4. Принципы истории психологии в современной психологической науке.

1) принцип историзма (необходимость учета генезиса и основных этапов развития тех или иных научных концепций в процессе историко-психологического исследования). 2) принцип системности (ориентирует исследователя на строгий учет в процессе изучения историко-психологического факта всей совокупности связей данного факта с другими историко-психологическими фактами), 3) принцип научности (требует от исследователя обращений только к научным фактам и использованию только научных методов доказательства в процессе историко-психологичес-кого исследования), 4) принцип единства логического и исторического(ориен-тирует исследователя на теоретический анализ изучаемого историко-психологического факта, а не на его формальное описание), 5) принцип детерминизма (требует от исследователя необ-ходимости учета причинного объяснения любого историко-психологического факта), 6) принцип развития (ориентирует исследователя на рас-смотрение в динамике (а не статически) развития любого ис-торико-психологического феномена).

5. Развитие психологических знаний в рамках учения о душе: этимология понятия «душа». Понятие «душа» в мифологии и философии.

Первые представления о душе можно проследить в мифологических и религиозных системах различных народов: это представления о Ка и Ба в древнем Египте, Атмане и Брахмане в Индии, эллинские представления о посмертной жизни в царстве Аида и т.д.

Так или иначе, душа в большинстве случаев представлялась как нечто связанное с жизнью тела, делающее тело «одушевленным», и ее существование было несомненным.

В мифах античной Греции (там, собственно, и зарождалась европейская философия и наука) душа предстает как своеобразный двойник тела, его копия, тень. Она живет после ухода из тела.

Не подвергается сомнению существование души и в эллинской философии, ищущей ответ на основной вопрос – вопрос о субстанции, т.е. первоначале, не имеющем для себя никакой причины, кроме себя же. Что есть душа – самостоятельная ли она субстанция или же свойство другой субстанции (материи)?

По сути, с этого вопроса начинается донаучный этап в психологии, завершающийся лишь в конце Х1Х в. Это время преимущественно философских размышлений о душе и мире. Душа здесь, строго говоря, не объект изучения, но предмет интеллектуального анализа.

Одно из первых философских направлений – анимизм, который рассматривал психику человека с точки зрения мифологии и психологии богов (как известно мифология в период античности была особенно развита).

Анимизм (от лат. anima – душа) – первое мифологические учение о душе. Анимизм включал в себя представление о скрытом за конкретными видимыми вещами сонме душ как особых призраков, которые покидают человеческое тело с последним дыханием. Элементы анимизма представлены в любой религии. Его рудименты дают о себе знать в некоторых психологических учениях и скрываются под «Я» (или «сознание», или «душа»), которое воспринимает впечатления, размышляет, принимает решения и приводит в действие мышцы.

Эта мифологическая картина мира, где тела заселяются душами (их «двойниками» или призраками), а жизнь зависит от настроения богов, веками царила в общественном сознании, и именно ее изучали те, кто в своих исследованиях опирался на анимизм.

В некоторых других учениях этого времени (например, знаменитого математика и философа, чемпиона Олимпийских игр по кулачному бою Пифагора Самосского – V1 в. до н.э.) души представлялись бессмертными, вечно странствующими по телам животных и растений.

Античные философы, как правило, отвергали представления о душе как о тени, двойнике и не апеллировали к отношениям между богами Олимпа как к объяснению человеческого поведения (среди олимпийцев были боги, «специализировавшиеся» в области человеческих свойств и чувств – мудрости, памяти, любви, ненависти, обмана, любовного ослепления, безумия, творчества и т.д.). В философии Древней Греции душа (при сохранении взгляда на нее как на нечто, дающее возможность движения, ощущений, мышления, переживаний) часто предстает как некое начало, родственное определенной стихии, или ее воплощение.