1.3. Три подхода в интерпретации роли сексуального в культуре и обществе

Сексуальность и складывающаяся на ее основе сексуализация культуры – очень интересное явление, которое вызвано внутриличностными и внеличностными факторами, включающими в себя биологические, психологические, социальные и культурные аспекты.

Человечество всегда находилось в поисках механизмов для регулирования сексуальной активности людей, через систематизацию данного понятия. На сегодня существуют три основные модели сексуальности:

1.Биологическая модель сексуальности

Ученые, придерживающиеся консервативных взглядов на сексуальность, видят в этом лишь физиологические проявления.¹⁹ То есть все проблемы, возникающие в рамках данной темы, имеют только биологическую природу. Ученые объясняют сексуальность уровнем гормонов, «маскулинными» и «феминными» чертами мужского и женского мозга ²⁰. Например, в исследованиях структуры мозга, посвященных различиям праворукости и леворукости, при и выполнении испытуемыми специальных психологических тестов было определено, что мозг гомосексуалистов и лесбиянок отличается от мозга людей с гетеросексуальной ориентацией. А у животных сексуальные наклонности вызваны пренатальным уровнем гормонов.

Даже гендерная самоидентификация, то есть восприятие себя мужчиной или женщиной, и сексуальная ориентация – это результат врождённых генетических особенностей.²¹ Такие исследователи склонны к биологизации в объяснении проблемы пола, убеждены в исключительно «телесной» природе сексуального в жизни человека. Данные взгляды являются старомодными, но, несмотря на это, они широко распространены в обществе. Биологические объяснения сексуального поведения человека в истории не оправдали себя. Мишель Фуко, французский философ, был противником биологической модели сексуальности.

2. Психогидравлическая модель сексуальности

Данная модель содержит в своей основе фрейдовское учение психоанализа и представление о либидо. Термин «либидо» становится известен в науке в 1897 году, после выхода монографии Альберта Молля "Противоестественное половое чувство". В монографии автор утверждает, что каждый человек подразумевает что-то свое под этим понятием: "Один понимает под этим только субъективные ощущения в половых органах, другой - в первую очередь отношения к противоположному полу, третий - воспроизведение потомства". ²²

Общий же смысл теории либидо в следующем.

В основе любой активности человека могут стоять различные мотивы, которые могут выходить далеко за рамки простых «животных», т.е. исключительно физиологических закономерностей.

В этом случае целью психоанализа является выяснить, каким образом сексуальная энергия преобразуется в сфере общественной деятельности. В связи с этим Фрейд создал концепцию сублимации, согласно которой существует два выхода сексуальной энергии: первый - путем непосредственного достижения сексуального удовольствия, а второй - путем сублимации.²³ Сублимация – это защитная реакция организма, в ходе которой снимается внутреннее напряжение посредством перенаправления энергии на достижение иных, не собственно сексуальных, а сугубо социально значимых целей. То есть либидо преобразуется в другие виды человеческой деятельности. Примером может послужить всеми известный Адриано Челентано из «Укрощение строптивого», а именно как он исступленно рубил дрова, чтобы перебороть сексуальное возбуждение к прекрасной Орнелла Мути.

В рамках данной модели существуют два варианта развития общества:

- Первый путь относится к тем обществам, в который нет особых запретов в рамках сексуальности, где сексуализация воспринимается как неотъемлемая часть бытия.

Люди в таком обществе безгранично счастливы и не испытывают на себе неудобств из-за моральных притязаний со стороны общественности. Но в такой модели общество обречено на застой, так как энергия расходуется на саму жизнь, а не на ее сублимацию в творческой деятельности, то есть на расцвет науки и искусства, а в дальнейшем и бизнеса. Можно предположить, что такая модель относится к культуре Океании и Полинезии, некоторых народов Центральной Африки с их практиками открытой племенной сексуальности.

- Второй вариант развития полностью противопоставлен выше рассмотренному пути. Общество подавляет сексуальность индивида и полностью регламентирует его поведение в обществе. Человек в такой культуре несчастлив и ограничен в своих желаниях. Зато общество имеет большой потенциал для развития, так как подавленные сексуальные импульсы человека сублимируются в новых социальных практиках, творчестве в самом широком смысле – от технического до художественного, в открытиях, ускоряющих общественное развитие.

Стоит отметить, что психогидравлическая модель до сих пор фактически не верифицирована, но она уже получила широкое признание в культурологии, антропологии и социологии. В связи с этим изучение причин сексуализации медиа-контента в XXI веке невозможно без знания данной модели.

3. Экологическая модель

Согласно данной модели, сексуальное поведение человека обусловлено совокупностью биологических, психологических и социальных факторов.

Основоположниками данной теории являются М. Волен и Дж.Шмидт. Данная модель трактует сексуальную мотивацию как реакцию на конкретные раздражители. Такая реакция возникает из-за двух факторов:

1. Врожденных биофизиологических особенностей организма;

2. Приобретенных в процессе социализации особенностей.

Биофизиологические факторы состоят в свою очередь из нескольких основных компонентов:

• Пренатальное и постнатальное развитие;

• Состояние системы, взаимодействующей нервной и гормональной регуляции жизнедеятельности организма;

• Функционирование подкорковых образований;

• Функционирование спинного мозга;

• Уровень гормонов;

• Функционирование периферических нервов и рецепторов;

• Правильное функционирование ферментативных систем, обеспечивающих обмен веществ и т. д. 

Помимо биофизиологического, не меньшее влияние на сексуальную мотивацию имеют социокультурные факторы.

Каждый из нас обладает телом с рождения, но именно общество дает понять, какие именно части тела и действия по отношению к ним являются сексуализированными, а какие - нет. То есть получается, что собственное сексуальное желание человек может обнаружить только в социуме, и осуществление им этих желаний зависит опять-таки от его опыта в социуме. Сексуальное поведение, таким образом, является продуктом культуры и обусловлено уровнем развития общества, особенностями его традиций и ценностей.

К социокультурным факторам становления сексуальности человека можно отнести:

• Особенности развития и бытия цивилизации;

• Нормы морали;

• Религиозные убеждения;

• Распространенность средств контрацепции;

• Уровень грамотности населения;

• Противоречие взглядов в рамках одного общества. Например, однополые браки, разное вероисповедание партнеров и т.д.;

• Воспитание;

• Подражание персонажам кинофильмов.

Описанная выше модель экологического становления сексуальности опирается на то, что сексуализация – это процесс обучения, который имеет нейрофизиологическую основу.