Глава 2. Культурно-просветительские программы для молодежи и студентов

2.1. Опыт Межвузовской Ассоциации духовно-нравственного просвещения «Покров»

Образовательная традиция, принесенная на Русь святыми братьями Кириллом и Мефодием, несла образовательную и миссионерскую направленность, «помогая воцерковлению научно-образовательных и иных сфер жизни древнерусского общества. Свт. Филарет Московский писал: "Свет образования без христианской истины - то же, что свет Луны без Солнца - холодный и безжизненный. Он скользит по душе, не проникая вглубь"». (74) (см. Приложение, 2 гл.)

Празднование Дня Святой Татьяны

Первой межвузовской программой в сфере духовно-нравственного просвещения в вузах Санкт-Петербурга, положившей начало созданию через пять лет Межвузовской ассоциации духовно-нравственного просвещения «Покров», стала программа празднования в 1997 году в Санкт-Петербурге Дня Святой Татьяны, как Дня российского студенчества. В декабре 1996 года с этой целью был учрежден Почетный знак Святой Татьяны, который было решено ежегодно в Татьянин день вручать в одном из соборов Санкт-Петербурга лучшим представителям студенческой молодежи и их наставникам, тем, кто активно участвует в социальных и просветительских проектах. Учредителями Почетного знака Святой Татьяны, как уже упоминалось выше, и организаторами праздничных мероприятий в вузах города стали Санкт-Петербургская епархия, Совет ректоров вузов Санкт-Петербурга и Молодежный Земский Союз. (75) (см. Осн. источники, № 15, стр. 210)

Эти предложения по учреждению Почетного знака Святой Татьяны были подготовлены автором с целью преодолеть постепенно складывающуюся в середине 90-х годов традиции празднования Татьянина дня, как разгульного студенческого праздника с пьянками и ночными дискотеками. Необходимо было поставить в центре этого праздника образ самой Святой Татьяны, покровительницы российских студентов еще с дореволюционных времен. Правда, до революции этот праздник широко праздновался в Москве, где был один крупный вуз – Московский университет. В Санкт-Петербурге было несколько крупных вузов и у каждого был свой престольный праздник.

В 90-е годы храмы в вузах еще только открывались и студентам был известен только Татьянин день, но кто такая Святая Татьяна большинство толком не знало. Не знаю, стоит ли отвлекать внимание на подробности организации первого православного празднования Дня Святой Татьяны в Санкт-Петербурге, наверно стоит привести наиболее важные моменты, тем более, что они будут опубликованы в данной работе впервые, как воспоминания непосредственного участника событий и автора Положения о Почетном знаке Святой Татьяны.

Задумывая это празднование, как праздник российского студенчества, было естественно предположить, что центром этих мероприятий и вручения Почетного знака Святой Татьяны будет храм Святой Татьяны в МГУ, а учредителем этой награды патриарх Алексий II. Но переговорив об этом предложении на одном из мероприятий ВПМД с настоятелем храма Святой Татьяны, автор получил совет учреждать Татьянин знак в Санкт-Петербурге с митрополитом Владимиром.

В первый момент это предложение казалось отговоркой, но потом стало понятно, что это не просто совет, а духовное напутствие, т.к. его дал настоятель главного российского храма Святой Татьяны. Стало это понятно после того, как с этим предложением был ознакомлен председатель Совета ректоров вузов Санкт-Петербурга Виктор Егорович Романов, который, как оказалось, уже несколько лет вынашивал идею проведения Дня святой Татьяны вместе с ректорами и студентами вузов города в главном соборе Санкт-Петербурга – Исаакиевском. Он ранее обсуждал это предложение с митрополитом Иоанном, но благословение на тот момент не получил, т.к., как сказал владыка Иоанн, студенты в Исаакиевский собор добровольно могут и не собраться, а такие программы лучше не проводить совсем, чем проводить принудительно.

Таким образом, осенью 1996 года Положение о Татьянином знаке было подготовлено, митрополит Владимир его утвердил вместе с остальными учредителями, поручив возглавить празднование ректору Духовной Академии, вновь назначенному епископу Константину, который потом много лет продолжал возглавлять эту программу. Молебен и вручение Татьяниных знаков было решено проводить в Казанском кафедральном соборе, который не такой огромный, как Исаакиевский, и имел уже значительное число прихожан, которые также смогли принять участие в первом межвузовском молебне Святой Татьяны 25 января 1997 года.

Награждено было около 20 представителей православных молодежных организаций и студентов по одному представителю от организаций, приходов и вузов. Этот принцип и примерно такое количество награжденных – несколько десятков человек – был поддержан и утвержден в последующие годы. Степень наставника молодежи в первый и второй год учредители решили не вручать, чтобы награждать в первую очередь активных православных студентов и молодежь. Степень наставника молодежи вручается, начиная с 1999 года. В первый год ее получили настоятели вузовских храмов Санкт-Петербурга, несколько ректоров и профессоров, активно участвующих в межвузовских просветительских проектах и несколько представителей священства, ректоров и профессоров из других городов, в первую очередь ректор МГУ и настоятель храма Святой Татьяны в МГУ.

За первые 15 лет Знаком Святой Татьяны было награждено «около 1100 студентов и наставников молодежи представителей учебных, церковных, общественных и государственных организаций из Санкт-Петербурга, Москвы и ряда городов России и зарубежья». Торжественный молебен с награждением студентов и преподавателей продолжали различные праздничные встречи в вузах, художественные выставки, поэтические и музыкальные вечера, Покровские студенческие балы. (76) (см. Осн. источники, № 15, стр. 211)

Примерно через 10 лет празднование Татьянина дня из Казанского собора, в котором уже было тесно, т.к. приходило около тысячи студентов и преподавателей, все же было перенесено в Исаакиевский собор, где прошло три раза. В последний раз, по счетчикам, установленным музеем в дверях собора, число участников было около 2700 человек, а новости из Исаакиевского Собора о Татьянином дне впервые показали все федеральные каналы России.

Затем празднование было перенесено в Смольный собор, во-первых, чтобы сделать праздник более скромным и немного ограничить православную активность в городе, это совпадало и с желанием руководства музея «Исаакиевский собор», которому принадлежал и Смольный собор, а во-вторых, чтобы поддержать Смольный собор, как главный дореволюционный собор всех учебных заведений России и помочь его возвращению Церкви. Это было пожелание Санкт-Петербургской епархии, и оно было выполнено, 25 января 2016 года Смольный собор передали Церкви, музейной экспозиции в нем не было, а концертный зал, расположенный в Соборе, выполнив все свои концертные обязательства на 2015 год, завершил свою работу.

В завершение этой темы можно добавить, что в 2005 году президент России В.В. Путин издал Указ об учреждении государственного праздника Дня российского студенчества 25 января в Татьянин день. И определенный вклад в это решение внесли ежегодные праздничные мероприятия в Санкт-Петербурге, охватывающие десятки вузов, военных училищ и других высших и средних учебных заведений.

Межвузовские просветительские программы

В развитие программы Дня Святой Татьяны осенью 1999 года учредителями Знака Святой Татьяны совместно с Духовной Академией учредили Межвузовский творческий конкурс, посвященный 2000-летию Христианства, а со следующего года и по настоящее время конкурс посвящен Святой Татьяне. (77) (см. Осн. источники, № 15, стр. 211)

В этом разделе нет возможности подробно останавливаться на каждой межвузовской программе. Все они, и Татьянинский и Кирилло-Мефодиевский конкурс, и конференции Покровские, Знаменские и Кирилло-Мефодиевские, и фестивали Рождественский, Сретенский и Пасхальный, и студенческие балы Покровский, Татьянинский и Бал Победы, и Культурно-просветительские поездки для студентов и молодежи, и Студенческая акция-митинг с конкурсом плакатов «За нравственное возрождение России», заслуживают отдельного рассказа и отдельного анализа.

В следующих разделах будет представлена история создания и результаты работы некоторых из этих программ. Сейчас можно сделать общий вывод, все эти программы, охватывающие сотни студентов, возникли не сразу, а постепенно развивались, дополняя друг друга, совместными усилиям научной общественности, духовенства и руководства вузов. Так в Татьянинском конкурсе, одним из руководителей которого являлся автор, через год одно из направлений выделилось в отдельный Сретенский хоровой фестиваль, который проходил более десяти лет. А через восемь лет по желанию самих участников и трех наиболее массовых комиссий, конкурс продолжил свою работу в Дни славянской письменности и культуры. Таким образом, возник Кирилло-Мефодиевский творческий конкурс, который при участии автора существует десять лет и направлен не только на вузы, а в первую очередь на школы и детские сады, где развиваются традиционные ремесла и изобразительное искусство.

Часть просветительских программ закончили свою работу или проводятся не ежегодно, а тогда, когда у организаторов появляются новые возможности, так Кирилло-Мефодиевские чтения ряд лет проходили в Университете культуры и искусств, затем через несколько лет паузы в новом составе прошли в Академии госслужбы, а в последние годы проходят в Александро-Невской Лавре.

Все эти примеры говорят об естественном росте таких программ, они опираются не на решения руководителей, а на потребность самих участников, образовательного сообщества, которое поддерживают руководители государственных и церковных структур. В этом взаимодействии и взаимоподдержке и есть секрет рождения, существования и развития этих программ.

Межвузовская ассоциация духовно-нравственного просвещения «Покров»

Идея создания межвузовского центра или межвузовской ассоциации «Покров» впервые прозвучала на первых Покровских чтениях, прошедших в 2000 году в Педагогическом университете имени Герцена и в Духовной Академии. Это предложение вошло в решение первых Покровских чтений, опубликованное в сборнике материалов Чтений в 2004 году «необходимо создать совместный центр «Покров» по координации просветительской работы в вузах и проведению подобных чтений и конференций». (78) (см. Осн. источники, № 8, стр. 396)

На вторых Покровских чтениях в 2001 году было решено «создать Координационный совет по содействию духовно-нравственным и культурно-патриотическим программам, проводимым в вузах, под руководством Духовной Академии и Совета ректоров, включив в него организаторов межвузовских (просветительских) конференций, для организации совета по итогам межвузовской встречи создать исполнительную группу (отв. С.Е. Прокофьев)». (79) (см. Осн. источники, № 8, стр. 399)

Это решение было принято в русле создания межвузовского центра, юридического решения о его учреждении принято еще не было, а Координационный совет, как общественная структура уже мог начать работать. Таким образом, межвузовское сообщество подготовило необходимые предложения и на следующей межвузовской встрече, прошедшей в декабре 2001 года на II Знаменских чтениях в Академии постдипломного педагогического образования при участии руководителей Духовной Академии и Совета ректоров было принято решение о создании Межвузовской ассоциации «Покров». (80) (см. Доп. источники, № 39, стр. 4)

В январе 2002 года на II Татьянинской конференции был создан Научно-Методический совет Ассоциации и в феврале 2002 года на встрече ректоров был принят Устав Ассоциации, по которому Ассоциацию должны возглавлять два сопредседателя - ректор Духовной Академии и ректор одного из вузов – учредителей Ассоциации, чтобы совместно представлять, и Церковь, и светские вузы. Учредителями Ассоциации стали восемь светских вузов, Духовная академия и Совет ректоров, Центр работы Ассоциации сформировался в Педагогическом университете имени Герцена и его ректор Геннадий Алексеевич Бордовский, вместе владыкой Константином, был избран сопредседателем Ассоциации. (81) (см. Осн. источники, № 8, стр. 411)

Создание Ассоциации помогла в налаживании межвузовских связей, но организационно Ассоциация стала участвовать в межвузовских программах и брать на себя часть работы только через два года в 2004 году, когда была создана Исполнительная дирекция, которую возглавил профессор Педагогического университета имени Герцена Виктор Васильевич Семикин. В итоговом документе о деятельности Ассоциации, принятом в 2002 году на III Покровских чтениях говорилось, «для серьезного расширения и улучшения межвузовской просветительской деятельности необходимо формирование Исполнительной дирекции, в которую могли бы войти представители всех вузов Ассоциации». (82) (см. Осн. источники, № 8, стр. 412)

В 2005 году Исполнительная дирекция Ассоциации начала организацию Культурно-просветительских поездок по древнерусским городам и монастырям Северо-запада России, в первый год было проведено всего несколько таких самоокупаемых поездок. В 2006 году Культурно-просветительских поездок уже было несколько десятков и в них приняли участие около 1500 студентов. Поездки не были чисто паломническими, в них принимали участие, и верующие, и неверующие. «Основной целью таких путешествий является приобщение студентов разных вузов Санкт-Петербурга к русской культуре, Православию, объединение учащейся молодежи вокруг общих интересов и ценностей». (83) (см. Доп. источники, № 39, стр. 12)

Благодаря этим поездкам и различным творческим и просветительным встречам в вузах, а также шефским поездкам студентов вместе с преподавателями в детские дома, начал складывать студенческий актив Ассоциации. «Подобная социальная деятельность, поездки, вечера, концерты и экскурсии, помогают объединить патриотически настроенную молодежь разных вузов и постепенно формируется самостоятельное студенческое сообщество, действующее при Ассоциации». (84) (см. Доп. источники, № 39, стр. 13)

Это сообщество стало называться Покровский студенческий совет, который был создан осенью 2007 года и в это же время – осенью 2007 года – начинает проводиться одна из наиболее успешных и востребованных в студенческой среде программа Ассоциации - Покровские студенческие балы. Балы стали организовываться студенческим активом вместе с заместителем исполнительного директора Ассоциации Любовью Анатольевной Немчиковой, они проходили «три раза в год на Покров, Татьянин день и День Победы и стали достойной альтернативой дискотекам и другим развлекательным мероприятиям, проводимым для молодежи в эти дни». (85) (см. Осн. источники, № 15, стр. 214.)

Другой основной деятельной структурой Ассоциации, стал Координационный совет Ассоциации, созданный в 2008 году, его возглавила проректор по воспитательной работе Медицинской академии имени Мечникова Галина Михайловна Пивоварова. В Координационный совет вошли активные преподаватели, профессора, «представители вузов, входящих в Ассоциацию «Покров» и партнерских организаций». Де факто он существовал и раньше, но в 2008 году по аналогии со Студенческим Советом он получил свое название и полномочия. В дальнейшем эти Советы были включены в Устав Ассоциации и стали, наряду с Исполнительной дирекцией, ведущими структурами Ассоциации. (86) (см. Осн. источники, № 15, стр. 214.)

Перед основными программами Ассоциации, такими как Покровский форум, продолживший Покровские чтения, и Татьянин день, проводилось совместные встречи Студенческого и Координационного советов, которые представляли активных студентов и преподавателей нескольких десятков вузов Санкт-Петербурга. На совещаниях к ним присоединялись новые представители вузов, у которых всегда была возможность, ознакомившись с предлагаемыми программами, войти в это межвузовское сообщество и взять на себя проведение какой-то части мероприятий в своем вузе.

Состав участников Ассоциации также рос и к 2012 году, своему 10-летию, в Ассоциацию входило «38 вузов Санкт-Петербурга, 5 вузов из Москвы, Рязани, Екатеринбурга, Воронежа, Твери, Совет ректоров вузов Санкт-Петербурга и Кронштадтское Морское собрание, которое вошло в Ассоциацию в 2005 году вместе с военно-морскими вузами Санкт-Петербурга». (87) (см. Осн. источники, № 15, стр. 213.)

Конечно, не все вузы одинаково активно участвовали в программах Ассоциации, но, таких было заметно менее половины и, у них всегда была возможность присоединиться к заинтересовавшей их программе, как и у любого другого вуза, не входившего в Ассоциацию.

Еще одним направлением деятельности Ассоциации было сотрудничество с церковными приходами, действующими в вузах. Таких храмов в вузах Санкт-Петербурга было более десяти. Этот вопрос обсуждался в 2005 году на секции по патриотическому воспитанию VI Покровских чтениях, которая проводилась в Александро-Невской Лавре совместно со Славянским Молодежным Союзом, под руководством наместника Лавры и председателя этого Союза архимандрита Назария (ныне епископа Кронштадтского). Участники секции «решили подготовить обращение в Епархиальный совет с просьбой назначить координатора (благочинного) вузовских приходов и рассмотреть программы совместной деятельности приходов с Ассоциацией «Покров» и молодежными организациями по патриотическому воспитанию молодежи». (88) (см. Осн. источники, № 11, стр. 283.)

Такое благочиние храмов в вузах Санкт-Петербурга в 2006 году было создано, его возглавил настоятель храма в Медицинской академии имени Мечникова протоиерей Петр Мухин. Благочиние стало еще одним связующим звеном между церковными и вузовскими объединениями. Возможно, это решение также повлияло на включение в документ «Об организации молодежной работы в Русской Православной Церкви», утвержденный Священным Синодом в 2011 году, положений, касающихся работы со студенческой молодежью. «Церковная молодежная работа включает в себя, - говорится в этом документе, - как организацию молодых членов приходских общин, так и миссию среди городской и сельской молодежи, студентов, школьников, членов общественных молодежных объединений». (89) (см. Осн. источники, № 19)

Кроме миссии в студенческой среде в этом документе также говорится о православных студенческих организациях, «активно участвующих в осуществлении молодежного служения РПЦ и общественной деятельности». (90) (см. Осн. источники, № 19)

Выводы о межвузовских культурно-просветительских программах

Рассмотрев вопросы проведения духовно-просветительских программ в вузах и других учебных заведениях Санкт-Петербурга, можно сказать, что все эти программы, охватывающие значительную часть студентов, возникли не сразу, а постепенно развивались, дополняя друг друга, студенты в них участвуют добровольно, лучше такие программы не делать совсем, чем делать их принудительно.

Так же и вузы – члены Ассоциации, сами выбирали степень своего участия в программах Ассоциации, но, пассивных вузов было заметно меньше половины от общего числа и, у них всегда была возможность присоединиться к заинтересовавшей их программе, как и у любого другого вуза не входящего в Ассоциацию.

Часть межвузовских программ проводились несколько лет и затем менялись, входя в другие проекты, или проводились не ежегодно, а тогда, когда у организаторов появлялись новые возможности. Все эти примеры говорят об естественном росте таких программ, они опираются не только на решения руководителей, а на потребность самих участников, образовательного сообщества, которое поддерживают руководители государственных и церковных структур. В этом взаимодействии и взаимоподдержке и есть секрет рождения, существования и развития этих программ.

Результатами межвузовских просветительских программ стали и государственные решения, в частности учреждение общероссийского праздника – Дня российского студенчества в Татьянин день, и церковные решения, это, и создание благочиния храмов в вузах Санкт-Петербурга, и передача епархии Смольного собора, главного собора всех высших учебных заведений дореволюционной России, и многое другое.

В завершение темы межвузовского просвещения, хочется привести слова человека, во многом благодаря которому это просвещение стало реальностью, - Виктора Егоровича Романова, в то время, председателя Совета ректоров вузов Санкт-Петербурга. «Очень важно подумать о том, чтобы Татьянин день стал всероссийским достоянием, мы учредили Татьянин знак студентам, активно участвующим в поддержании идеи и в праздновании этого дня, в утверждении Православия, в создании приходов при высших учебных заведениях, их у нас уже десять. Думаю, что эти дела себя оправдают, они даже необходимы, для восстановления того, что мы потеряли. И здесь не надо смущаться, не надо оглядываться, а следует спокойно делать полезное, благородное и осознанно необходимое дело». (91) (см. Доп. источники, № 45, выпуск 7 (13), стр. 2)