1.Природа философского знания: предмет, структура и основные проблемы

Философия «любовь к мудрости» – рационально- теоретическая форма мировоззрения, в которой изучаются и обосновываются взаимоотношения человека с миром и с самим собой. Философия как наука складывается из разнообразия философских учений. Поначалу «философией» назывались все существующие знания о причинах вещей, устройстве мира, космоса, природы. Предметом философии был весь мир. В период средневековья философия была тесно связана с христианской теологией: предмет - представления о духовном мире человека и его связи с Богом. В эпоху Возрождения предметом стала природа, что придало естественнонаучный характер знаниям. Вплоть до эпохи Просвещения и естественные, и гуманитарные научные дисциплины считались разделами философии. Когда науки отделились от нее, перед философами встала непростая проблема: что осталось на долю изучения философии? Функции философии отражают ее основные проблемы. Онтологические функции философии: представление и о мире и его состоянии в будущем. Методологические функции философии: обобщение всех форм человеческого опыта и знаний (т. е. практического, познавательного, ценностного опытов). Аксиологическая: ценностное отношение к миру. Экзистенциальная: интуиция как основной метод постижения действительности.

Структура: Антология (учение о бытие), гносеология (учение о познании), методология (учение о методе), метафизика (учение о первопричинах) антропология, социальная философия, аксиология (учение о ценностях) + этика, эстетика, логика. Философия: античная, средневековая, возрождения.

Основной вопрос философии: отношение сознания – к материи, духа – к природе, мышления – к бытию.

Основной вопрос имеет 2 стороны:

1. Что первично: материя или сознание?

Материализм (материя первична по отношению к сознанию)

Дуализм (материя и сознание – два первоначала, существующие независимо друг от друга)

Идеализм (первично сознание, материя независимо от сознания не существует)

2. Тождество мышления и бытия (вопрос о познаваемости мира).

а) Мир познаваем.

Материализм и идеализм отвечают на вопрос: верно ли сознание отражает действительный мир? Материализм – сознание верно отражает объективный мир.

Объективный идеализм – сознание есть не отражение объективного мира, а самопознание абсолютного духа.

Субъективный идеализм – сознание индивида выражает лишь состояние «Я» (духа, воли).

б) Отдельные стороны вещей мира непознаваемы. Агностицизм - направление, сомневающееся в возможности познания мира.

2.Философия в системе культуры. Отношение к науке, искусству, религии.

Философия рассматривает культуру как всеобщую характеристику мира. Для философии культура есть весь мир, в котором человек находит себя. Основные модели культуры в истории философского осмысления культуры: 1.натуралистическая: человек не исключается из природы, а образует высшее звено (Вольтер, Руссо). 2.классическая (19 в.): человек как субъект культуры выступает творцом культуры; разделение объекта и субъекта познания. Предмет познания - культура отдельного человека. Определяющая сфера развития - духовное творчество. 3. неклассическая (модернистская): ориентируется на повседневную жизнь человека, воспринимаемой им в процессе переживания, а не рационального осмысления своего бытия. Выделяют две тенденции: сцентиская – стремится к науке, антисцетиская – стремится к искусству.

Философия и наука. Является ли философия наукой? Наука всегда отвечает на вопрос почему? А философия для чего? Философия познает мир через человека. Именно в человеке философия видит разгадку смысла жизни. В науке человек нацелен на рациональное познание мира. В науке действует принцип познания, основанный на проверяемости и опровержении. В философии эти принципы не работают. Таким образом, философское и научное знание различны, но существовать друг без друга они не могут. Философия всегда приветствует любые научные открытия как условия расширения знаний о мире. Позитивизм 20 века, основоположник которого Огюст Конт. Позитивисты объединили логический и эмпирический методы в единый научный. Основная цель — получение объективного знания. Так возникла идея очищения науки от метафизики. Сущность позитивистской концепции соотношения философии и науки отражается во фразе О. Конта: «Наука — сама себе философия».

Философия и религия. Философия и религия стремятся ответить на вопрос о месте человека в мире. Им присуще трансцендирование, т.е. выход за границы возможного опыта, за пределы разумного. Различия: религия требует беспрекословной веры, философия доказывает истину с помощью разума. Господствующее мировоззрения Средневековья - религия, поэтому центральная идея – идея монотеистического Бога. Мышление теоцентрично. Бог, а не космос – первопричина, творец всего сущего. Философию Фома Аквинский характеризовал не иначе, как «служанку богословия». Он считал, что богословие и философия изучают Бога и его творения, но философия восходит от божественных творений к их создателю, а богословия от признания творца, а затем его творений. По Аквинскому, философия подчинена богословию и признана разъяснять догмы богословия.

Философия и искусство. Философ выражает проблему с помощью понятий, деятель искусства (худ.образы) - пробивается к разуму через чувства. Философия – упор на разум и логику, искусство - на эмоции. Общее: важна целостность связи мира и человека, о которой искусство говорит как о красоте, а философия — как о бытии. У искусства интерес к человеку как индивидуальности, у философии обсуждение конечных оснований человеческой жизнедеятельности. На примере экзистенциализма (Сартр). Экзистенциализм: человек, его трудности существования в окружающем мире. Основная проблема – проблема выбора. Центральное понятие - «для-себя-бытие» - приоритетность собственного внутреннего мира. Однако полностью осознать себя человек может только через «для-другого-бытие» - различные взаимоотношения с другими людьми. Важнейшим условием жизни человека – свобода. Человек находит свою свободу и проявляет ее в судьбоносном выборе. Такой вид решения Сартр именует экзистенциальным выбором. По Сартру, свобода человека абсолютна. Человек свободен постольку, поскольку он способен хотеть. Например, сидящий в тюрьме заключенный свободен, пока он чего-либо хочет.