В. Б. Лебедев Н. В. Биньковская

МИРЫ ВООБРАЖЕНИЯ

Руководство по интерактивной имагогике

Издательство Института Психотерапии Москва

2002

Рекомендовано к печати Учебно-методическим объединением университетов РФ

Лебедев В. Б., Биньковская Н. В.

Миры воображения: Руководство по интерактивной имаго-гике. - М.: Изд-во Института Психотерапии, 2002. — 229 с.

Мир воображения, или имагомир, поражает своим богатством и необыкновенной силой, способной оказывать значительное влияние на поведение и психофизическое состояние человека. Часто населяю­щие его образы отражают психические состояния и ресурсы личнос­ти. Здесь все взаимосвязано, это своего рода игровая площадка, на ко­торой человек получает возможность увидеть собственные психичес­кие структуры и попытаться интегрировать их на новом уровне.

В этой книге речь идет о взаимодействии с миром символических образов, подробно описывается символическое значение основных образов и мотивов, приводится масса техник работы с воображением и все это проиллюстрировано многочисленными примерами из ре­альной практики.

ISBN 5-89939-080-8

©Лебедев В.Б., Биньковская Н.В., 2002 © Изд-во Института Психотерапии, 2002

Содержание

Введение 4

Часть I. ТОЧКА ВХОДА 8

Глава 1. Наш старый мир 9

Глава 2. Образы в психотерапии 18

Глава 3. Внутренний источник 25

Часть II. СИМВОЛИЧЕСКИЕ МОТИВЫ 35

Глава 4. Увидеть цветок 36

Глава 5. Путешествие начинается 44

Глава 6. Реки как люди . 57

Глава 7. Волшебная гора 71

Глава 8. Дом, который построил Карл 79

Глава 9. Лес, поляна 94

Часть III. РАСШИРЯЯ ВООБРАЖАЕМЫЕ ГРАНИЦЫ 108

Глава 10. Соседи по планете 109

Глава 11. В глубинах тела 124

Глава 12. Зеркала и двери: знаки перехода 139

Глава 13. Меч и ваза: мужчина и женщина 147

Глава 14. Подземный мир 159

Глава 15. Погружение в неисчерпаемое 167

Часть IV. УРОВНИ СВОБОДЫ 181

Глава 16. Тихий далекий голос 182

Глава 17. Ресурсы и стратегии 199

Заключение 224

Литература 227

3

Введение

Основной интерес моей работы связан не с лечением неврозов, а с приближением к непостижимому. Но чем более вы приоб­щаетесь к опыту непостижимого, тем боль­ше вы освобождаетесь от пут патологии. К. Г. Юнг. Письма

На рубеже XIX и XX веков в психологии происходит выдаю­щееся событие — Фрейд публикует «Толкование сновидений», работу, которая окажет огромное влияние на развитие практи­ческой психологии и психотерапии в течение всего следующего столетия. До этого, начиная с XVII века¹, в западной психологии доминировало представление о воображении как всего лишь об «осколках реальности», побочном продукте активности психи­ки (во всяком случае как о феномене, не имеющем никакого практического значения в контексте оказания психологической помощи). А потом стали происходить события, свидетельствую­щие об изменении представлений об этих явлениях, и постепен­но эти осколки стали складываться в определенную систему, пре­тендующую на несколько более высокий статус.

Давайте предпримем небольшой исторический экскурс в историю изучения мира воображения в психотерапевтическом контексте:

1867 г. Граф Эрве де Сен-Дени описывает результаты своих многолетних экспериментов по управлению снови­дениями в книге «Как управлять сновидениями».

1883 г. Френсис Гальтон вводит в психологический обиход понятие «mental imagery» (ментальное воображение).

1898 г. Поль Жане описал методику «замещения образов» для работы с навязчивыми состояниями.

¹ С тех пор как как Декарт определил воображение как «нереальное», поскольку оно не может быть переведено на язык линейного, «рационального» мышления, вооб­ражение стало иррациональным.

4

1900 г. Выходит «Толкование сновидений» Зигмунда Фрейда.

1925 г. Майкл Нахманзон разрабатывает методику повтор­ного переживания сновидения в гипнотическом со­стоянии.

1932 г. Карл Хапиш публикует статью о возможностях ис­пользования символических образов в психическом оздоровлении.

1932 г. Иоганн Шульц выпускает первое издание «Аутоген­ной тренировки».

1945 г. Робер Дезуайе выпускает руководство по методу уп­равляемых сновидений.

1954 г. Ганс Карл Лейнер публикует программную статью с описанием методики «направляемого аффективного воображения» (Katathymes Bilderleben).

1965 г. Основатель психосинтеза Роберто Ассаджиоли пред­ложил новую технику работы со сновидениями - пе­реговоры с персонажами сновидений.

1972 г. Генри Корбин вводит понятие имагомира (mundis imaginalis) как некоторой «особой реальности», от­дельного мира, живущего по своим законам, который может взаимодействовать с миром восприятия и ин­теллекта.

1975 г. Майкл Эммонс описывает свой вариант интерактив­ной имагогики — «Внутренний источник: руковод­ство по медитативной терапии».

1975 г. Карл Саймонтон сообщает об успешном применении техник образного воображения у онкологических больных.

1989 г. Майкл Россман и Дэвид Бреслер основывают Ака­демию направленного воображения.

1996 г. В Интернете появляется сайт Международной Ака­демии интерактивного воображения.

Похоже, что к концу XX столетия мировой ментальный ма­ятник опять качнулся в другую сторону, несколько дискреди­тируя концепцию линейного биполярного мышления и объек­тивной реальности², «данной нам в ощущениях». Процитиру­ем современного психоаналитика:

² «Нет никакой ложки!» - так говорит Нео, герой Клану Ривза из «Матрицы».

5

«Гипносимволические техники завоевывают все большую по­пулярность в современной психотерапии не только из-за своей краткосрочности, но прежде всего потому, что изящно нахо­дят баланс между нашей привязанностью к разумному меди­цинскому ритуалу и подсознательной страстью к магическим, в сущности шаманистским, путешествиям по внутреннему космосу души» (Хегай, 1997).

И все же до сих пор, через сто лет после фрейдовской рево­люции, в коллективном сознании довольно сильны, так ска­зать, «сектантские»³ установки, которые затрудняют формиро­вание системных представлений по отношению к этим пробле­мам:

• Существует универсальный синопсис символических об­разов, а также довольно жесткая причинная связь между символическим уровнем и реальностью (сонники, Луиза Хей, онтопсихология и т. п.).

• Некоторые имагометафоры более «истинны», чем другие; и эта истинность носит объективный характер⁴ (традици­онные символические системы).

• «Плохие» образы должны быть заменены на «хорошие», удалены из сознания с целью его «гармонизации» (аутотренинг, дианетика).

• Образы сновидений всегда направлены в будущее (сны

снятся к чему-то; «мистические» метафоры оккультных концепций) или в прошлое (сны снятся из-за чего-то; «ме­дицинские» метафоры материализма).

С точки зрения же системного подхода одним из основных методов разрешения конфликтных ситуаций являются перего­воры. Поэтому основное содержание этой книги можно обо­значить как психотерапевтические переговорные технологии, используемые в интерактивном процессе взаимодействия с

³ Само это слово, подразумевающее разделение и обособление, заявляет себя как антипод системного подхода, принципиальная особенность которого состоит во вклю­ чении всех элементов и структур, которые хоть каким-то боком принимают участие в рассматриваемом процессе.

⁴ То есть это вообще-то никакие не метафоры, а прямое и точное отражение реаль­ ности.

6

миром символических образов. Или, как писал в одном из сво­их писем Карл Юнг:

«Это трудный и важный вопрос — то, что вы называете тех­никой обращения с тенью. Фактически нет вообще никакой техники в том смысле, в каком техника означает наличие из­вестного или даже предписываемого способа обращения с из­вестной трудностью или заданием. Это скорее похоже на дип­ломатию или государственную политику. Прежде всего нуж­но всерьез принять существование тени. Во-вторых, нужно знать ее качества и намерения. В-третьих, неизбежны длитель­ные и трудные переговоры... Никто не может заранее знать, каким будет конечный итог этих переговоров. Можно только предполагать, что в результате внимательного сотрудничества проблема сама изменится».

В этом высказывании в сжатой форме представлена вся ло­гика интерактивной психокоррекционной работы в поле сим­волических образов:

• признание важности воображаемых объектов и мира во­ображения в целом как разновидности психической ре­альности;

• сбор информации о символических образах и об их кон­тексте;

• согласование интересов сторон, проведение «перегово­ров».

Таким неочевидным «системным» стратегиям, принципи­ально отличающимся от привычных типов реакций уничто­жения или игнорирования противника⁵ (проблемы, «тени», не­гативного образа и т. п.), главным образом и посвящена наша книга.

⁵ Или, говоря другими словами, глубоко биологически укорененных реакций бит­вы-бегства.