1. Генезис философии, социально-исторические и культурные предпосылки ее возникновения.

Ф. – знан. особого рода, т.к. она пытается судить о единой для всех явлений мира основе и ищет в них условия ед-ва и целостности.

Ф. Не передается определенно x-p что-либо. т.к. она есть нечто самостоятельное и предельное. Ф. возн. в 6 в. до н.э., в так наз. «осевое время», когда по словам нем. фил. К. Ясперса в различных культурах сформировалась своего рода полоса древних цивилизаций, котор. в итоге привела к концу мифологической эпохи. Поэтому в к.6 в. до н.э. в разнообразных культурах происходит взрыв интеллектуальной энергии. Термин Ф. возник в Греции (любовь к мудрости), впервые встречается у Пифагора, впервые употреблен Платоном. Предполагали, что Ф. появилась в результате изумления или удивления.

В вопросах о происхождении Ф. сформир. 2 основн. концепции:

1. Мифологическая, в рамках которой происходит анализ предыстории Ф., вскрывается переходная форма от мифологии к философии, анализируя мифологическое мировоззрение как предфилософское. Но с данной концепцией можно не согласиться когда она сводит мифологию к религии, не видит отличительных особенностей Ф. от мифологии не только по форме но и по содержанию.

2. Гносеогенная (познавательная). В рамках данной концепции анализируется значение зачатков научного знания для Ф., но в данной концепции мифолог. рассматривается как нечто совершенно лишенное исторически оправданного содержания и ценности.

Т.о. у истоков формирования Ф. стоят мифология, религия, зачатки научного и обыденного знания.

2. Понятие мировоззрения, его структура и основные функции.

Мировоззрение – обобщенная и целостная картина мира, совокупность представлений человека об окружающей его действительности, о самом человеке, формах его отношения и взаимодейстия с этой действительностью. Мировоззрение выступает как способ духовного и практического освоения реальности.

Структура М.

1. Знания, как основной компонент в структуре М., который задает обобщенную модель мира и место в нем человека.

2. Ценности. Выполняют в М. нормативно-регулировочные ф-ции, т.е. определенные правила и принципы социальной жизни человека, а также законы его поведения и деятельности.

3. Эмоционально-чувственный компонент, который определяет личностно-субъективный фон восприятия человекам окружающей действительности и определяет его место в социальном и природном мире.

Ф-ции Ф.

1. Методологическая, которая закл. в разработке научной картины мира, обосновании образа познания, а также формировании обобщенной модели взаимод. науки, общ-ва и человека.

2. Логическая – разрабатывает категориально-понятийный аппарат научного мышления, который используется в ситуации революционной смены исследовательских программ в науке.

3. Социально-критическая – становится актуальной в эпоху перемен, когда прежние ценности и идеалы перестают соответствовать потребностям общества, формированию новых типов, видов и способов жизнедеятельности.

Типы мировоззрения

А) мифологический (образно-ассоциативная форма отображения действительности, эмоциональное восприятие, фантастическое объяснение природы человека и соц. жизни)

Б) религиозный (вера в сверхъестественное, чувства, религиозное настроение, система религ. ценностей и убеждений)

В) философское(вырабатыв. ценности и предельнообобщенная система знаний и мире, человеке и формах взаимосвязи между ними).