Вопрос 17

Эмпирическое познание связанно с практикой: оно структурирует предметно-объектные связи и сферу объектов познания социальной работы. При этом можно наблюдать, что предметный язык первоначально отсутствует, а формализация осуществляется в матрице исторических идеологем, рефлексирующих практику субъект-объектных отношений, характерных для данного времени. Так, многообразные субъект-объектные отношения князя и нуждающихся в помощи отражаются в логике конфессиональных подходов "мнихолюбия", "страннолюбия", "нищелюбия". В петровские времена отношения между помогающим и нуждающимся субъектами осмысляется с позиций государственных идеологем, в основе которых лежит принцип полезности. Вот почему категория нуждающихся, как и в древние времена, рассматривается как "прошаки ленивые".

Для эмпирического познания характерна логика, развивающаяся по следующей схеме: спонтанная практика → ее рефлексия в общепринятой идеологеме → осмысление в системе формализованного языка, не связанного с данной эмпирической практикой. Однако в процессе эмпирической практики с помощью рефлексии и языковой формализации образуется предметная проблемная область. Ее обоснование осуществляется на основе различных предметных языков, которые как бы очерчивают границы будущего знания, создают условия для формирования предметного языка. В этом проявляется внешняя социальность познания, когда выработанные средства рефлексии намечают границы проблемной сферы.

Вопрос 18

Экзистенциально-гуманистическая парадигма теории социальной работы базируется на теоретических концепциях психологии. Немалую роль в ее оформлении сыграли феноменология и символический интеракционизм. Такое многообразие концепций дало основание исследователям рассматривать данную парадигму терапии как интеракциональную, где основной акцент делается на межличностном взаимодействии. Поэтому считается, что работы А. Маслоу, К. Роджерса, В. Франкла, Р. Мэя, Дж. Мида, Э. Гуссерля заложили теорию и практику данного метода не только в классической терапии, но и в технологиях практики социальной работы.

19……………………………………..

Вопрос 20

Центральной идеей в теории психодинамики является представление о наличии бессознательной активности мозга и ее способности влиять на поведение человека. По мнению зарубежных исследователей, психоаналитический подход в чистом виде никогда не использовался в практике социальной работы. Тем не менее в различных моделях теории социальной работы находят отражение отдельные элементы психоанализа и его учения (рис. 5.1).

Психоаналитические теории традиционно рассматривают человека как уникальное явление, анализируя его индивидуальность исходя из интрапсихических процессов. Индивидуальные потребности определяются как неосознанные процессы, приводящие в действие защитные механизмы – механизмы вознаграждения, или сублимации. Большое значение уделяется детству как источнику формирования различных травм и неврозов. При оценке социального функционирования человека психоаналитические теории исходят из функционирования его Эго, эмоциональности, умения/неумения контролировать свои импульсы, из неосознанных мотивов и конфликтов. Большое внимание уделяется факторам окружающей среды, поскольку они вносят коррективы в функционирование Эго.