- •1.Природа философского знания: предмет, структура и основные проблемы
- •2.Философия в системе культуры. Отношение к науке, искусству, религии.
- •3.Мифология и первая философия: сравнительная характеристика.
- •4.Становление философского знания: проблема первоначала в философии Милетской школы.
- •5. Атомистическая философия Демокрита
- •6.Онтология элеатов и философия Гераклита.
- •7.Проблема истинного знания в философии софистов и Сократа.
- •8.Онтология и гносеология Платона.
- •9.Антропология и социальная теория Платона.
- •10. Метафизика и антропология аристотеля.
- •11. Учение о человеке в классической античной философии.
- •Основные направления и идеал мудреца в эллинистической философии
- •Онтология неоплатоников
- •Проблема веры и знания в философии Средневековья
- •Реализм и номинализм в средневековой философии
- •17.Философия Возрождения о природе и человеке.
- •18. Ф. Бэкон о природе знания и становление экспериментальной науки
- •19. Учение о субстанции в философии Нового времени.
- •20.Рационалистическая философия Декарта (онтология и гносеология).
- •21. Материалистический эмпиризм Нового времени(т. Гоббс, Дж. Лок)
- •22.Идеалистический эмпиризм Нового времени(д. Беркли, Дж. Юм)
- •23. Философия и этика Спинозы
- •25.Учение о природе и материи в философии Просвещения.
- •26.«Вещь в себе»:проблема существования объективной реальности в философии и. Канта.
- •27. Моральная философия и. Канта
- •28. Абсолютный идеализм Гегеля: философская система и метод.
- •29.Материалистическая антропология философии л.Фейербаха.
- •30.Проблема свободы в немецкой классической философии.
- •31. Кризис классической философии и основные направления в философии XX века.
- •32. Философия Марксизма: теория исторического и диалектического материализма.
- •33. Развитие понятия истины в истории философии: от античности до современности.
- •34. От позитивизма к неопозитивизму: «эволюция позитивной философии».
- •35. Постпозитивизм о проблемах развития научного знания
- •36.Философия иррационализма. А.Шопенгауэр о мире и жизни человека.
- •37.«Философия жизни» о проблеме человека.
- •38.Проблема человека как основная в философии хх века.
- •39.Проблема сознания в философии: история и современность.
- •40.Понятие «природы человека» и его философские интерпретации.
- •41.Экзистенциализм как направление в философии хх века: представители и основные идеи.
- •42.Проблемы развития философии психоанализа.
- •45. Проблема исторического прогресса в философии хх века.
- •46. Перспективы человеческой цивилизации в ххi веке.
- •47.Онтология Хайдеггера: сущность и основные понятия.
- •48.Проблема преемственности в развитии общества и определения критериев исторического прогресса.
5. Атомистическая философия Демокрита
Атомистическая философия Демокрита завершает раннегреческую философию.
Основателем атомизма считается Левкипп, но известно об этом человеке только его имя.
Демокрит – его ученик. О нем известно немногим больше. Их первоисточники до нас не дошли, поэтому о взглядах Демокрита можно судить лишь по вторичным источникам.
Демокрит был материалистом, так как считал основой мира атом, а атом вещественен, а все материалисты считают, что основа мира – некая материальная субстанция.
Демокрит усиливает механическое начало в понимании материи как субстанции.
Основные положения атомизма:
· В основе вещей лежат свободно движущиеся в пустоте частицы – атомы – имеющие разные формы и способные механически соединяться друг с другом, образуя тела. Атомы – твердые частицы чистого бытия. На сегодня ученые выяснили, что атомы мягкие;
· Атом материален. Он математически и физически неделим, современное представление противоположно;
· Атом не возникает и не уничтожается, не поддается никакому воздействию, не имеет цвет, запах, влажность, сухость;
· Форма – единственное, чем отличаются атомы друг от друга. Хотя есть еще местоположение и порядок;
· Совокупности атомов образуют тела, вещи, которые заполняют макропространство;
· Изменения в вещах происходят вследствие изменения положения, формы или порядка атомов, составляющих эти вещи;
· Полное разложение атомных масс ведет к гибели вещи;
· В атомах нет движения, а сами атомы движутся (спонтанно, но не случайно). Если бы они не двигались, невозможно было бы видеть вещи в их разнообразии.
Образование Земли:
Двигаясь вихреобразно, атомы постепенно образуют гигантский шар. Затем от него отделяется оболочка – небо. Более тяжелые элементы концентрируются в центре и образуют Землю. Она плоская и неподвижная.
С помощью атомистической теории стало возможно объяснение разнообразия вещей. Объяснилось это очень просто – различие сочетаний атомов.
Атомизм объяснил процессы соединения и разъединения атомов. Атомы вечны, а их сочетания – временны.
Таким образом, с атомизмом заканчивается первый этап развития философии (досократика), и начинается следующий период, связанный с Сократом, Платоном, Аристотелем (период высокой классики).
6.Онтология элеатов и философия Гераклита.
Онтология — философское учение о Бытии. Бытие — основной предмет онтологии. Элейская школа. Принадлежность к Элейской школе приписывают таким философам, как Ксенофан, Парменид, Зенон Элейский. Это греческая философская школа, основанная около 540 до н.э. Ксенофаном. В своем учении элеаты отрицали реальное существование какого - либо движения, изменения и множества, которые являются лишь обманом чувств. Утверждения о вечности бытия свидетельствовали о материалистических тенденциях Элеатов. Они способствовали развитию идеалистической философии.
Ксенофан отражает философское понятие «Бог». «Если Бог существует, то он один». Парменид - это первый философ, сказавший, что «бытие тождественно мышлению». С Парменида начинается метафизическая линия в философии. Ученик Парменида – Зенон доказал «от противного», что Парменид прав.
Великим диалектиком античного мира является Гераклит Эфесский (ок. 520–460 гг. до н. э.). «Все существующее постоянно переходит из одного состояния в другое: все течет, все изменяется; в одну и ту же реку нельзя войти дважды». Согласно его воззрениям переход явления из одного состояния в другое совершается через борьбу противоположностей, которую он называл вечным «всеобщим логосом», т. е. единым, общим для всего существования законом. Гераклит учил, что мир не создан никем из богов и никем из людей, а был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно угасающим. Огонь+мера+разум=космос (то, что стремится постичь Гераклит). Космос никем не сотворен, а был, есть и будет вечно живым огнем, то разгорающимся, то потухающим. Задача его философии: постичь замысел, в котором все управляется посредством всего. Гераклита можно считать основоположником учения о познании (гносеологии). Он говорит о единстве и борьбе противоположностей. Вводит понятие «душа» - мировая и человеческая. «В одну реку нельзя войти дважды».
Сравнение Парменида и Гераклита (из лекции)
|
Парменид |
Гераклит |
Проблема первоначала |
Бытие |
Огонь |
Задачи философии |
Постичь истину |
Постичь замысел |
Понимание истинного мира |
Вечный, неподвижный |
Изменчивый |
Метод познания |
Разум |
Разум и чувства |
Проблема человека |
Познающий человек |
Добродетельный человек |
