- •1. Генезис первобытной культуры и ее периодизация
- •2.Способы освоения мира и особенности первобытного мышления. Концепция
- •3 Формы социальной регуляции в первобытной культуре: тотем и табу
- •4 Миф и обряд в первобытной культуре. Обряды перехода
- •5. Сюжеты наскальных изображений и проблема их интерпретации
- •6. Мегалиты и мегалитические комплексы мезолита м неолита
- •7. Синкретизм первобытной культуры и его проявления
- •8. Виды, механизмы, приемы первобытной магии. Статус и функции шамана в родовом коллективе
- •9. Неолитическая революция: смена типа хозяйственной деятельности. Влияние
- •10. Вариативность перехода от первобытности к цивилизации. Основные признаки цивилизации/
- •12. Номадические культуры и их значение
- •13. Возникновение письменности и появление нового типа культурной деятельности. Виды письменности, проблема дешифровки.
- •14. «Земледельческий альманах» древних шумеров. Становление шумерской
- •15. Цикл сказаний об Инанне. Поэма «Энки и Нинхурсаг». Характер мифологического и
- •16. «Поэма о Гильгамеше». Особенности эпического творчества шумеро-аккадского
- •17. Право и обычай: «Законы Хаммурапи», табличка «о трех убийцах и жене убитого»
- •Вопрос 21
- •22. Религиозные реформы Эхнатона, искусство эпохи Амарны.
- •23. Культ Осириса и представления древних египтян о загробной жизни, душе, воздаянии
- •24. «Веды»: происхождение, состав, основные идеи, пантеон. Ведический период в культуре Индии
- •Основные направления буддизма: хинаяна, махаяна, ваджраяна. Все удивительное многообразие форм учения Будды развивалось и существует в трех основных направлениях.
- •Ваджраяна
- •Вопрос 35
- •36. Теория живописи и особенности изобразительного искусства Китая/
- •37. Символизм китайской культуры, геометрическая, числовая, цветовая, зооморфная, растительная символика.
- •38. Искусство и философия садов и парков в культурах Древнего Востока
23. Культ Осириса и представления древних египтян о загробной жизни, душе, воздаянии
24. «Веды»: происхождение, состав, основные идеи, пантеон. Ведический период в культуре Индии
Ве́ды— сборник самых древних священных писаний индуизма на санскрите.
На протяжении многих веков Веды передавались устно в стихотворной форме и только гораздо позднее были записаны. Индуистская религиозная традиция считает Веды несотворёнными человеком, вечными богооткровенными писаниями, которые были даны человечеству через святых мудрецов. Философские системы и религиозные традиции, развивавшиеся на Индийском субконтиненте, занимали разные позиции по отношению к Ведам. Традиционно правом слушать, изучать и читать Веды, обладали лишь «дваждырождённые».
Состав.
Существует четыре Веды:
(Первые три – сборники различных мантр, предназначенных для священников разного «уровня». Четвертая веда – сборник мантр-заклинаний).
• Ригведа — «Веда гимнов» - Состоит из гимнов-мантр, предназначенных для повторения главными священниками.
• Яджурведа — «Веда жертвенных формул» - содержит мантры, предназначенные для священников-помощников.
• Самаведа — «Веда песнопений» - содержит мантры, предназначенные для повторения священниками-песнопевцами.
• Атхарваведа — «Веда заклинаний» - представляет собой сборник мантр-заклинаний.
Мантры в самхитах представлены в виде гимнов, молитв, заклинаний, ритуальных формул, чар и т. д. и обращены к пантеону богов и богинь.
Происхождение
Веды считаются одним из самых древних священных писаний в мире. Веды составлялись в течение периода, который продолжался около тысячи лет. Он начался с составления «Ригведы» около XVI века до н. э. и завершился в V веке до н. э. Большинство учёных сходятся на том, что до того, как Веды были записаны, в течение многих веков существовала устная традиция их передачи.
Индуисты считают Веды вечными и не сотворёнными человеком. В начале каждого космического цикла, сразу после сотворения Вселенной, Брахма получает ведийское знание. В конце космического цикла ведийское знание уходит в непроявленное состояние, а затем появляется вновь в следующем цикле творения.
Основные идеи
Веды являются изначальным источником любого знания в этом мире. Они выделяют три основных подхода к жизни, которые вытекают один из другого: утилитарный, философский и эстетический. Разные разделы Вед призваны помочь человеку реализоваться на этих уровнях сознания, постепенно поднимаясь до чистой духовности. Большинство людей в этом мире стоят на утилитарных позициях. Если утилитарный подход к жизни основан на удовлетворении нужд физического тела, то философский подход больше питает тонкое тело (ум и разум). Эстетическим подход поднимает человека с уровня ума и разума до уровня души путем общения с Богом как с личностью. На уровне личных отношений с Богом реализуются потребности души — вечность, знание и счастье и это приносит душе наивысшее эстетическое наслаждение, недоступное на уровне тела и ума.
Ведический период
Так он назван в соответствии с основными источниками священного знания — Ведами.
В ведический период складываются принципы, надолго определившие развитие духовной культуры Древней Индии. Их исходным пунктом является обожествление миропорядка и представлений о нем. Идея божественного создания общественного строя становится основой взглядов на духовную и светскую власть.
В ведическом периоде складывается кастовая система, оказавшая глубокое влияние на всю последующую культуру Индии. Начало возникновению каст положило четкое деление на ариев и неариев. В дальнейшем кастовая система приобрела более сложную структуру, сущность которой состояла в том, что каждому человеку с рождения предписывалось занимать строго определенное место, исполнять строго определенные обязанности в целях самосохранения и выживания рода. Человек растворялся в касте, теряя свою индивидуальность. В этом коренилась причина застойных явлений в культуре Древней Индии, что, в конечном итоге, привело к ее упадку. Однако, с другой стороны, кастовость закрепляла разделение труда на умственный и физический и, тем самым, освобождала некоторую часть людей от необходимости заниматься физическим трудом. Такая ситуация способствовала в определенной степени совершенствованию умственного труда, культивировала в обществе творческую деятельность, способствовала созданию высших духовных ценностей.
Пантеон
Высшим и чистейшим божеством является Варуна. Варуна царствует над всей жизнью и светом, является всеведущим отцом и творцом всего существующего. Рядом с ним шесть его, имеющие меньшее, чем он, значение.
Боги, подчиненные Варуне, могут быть разделены на три группы:
-боги видимых небесных световых явлений (солнце, заря и т. д.);
-боги воздушного пространства, ветры и т. д.
-боги, пребывающие на земле.
Каждый из богов может являться высшим богом, заслоняя собой остальных. Когда в Ведах призывается один какой-нибудь бог, ему приписывается все, что может быть сказано о других богах. В связи с этим оттенком пантеизма находятся и проблески монотеизма в некоторых позднейших гимнах Ригведы.
25. Пантеон классического индуизма. Боги и мир людей. Появление тенденции к монотеизму.
26. Религиозно-этическая проблематика и концепция ахимсы в неортодоксальных
религиях Индии (джайнизм, адживики, сикхизм)
27. Буддизм и культура Индии. Бенаресская проповедь Будды: четыре благородные
истины и восьмеричный правильный путь спасения. Закон зависимого возникновения.
28. Основные направления буддизма.
