. Отношения.
Другой важной категорией бытия является категория материи, которая соотносится с категорией сознания. Материя – фундаментальная философская категория. С позиции идеализма материя – это произвольное образование от духовной субстанции. Для субъективного идеализма материя – это постоянная возможность ощущения.
29. Природа как объект философского и научного анализа, природа как среда обитания.
В широком смысле слова природа – весь мир в целом, как бесконечно многообразие его конкретных проявлений.
1. Эпоха Античности. П – связь с др. греч. термином филос. – органическое произрастание, рост и выросшее в процессе данного роста. Это понятие исследовал Аристотель, который определил природу, как внутренне присущий вещам принцип, придававший им определенность.
2. Эпоха нового времени. – П – натура – используется в смысле мир, порядок, вселенная. П. – рассмотрение ее статуса как объекта естествознания, которое могло исследовать, изучить, понять, подчинить себе.
Рассматривая природу как среду обитания ее подразделяют на: естественную и искусственную. Данное разделение имело место еще в античной философии Аристотеля, который отделял то, что осуществляется по естественным законам независимо от человека, от того, что сделано им самим в подражание. В естественной среде обитания человека К. Маркс выделяет:
1. Естественный источник средств в жизни (дикие растения, плоды).
2. Естественные богатства как предметы труда (каменный уголь, газ, нефть и т.д.)
Отношение человека с естественной средой обитания зависят от природных условий, а так же от уровня развития материального производства. Т.о. материально-преобразованная деятельность человека является сущностной потребностью его реализации себя в мире, где результат создает искусственная среда обитания или 2-я природа человека. В объём данного понятия включено все то, что так или иначе произведено человеком.