5. Представители социологического анализа современности с позиции исторической социологии в разных странах (на примере сша, Англии)

Чарльз Тилли (США): соединение социологии и истории. Некоторого синтеза социологии и истории сумел достичь Чарльз Тилли, который является одновременно специалистом и по социальной истории, и по исторической социологии. Он вы­двинул несколько общих программных положений относительно исторической природы социальной реальности и значения исто­рического аспекта в социологических исследованиях, тем самым подчеркнув кумулятивность процесса. «Как феномен история представляет собой кумулятивное влияние прошедших событий на события настоящего». Любая текущая ситуация не является необходимой фазой некой предопределенной последо­вательности развития, она есть «результат длительного, медлен­ного, исторически специфического процесса». Вместе с тем она обеспечивает возможность для его непрерывности. «Каж­дая структура или процесс состоит из ряда точек выбора. Резуль­тат в данной временной точке содержит потенциальные резуль­таты более поздних точек». Актуальный исторический процесс плюралистичен и дифференцирован, в нем сочетаются различные перекрещивающиеся, конфликтные, дополняющие друг друга и параллельные процессы. «Социальных изменений вооб­ще» не существует.

Смысл работы Тилли ясен: социология должна получить «ис­торическое обоснование», т. е. «необходимо, преодо­лев субстанциальные рамки пространства и времени, взглянуть на общество и увидеть, к чему мы пришли, куда направляемся и каковы реальные альтернативы нашему сегодняшнему состоянию». Подобные исследования должны «учитывать, что время и место, в которых оказываются структура или процесс, привносят различия в их характер, что последовательность, в которой происходят аналогичные события, существенно влияют на их ре­зультат».

Хорошее объяснение позиции, именуемой "структурализмом", дал Кристофер Ллойд. "Проблема состоит в наведении мостов между субъективным и объективным, а также между свободой и детерминизмом. Это необходимо для того, чтобы показать, как люди в действительности создают свою собственную историю, а также как частные обстоятельства, которые являются результатами действий людей, созидавших историю в прошлом, обусловливают творение ими истории сегодня". Ключ к этой загадке лежит в процессуальном характере общества: "Проводить водораздел между прошлым и настоящим бессмысленно. "Настоящее" всегда становится "прошлым", и процессы непрерывно текут в обоих направлениях". Следовательно, "главная цель социальной науки должна состоять в объяснении социальной трансформации". Это требует знания исторической перспективы. "Поскольку структуры всегда меняются, они должны изучаться под историческим углом зрения".

Майкл Манн (Агглия) — один из ведущих современных исторических макросоцио- логов. Согласно его теории источников социальной власти, общества являются не структурированными и унитарными системами, а неже- сткими композитами из накладывающихся, пересекающихся и несовпа- дающих сетей власти. Одной из центральных тем исторической социологии Манна выступает исторический рост мощи и трансформация государств, а также влия- ние, оказываемое этим процессом на все прочие организации власти. В обмен на рост возможностей цивилизация и государство запирают прежде подвижное население в «клетку».

6. Аспекты исследования социальной интеграции (интеграция человека в общество);

7. Аспекты исследования системной интеграции общества (интеграция подсистем общества в общественное целое);

8. Аспекты исследования экологической интеграции (сочинений Римского клуба)

9. Теоретические основы социологии повседневности. Понятие повседневности. Причины социологического интереса к повседневной жизни.

10. Научные интересы, проблемы и предмет социологии повседневности.

11. Основные теоретические положения социологии повседневности:

12. Вклад символического интеракционизма (Джордж Герберт Мид, Герберт Блумер) в социологию повседневности

13. Вклад феноменологической социологии (А. Шюц) в социологию повседневности

14. Вклад этнометодологии (Гарольда Гарфинкеля) в социологию повседневности

15. Вклад социально-драматургического подхода (Э. Гоффмана) в формирование предметной области социологии повседневности.

16. Прикладные социологические исследования повседневности¹.

17. Состояние социологии повседневности в России. Работы Н. Н. Козловой о повседневной жизни советского человека.

18. Теория общества как системы Т. Парсонса. Структурно-функциональный анализ Т. Парсонса.

19. Исследование отношений «социальный актор - ситуация». Типы социальных действий по Т. Парсонсу.

20. Социализация личности и социальная структура по Т. Парсонсу.

21. Замысел и структура теории общества Н. Лумана.

22. Социологическая система Н. Лумана (понятия аутопойесиса, самореференции и др.).

23. Современная критическая теория общества. Периоды развития критической теории общества и их основное содержание.

24. Первый период критической теории общества (К. Маркс, Ф. Энгельс) ― критика политической экономии.

25. Второй период критической теории общества (Маркузе, Хоркхаймер, Адорно) ― критика авторитарного государства и тоталитарных тенденций в обществах Запада и Востока.

26. Третий период критической теории общества (Хабермас и др.) ― анализ кризисных тенденций современных демократий.

27. Концепция души и динамическая концепция социального характера Фромма.

28. История становления теории постиндустриального общества.

29. Концепция программированного общества А. Турэна.

30. Постиндустриальная концепция Дж. К. Гэлбрейта.

31. Радикальная концепция постиндустриального развития О. Тоффлера.

32. Концепция глобализма и глобального информационного общества.

33. Концепция сетевого общества М. Кастельса.

34. Концепция глобализации культуры Р. Робертсона

Глобализацию этот учёный определяет как серию эмпирически фиксируемых изменений, разнородных, но объединённых логикой превращения мира в «единое место» (a single place). Единство места у него означает, что условия и характер социальных взаимодействий в любой точке мира одни и те же, а события в весьма удалённых точках мира могут быть условиями или даже элементами одного процесса социального взаимодействия. Мир «сжимается», становится единым, не имеющим существенных барьеров и дробления на специфические зоны социального пространства.

Робертсон выявляет в глобализации две направленности: глобализация институционализации жизненного мира и локализация глобальности.

Модель глобализации, представленная в теории Робертсона, может быть сведена к формуле «структурная гомогенность» + «социальная гетерогенность». Эта модель задаёт единство разнородным эмпирически фиксируемым тенденциям, а также создаёт возможность дать собственно социологическую интерпретацию всем тем тенденциям, которые под названием «глобализация» фиксируются и анализируются представителями экономистов, историков, политологов, культурологов.

Экономическая глобализация – это процесс не только интенсификации интернациональной связи товарно-финансовых потоков, но также превращение в устойчивую рутинную практику мировой системы разделения труда в форме интернациональности (по составу и эффекту) локальных хозяйственных процессов (организаций).

Политическая глобализация – это процесс не только роста влияния на социальные процессы международных организаций, но и институционализация мировой системы международных отношений в форме интернациональности локальных политических акций (движений).

Культурная глобализация – это процесс не только мировой экспансии стандартных символов, эстетических и поведенческих образцов, продуцированных западными СМИ и ТНК, но и институционализация мировой культуры в форме мультикультуральности локальных общин, стилей жизни.

Таким образом, у Робертсона понятие глобализации охватывает всё пространство социального, глобального и локального, где эти понятия соотнесены и неразделимы. В этой связи глобализация, по Робертсону, есть модель глобальной социальности.