5. Классификационные и описательные термины родства.

Классификационные системы родства

Присущие первобытнообщинному строю системы терминов родства, как правило, различающие не отдельных родственников, а их классы: отцов, матерей, мужей, жен, сыновей. К. с. р. отражают отношения первобытного коллективизма и группового брака; с разложением этих отношений и возникновением моногамной семьи они сменяются описательными системами родства.

Описательные системы родства

Системы терминов родства, появляющихся с разложением первобытнообщинного строя и переходом к моногамии. Исторически сменяют классификационные системы родства. При О. с. р. каждый родственник обозначается спец. термином или комбинацией терминов, поэтому каждое лицо имеет свое обозначение в родственной терминологии (отец, мать, брат, сестра, дядя, двоюродные брат и сестра, дед, прадед).

II. Концептуальная и языковая картина мира

1. Сходства и различия в понятиях картина мира и ментальность.

Картина мира – это неотъемлемый компонент национального характера, столь же необходимая составляющая общественного сознания, сколь мировоззрение – непременный атрибут личности. Самосознание – это то, как народ понимает себя, свое место в мире, свою роль в истории. Ментальность – то полуосознанное начало, на основе которого базируется самосознание и сам национальный характер. Картина мира – это целостная система представлений о реальности, которая создается в умах членов этнической общности благодаря самосознанию и ментальности, т.е. их культурно-психологическая реализация. Картина мира, присущая человеку и человеческой общности всегда своеобразная система представлений о реальности – о мире, о времени, о пространстве, о себе и других людях.

Некоторые ученые считают, что возникновение картины мира во многом обусловлено нейрофизиологической природой человека. Пенфилд установил, что при раздражении некоторых точек височной доли головного мозга в памяти пациента вдруг возникают яркие образы прошлого и соответствующие им ощущения. Оказывается, все они хранятся в нашем мозгу в специально предназначенных для них своеобразных отсеках. Но в таком случае картина мира должна быть и у животных: ведь они тоже различают образы, и их интеллект – это результат предшествующего опыта. Однако, образы, существующие в мозгу животных, всегда остаются уделом одной особи: они сугубо индивидуальны. Следовательно, ни о какой ментальности животных говорить не приходится. Но даже индивидуальная картина мира животного невозможна: его взгляд на мир лишен целостности.

Каждый народ имеет свою картину мира, по наиболее важным параметрам (моральным, религиозным, нормативно-правовым), более или менее совпадающую у всех его представителей в данную историческую эпоху. Это ни в коей мере не лишает отдельного человека его личных представлений о мире и своем месте в нем. Но этнос содержит и представления, разделяемые всеми его членами – иначе ни о какой общности не может быть и речи. Когда этнос теряет эту общность, он погибает под ударами междуусобиц или разламывается на несколько частей. Так в 16 столетии распались на две части – Голландию и Бельгию – Нидерланды. И случилось это во многом потому, что у членов этноса перестала совпадать религиозная картина мира: часть из них осталась католиками, а часть приняла протестантизм.