Билет 18

1.Правовое государство. Возникновение идеи правового государства и современное ее понимание. Принцип правового государства. Разделение властей в правовом государстве.

Правовое государство — это форма организации политической власти в стране, основанная на верховенстве законности, прав и свобод человека и гражданина.

Идея правового государства возникла давно, однако целостная концепция сложилась только в период становления буржуазного общества, когда усилилась всесторонняя критика феодального произвола и беззакония, решительно осуждалась безответственность органов власти перед обществом.

С помощью разделения властей правовое государство организуется и функционирует правовым способом: государственные органы действуют в рамках своей компетенции, не подменяя друг друга; устанавливается взаимный контроль, сбалансированность, равновесие во взаимоотношениях государственных органов, осуществляющих законодательную, исполнительную и судебную власть. Принцип разделения властей на законодательную, исполнительную и судебную означает, что каждая из властей действует самостоятельно и не вмешивается в полномочия другой. При его последовательном проведении в жизнь исключается всякая возможность присвоения той или иной властью полномочий другой.

К органам законодательной власти в Российской Федерации относятся: Федеральное Собрание (Совет Федерации и Государственная Дума – две палаты Собрания), Законодательные Собрания республик, входящих в состав Российской Федерации; органы власти других субъектов Российской Федерации; местные органы государственной власти.

К органам исполнительной власти в Российской Федерации относятся: Президент Российской Федерации; Совет Министров Российской Федерации; высшие должностные лица республик, избираемые гражданами или Законодательными собраниями; Правительство республик; органы администрации других субъектов Российской Федерации.

К органам судебной власти в Российской Федерации относятся: Конституционный Суд Российской Федерации; Верховный Суд Российской Федерации; Высший Арбитражный Суд Российской Федерации; суды республик и других субъектов РФ; районные народные суды; суды специальной юрисдикции.

Принципы правового государства: 1.верховенство закона– принцип, который является высшей формой организации и защиты свободы личности; 2.разделение властей– принцип, фиксирующий разделение государственной власти на законодательную, исполнительную и судебную ветви власти, относительно самостоятельных, взаимно ограничивающих друг друга с помощью закрепленной законодательно системы «сдержек и противовесов»; 3.реальность в обеспечении прав и свобод человека и гражданина; 4.взаимная ответственность государства и личности– принцип, который закрепляет равенство и справедливость в отношениях между государством и личностью; 5.соответствие внутригосударственного законодательства общепризнанным нормам и принципам международного прав.

2.Мусульманское и индусское право. Система обычного права. Религиозные нормы и догмы.

Мусульманское право рассматривает право не как результат рациональной (позитивной) деят-ти гос-ва и общества, а как продукт высшей (божественной) воли. В семью мусульманского права входят гос-ва Ближнего Востока. Структура ислама: -теология(уточняет, во что должен верить чел.), -шариат (непосредственно мусульманское право, писаное право).

Основной источник права – Коран: священная книга мусульман, состоящая из высказываний пророка Магомета.

Производные источники: 1) Сунна – сборник традиционных правил, касающихся действий и высказываний Магомета, воспроизведенных рядом их последователей; 2) Иджма – конкретизация положений Корана в изложении авторитетных ученых-мусульман; 3) Кияс – рассуждение по аналогии о тех явлениях в жизни мусульман, кот. не охватываются предыдущими источниками мусульманского права;

Писанное мусульманское право – шариат, неписанное – одат.

Особенности: - обязывающий (как правило) хар-р предписаний; - система наказаний очень сурова, все наказания от имени Бога. Цель наказаний – очищение от грехов; - очень широкий охват регул-ия.

Классификация норм мусульманского права (по содержанию): норма содержащие оценку того или иного поступка, и нормы формирующие правила поведения в определенных ситуациях, а также определяющие условия и последствия дечния.

Индусское право - право религиозной общины.

Индусское право — совокупность религиозных, нравственных и правовых норм, сложившаяся на основе религии индуизма и поддерживаемая государством.

Основа индуизма – это учение о перевоплощение духа и кастовое деление общества (отвергают равенство людей перед Богом) - основа религии. В отличии от других религии, индуизм исходит из того, что люди с момента рождения разделены на социальные иерархические группы(касты), каждая из кот. имеет свою систему прав и обязанностей, особую мораль. Они должны подчинятся своду правил, регулирующих их поведение в общении между собой и по отношению к членам других каст.

Существуют касты: - брахманы (священнослужители), - кшатрии(воины), - вайшьи (торговцы), - шудры (ремесленники, рабочие). Переход из одной касты в другую невозможен.

Каждая каста не должна быть запятнана контактами с некот-ми предметами, общением с представителями назших каст. Нарушение этих правил влекло за собой правовые последствия (напр.признание в определенных случаях недейст-ми браки между членами разных каст). На основе Конс.1950г. отменены все правила об ответст-ти за нарушение норм кастовой принадлежности, но в сельской местности еще придерживаются традиционных правил поведения.

Главная черта индусского права- тесная связь с религией: в который также входит различные религиозные верования и обряды, моральные и философские ценности, предпологающие определенный образ жизни, общественный порядок, социальную организацию.

Источники: -сборники индусских молитв, песен(Веды), -Дхармашастры (правила поведения, выведенные учёными), -Судебные прецеденты, -Акты светстких правителей.

Под системой обычного (традиционного) права понимается существующая в странах экваториальной, южной Африки и в Мадагаскаре форма регламентации общественных отношений, основанная на государственном признании сложившихся естественным путем и вошедших в привычку населения социальных норм (обычаев). в Африке он был и продолжает оставаться важным регулятором общественных отношений, особенно за пределами городов.Многочисленные народности Африки имеют свои обычаи, призванные обеспечить единство, сплоченность социальной группы (трибы, рода, деревни), уважение памяти предков, связь с окружающей природой, духами, другими сверхъестественными силами. Мифический характер обычаев, их плюрализм (множественность), неформализованность и разрозненность не позволяют эффективно использовать их для создания национальных правовых систем по типу европейских.

Религиозные нормы – это разновидность социальных норм, установленных различными религиозными конфессиями, и обязательные для исполнения, исповедующих ту или иную веру. Они содержатся в религиозных книгах (Ветхий завет, Новый завет, Коран, Сунна, Талмуд, религиозные книги буддистов и др.), в решениях собраний духовенства (постановления соборов, конференций и др.), а также в произведениях религиозных писателей. Этими нормами регламентируются отправление религиозных обрядов, порядок церковной службы, организация и деятельность религиозных общин, церквей, групп верующих и т. п. Ряд религиозных установлений (заповеди) имеют моральное содержание.

Истории известны целые эпохи, когда религиозные нормы выполняли роль права, регулировали политические, государственные, гражданско-правовые, брачно-семейные и иные общественные отношения. Отделение правовых норм от религиозных произошло тогда, когда стали различать «преступление и грех». Это различие было выработано в римском праве.

В некоторых исламских странах и сегодня Коран и Сунна – основа регулирования всех сторон жизни мусульман (Саудовская Аравия и др.).

Право в цивилизованном мире относится отрицательно к псевдорелигиозным организациям, в частности, к оккультным религиям и тоталитарным сектам, подавляющим личность и превращающим человека в слепого исполнителя воли «мастера», «учителя» и стоящих за ними псевдопроповедников веры в Бога.

Различие между правом и религией очевидно. Религиозные нормы распространяются только на верующих определенной конфессии. Например, предписания Корана – на исповедующих ислам, и т. д. Различен и механизм действия религиозных норм, которые предписывают вести себя, ссылаясь на высший авторитет – Бога, а правовые нормы – это нормы, установленные и гарантированные государством.

Религиозным объединениям может предоставляться определенный статус, зафиксированный в их уставах. Они на основании нормативных актов могут иметь храмы, молитвенные дома, учебные заведения, культовое и другое имущество, необходимое для религиозных целей.

Верующие могут беспрепятственно совершать религиозные обряды, связанные с вступлением в брак, рождением ребенка, похоронами, и другие, однако юридического значения они не имеют.

Догматы Религиозные - это(греч. dogmatos) — осн. положения вероучения, признаваемые непререкаемо истинными, вечными и неизменными божеств, установлениями, обязательными для всех верующих. Каждая совр. развитая религия имеет свою собств. догматич. систему, выработанную в процессе длительных споров и внутрицерк. борьбы. В христианстве догматика была утверждена первыми 2 вселенскими соборами и получила название Никео-Царь-градского «Символа веры», включившего 12 осн. догматов: о триединстве бога, боговоплощении, искуплении, вознесении, крещении, бессмертии души и т. д. Последующие вселенские соборы пополнили символ веры Д. р. о божеств. и человеч. природе Христа, о наличии у Христа 2 воль и 2 действий, об обязательности иконопочитания. После разделения христ. церквей каждая конфессия включала в свое вероучение Д. р., не признаваемые др. христ. церквами. Католицизм утвердил Д. р. о чистилище, исхождении духа святого не только от отца, но и от сына, непорочном зачатии богородицы и ее телесном вознесении на небо, непогрешимости папы римск. в делах веры и нравственности. Протестантизм отверг общехрист. Д. р. о священстве, елеосвящении и др. и признал новый Д. р. об оправдании верой. В борьбе с ересями, свободомыслием, атеизмом христ. теология разработала сложную систему обоснования догматики. Не отказываясь в целом от традиц. понимания содержания Д. р., все конфессии в той или иной мере стремятся истолковать их применительно к духу времени, изменившимся взглядам верующих. Процесс обновления религии не мог не затронуть и представлений о Д. р. как абсолютно неизменной истине. В наст. вр. большинство христ., мусульм., иуд- богословов отвергают прежний догматич. буквализм, разрабатывают новые формулировки Д. р.