3.Мифология и первая философия: сравнительная характеристика.

Возникновение философии относится к VI в. до нашей эры. В это время в странах Древнего Востока и в Древней Греции осуществляется переход от мифологического мировоззрения к философскому. Мифология (предания, сказания) – совокупность мифов какого-либо народа. Мифология в древности как форма общественного сознания. Люди, живущие мифом, воспринимают его как саму жизнь и опыт передают через поколения. Для мифологии характерно: отождествление фантазии с реальностью; объяснение действительности в наглядно-образной форме; эмоциональная насыщенность. Миф затрагивает чувства людей с помощью представлений о сверхестественном.

Переход от мифа к философии обусловлен разложением первобытнообщинного строя и возникновением государственных структур, накоплением знаний, которые использовалось в практической жизни людей и способствовали развитию их мировоззрения. Рождение философии – рождение нового типа мышления, который связан с мифологическим, но принципиально отличен от него. Основные различия между мифологией и философией: философия требует доказательств; философское мышление стремится дать объяснение действительности путем рационального рассуждения; средством философского рассуждения служат не наглядные образы и эмоции, а абстрактные понятия.

В древнегреческих мифах предпринимались попытки объяснения мира. Гесиод написал поэму «Теогония», что означает "происхождение богов". В сочинениях Гесиода раскрываются мысли человека, который пытается осознать не только то, что он непосредственно наблюдает и переживает. Его волнует вопрос: откуда возникли, как родились боги? Постановка этого вопроса уже не чисто религиозная. Так в пределах самой мифологии появляются мысли о генезисе богов. А они по существу перерастают в рассуждения о генезисе мира. Таким образом, в поэмах Гесиода ставится проблема рождения мира из первоначального хаоса. Для последующего возникновения философии существенно то, что уже поставлен вопрос о рождении мира, небесных тел, земных и небесных стихий. Человек пытается представить себе и его рождение, и его единство.

4.Становление философского знания: проблема первоначала в философии Милетской школы.

Фалес Анаксимен Анаксимандрович стал отцом нового направления в философии. Он – основатель школы, которую называют Милетской. Милетская школа философии отделилась от прочих направлений первой. Именно в ней был поставлен сознательно вопрос о первоосновах сущего. Философия в данный период представляет собой совокупность всех форм и видов познания (как практического, так и теоретического). Вопрос о сущности мира стоит на первом месте. Эти мыслители видят основу мира в определенном материальном принципе. Они проявляли интерес к исследованию природы, т.е. философия устремлена на поиск единого начала, взятое непосредственно из природы. Фалес искал первооснову всего сущего. За эту основу он принимал воду. Все остальное возникает путем «сгущения» и «разрежения» этой первоматерии. ~/-/~ (вода-промежуток времени-вода). Фалес положил генетическое начало (теория возникновения). Анаксимандр считал, что Земля свободно парит в пространстве. Искал первооснову – беспредельное – апейрон. Название подчеркнуло неопределимость космического начала (это не вода, не воздух – это целое, безграничное в пространстве и во времени). Он обосновал субстально-генетическое начало: вводит понятие закон, процесс становления – борьба противоположностей. (~/апейрон/~).Ученик Анаксимандра - Анаксимен считал первоосновой воздух, разрежения которого приводят к возникновению огня, а сгущения вызывают ветры – тучи – землю – камни.

Итог о милетской школе:

- она являлась рационализацией мифа

- характеризовалась пантеизмом (Бог = природа)

- человек имел больше физическую, а не биологическую природу (так как произошел из воды)

- философы пытались дать целостную картину мира, когда частности и детали были неизвестны

- все они были монистами, то есть принимали за первоначало одно явление.