23. Эпистемологические проблемы теории социальной работы.

Эпистемологические (или, в более широком плане, гносеологические) проблемы социальной работы существенно отличаются от тех гносеологических проблем, с которыми приходится иметь дело естественным наукам. Объект социальной работы формируется в обществе, а в значительной мере –конструируется обществом, поэтому эпистемология социальной работы – это:

– научное познание существующей социальной практики;

– прогнозирование развития социальной работы и социальной политики в целом на определенный период.

Отметим, что для социальной работы актуальной является проблема теоретического различения теории и практики. Каждая наука представляет собой системную взаимосвязь теоретических и эмпирических знаний, теории, методов, исследовательских методик. Однако применительно к теории социальной работы почему-то утверждается, что ее особенностью является единство знаний и умений. Безусловно, ученому необходимы умения исследователя. Если имеются в виду эти умения, то упомянутый принцип – основополагающий для любой науки. Если же речь идет о практических профессиональных умениях социального работника, то они не являются необходимыми для исследователя.

Одной из важнейших проблем эпистемологии социальной работы является понятийно-категориальное осмысление бытия социальной работы. Речь идет о реализации одной из важнейших на современном этапе функций философии социальной работы – функции экспликации универсалий. Это важнейшая функция философского знания в целом, поскольку "философия выявляет (эксплицирует) наиболее общие идеи, представления, формы опыта, на которых базируется та или иная конкретная культура или общественно-историческая жизнь людей в целом. Их называют универсалиями культуры". В числе таких универсалий выделяют, например, категории "причина", "следствие", "возможность", "действительность" и др. Что касается философии социальной работы, то речь идет об универсалиях – общих понятиях, которые позволили бы сформировать своеобразный "логический каркас", категориальную основу теории социальной работы, методологический аппарат ее исследования.

Таким образом, могут быть выделены, как минимум, три онтологических категориальных ряда, выполняющих эпистемологическую функцию исследования социальной работы. Эти категориальные ряды формируют возможные философско-методологические подходы к исследованию и анализу последней, которые в идеальном случае должны быть адекватными сущности и специфике бытия социальной работы:

– социально-деятельностный подход, когда социальная работа рассматривается как специфический вид деятельности общества и человека;

– культуро-цивилизационный подход, при котором социальная работа исследуется в качестве социального феномена, принадлежащего конкретным типам культуры и цивилизации, конкретным типам социальности;

– индивидуально-личностный подход, при котором социальная работа анализируется как важнейший фактор социализации личности.

В каждом из этих подходов сформировался свой понятийно категориальный аппарат, который также может плодотворно использоваться для философского исследования социальной работы.