- •Вопросы на экзамен по дисциплине Современные социологические теории.
- •Понятие научно-теоретической позиции. Мультипарадигмальность современного социологического знания
- •Этапы развития и традиции теоретической мысли в социологии.
- •Плюрализм теоретических позиций в современной социологии.
- •Парадигма исторической социологии: ее возникновение и круг проблем.
- •Представители социологического анализа современности с позиции исторической социологии в разных странах (на примере сша, Англии)
- •Аспекты исследования социальной интеграции (интеграция человека в общество)
- •Аспекты исследования системной интеграции общества (интеграция подсистем общества в общественное целое);
- •Аспекты исследования экологической интеграции (сочинений Римского клуба)
- •Вклад этнометодологии (Гарольда Гарфинкеля) в социологию повседневности
- •Вклад социально-драматургического подхода (э. Гоффмана) в формирование предметной области социологии повседневности.
- •Прикладные социологические исследования повседневности1.
- •Состояние социологии повседневности в России. Работы н. Н. Козловой о повседневной жизни советского человека.
- •Теория общества как системы т. Парсонса. Структурно-функциональный анализ т. Парсонса.
- •Социализация личности и социальная структура по т. Парсонсу.
- •Замысел и структура теории общества н. Лумана.
- •Социологическая система н. Лумана (понятия аутопойесиса, самореференции и др.).
- •Современная критическая теория общества. Периоды развития критической теории общества и их основное содержание.
- •Первый период критической теории общества (к. Маркс, ф. Энгельс) ― критика политической экономии.
- •Второй период критической теории общества (Маркузе, Хоркхаймер, Адорно) ― критика авторитарного государства и тоталитарных тенденций в обществах Запада и Востока.
- •Третий период критической теории общества (Хабермас и др.) ― анализ кризисных тенденций современных демократий.
- •Концепция души и динамическая концепция социального характера Фромма.
- •История становления теории постиндустриального общества.
- •Теории глобализации в современной западной социологии (у. Бек «общество риска», э. Гидденс)
- •Социальное конструирование общества в работах п. Бергера и т. Лукмана.
- •Воспроизводство структуры в практиках: «габитус» в пространстве поля (п. Бурдье)
- •Динамичное общество в практиках и рефлексии в теории э. Гидденса
- •39. Социология власти м. Фуко
- •40. Возникновение постмодернизма и его принципы.
- •41. Концепция постмодерна ж.Ф. Лиотара
- •42. Теория симулякров ж. Бодрийяра, создание «антисоциальной теории»
- •43. Потребительская культура по ж. Бодрийяру
- •1 Можно использовать работу в.С. Вахштайна «Социология повседневности и теория фреймов»
42. Теория симулякров ж. Бодрийяра, создание «антисоциальной теории»
«Симулякр» с латыни означает «образ», «подобие» или «сходство». Оксфордский Словарь английского языка подчеркивает материальную природу симулякра, образ как вещь, нечто смоделированное и сконструированное. одрийяр не утверждает то, что знаки подменили реальность, в силу того, что «реальность» была сгенерирована через знаки. Далее, его мировоззрение не редуцирует все до уровня знаков или симуляций, как по обыкновению считают критики Бодрийяра. Символический обмен продолжает влиять на симуляцию. Бодрийяр упрямо настаивает на двойном, парадоксальном видении, усматривая противоречивый антагонизм в пределах симулякра. В итоге, существуют знаки, упорядоченные законами и семиотическим кодом, и символы (или семиургический материал), не способные к кодированию в силу своей амбивалентности; последние невозможно обменять с экономической точки зрения, ведь они не подлежат порядку стоимости. Существуют знаки, позволяющие аккумулировать значения и накапливать знания, а также «чистые» знаки, очаровывающие и обольщающие, полностью изменяющие или уничтожающие значения. Но теория не заключается в категоризации знаков, как семиотических и символических, или в примитивной локализации феноменов в границах четырех порядков. Представленные различия рассматриваются как абстрактные закономерности, ориентирующие на определенные решения, хотя Бодрийяр при случае и прибегал к подобным категоризациям. Центральным для теории Бодрийяра является странное взаимодействие внутри порядков: полноценного аннулирования или дестабилизации в этих отношениях не существует. Никакой порядок не фиксируется окончательно и ни является стабильным; они не превосходят и не принижаются, но сосуществуют. Каждый предыдущий порядок остается в истории и присоединяется к последующему, создавая еще большую сетку парадоксальных взаимоотношений
Семулякры начинают размывать реальность и в политической сфере, исчезает само представление о политике как целедостиженческой деятельности. Она симулируется сугубо прагматической целью сохранения или обретения властных полномочий – успехом локального уровня, не имеющего ничего общего ни с реализацией конкретных программ, ни даже с выполнением традиционных «обещаний» политиков народу. И при том появляются симулякры самих источников власти: возникают структуры с размытыми функциями, иногда даже никак легитимно не закрепленными.
Можно по-разному оценивать последствия ликвидации двухполюсного мира. Но, несомненно, одно – появились симулякры и в сфере международных отношений.
Ломаются и уходят в прошлое прежние образы «друзей» и «врагов». А где же новые нормы взаимодействия между странами? Их реальные контуры даже не выкристаллизовываются. Нормой же становится симуляция «стратегического партнерства», до которого, чтобы оно стало реальным, надо политически и экономически дозреть. Пока же имеет место явный или латентный отказ международных структур от ранее призвавшихся норм. Естественно, что реально Мир не становится от этого более безопасным и стабильным. Пожалуй, наоборот – возрастают риски, связанные с неопределенностью, непредсказуемыми флуктуациями политических интересов.
Бодрийяр считает, что выход из создавшегося положения состоит в том, чтобы, полагаясь на патафизику и научную фантастику, повернуть систему против самой себя:
«Система должна сама совершить самоубийство как ответ на многочисленные вызовы убийств и самоубийств».