Заключение

Рассмотрев Социальную концепцию Русской Православной Церкви в исторической перспективе и взаимодействие государства, Церкви и общества в культурно-просветительской сфере, в частности в работе с молодежью, можно сделать следующие выводы с учетом цели и задач, стоящих перед данным исследованием.

Взаимодействие государства, Церкви и общества в 90-е годы

Приведем слова патриарха Алексия II о будущей судьбе России и взаимодействии Церкви и государства. «У России своя судьба. И я убежден, что она отлична от путей других народов. Но нельзя внешне вернуть то, что было 70 или 300 лет назад, это утопия, нельзя вернуть политическую систему, но можно перейти, вернуться к утраченной системе ценностей. … Если мы хотим возродить святую Русь, то мы должны возродить ту систему и иерархий ценностей, которой мы обязаны лучшим страницам своей истории».

Возрождение ценностей исторической России невероятно сложная и долгосрочная задача, решение которой возможно только при тесном взаимодействие всех сил общества, церковных и государственных. Пока такое взаимодействие не сформировалось. Шагом в этом направлении стало решение Архиерейского собора 1994 о разработке к Поместному Собору РПЦ всеобъемлющей концепции по церковно-государственным отношениям и проблемам современного общества в целом. Именно это решение положило начало подготовки Социальной концепции Русской Православной Церкви, основы которой были приняты на Юбилейном Архиерейском соборе в 2000 году.

Основы социальной концепции РПЦ

При принятии Социальной концепции РПЦ митрополит Кирилл (ныне патриарх Московский и Всея Руси) подчеркнул, что рассматриваемый документ «получил имя не доктрины и даже не концепции, но был назван «Основами социальной концепции РПЦ». Таким образом «по мере изменения общественной ситуации социальное учение Церкви, несомненно, будет дополняться, совершенствоваться и развиваться…». Можно сказать, что Концепция вводит новые понятия и создает базис богословской социальной мысли.

В целом можно сделать вывод, что Концепция достаточно подробно и качественно рассмотрела большую часть направлений взаимодействия Церкви с государством и светским обществом. Документ был в целом положительно принят, и в церковном, и в светском сообществе. Концепция положила начало дискуссии по многим сложным вопросам, стоящим перед обществом, и в дальнейшем стала основой для их обсуждения и развития.

Культурно-просветительская сфера в Социальной концепции РПЦ

В Социальной концепции достаточно полно и подробно рассмотрены вопросы творческого выбора художника, творца, внутреннего духовного выбора, вопросы его служения или противодействия Богу. Но другие основополагающие вопросы культурной сферы, касающиеся музейной деятельности, реставрационной, театральной, кинематографической, библиотечной и иных не вошли в ее состав.

Многие из этих вопросов нуждаются в общецерковной дискуссии, а Концепция в развитии и расширении данного раздела, посвященного культуре. Можно сказать, что сегодня необходима разработка отдельной «Культурной концепции РПЦ» по аналогии с другими направлениями. Подобные дискуссии могут проходить на различных общецерковных форумах, проводимых Церковью, а итоговый документ может быть подготовлен Межсоборным присутствием РПЦ, и затем представлен к утверждению на Священном Синоде или Архиерейском Соборе Церкви.

Образовательная сфера в Социальной концепции РПЦ

В Социально концепции достаточно полно представлены научная и образовательная темы, но многие вопросы, в частности связанные с курсом «Основы православной культуре» в Концепцию не вошли. Эти вопросы очень важны для нашего современного российского общества, т.к. определяют будущие взгляды и ценности наших детей. Поэтому они требуют общецерковного обсуждения совместно с государственными и общественными структурами. Эти вопросы выходят за рамки полномочий Церкви и ее Архиерейского собора и должны утверждаться государственными органами.

Надо отметить, что многие из этих вопросов в сфере образования в последние годы рассматривались на заседаниях Межсоборного присутствия и вошли в отдельный проект - «Образовательная концепция РПЦ», который внесен на церковно-общественное обсуждение.

Молодежная сфера в Социальной концепции РПЦ

Вопросы молодежного служения в Социальной концепции Церкви практически не представлены, в главах Социальной концепции нет примеров молодежного служения в Церкви в разных сферах. Слово молодежь в Концепции упоминается всего несколько раз и лишь в негативном ключе: раннее расторжение браков молодежью, подверженность молодежи наркомании и опасность для молодежи увлечься гомосексуализмом. Все это говорит об определенном недоверии и неосведомленности авторов отдельных глав Концепции о деятельности православной молодежи в Церкви и необходимости, как было сказано на Юбилейном соборе, «объединения зачастую пока еще разрозненных усилий церковных структур на поприще молодежной деятельности».

С другой стороны, в докладе архиепископа Александра о молодежном служении на этом Соборе и в Концепции молодежного служения, принятой ранее Священным Синодом и утвержденной на Соборе, приводятся многочисленные направления молодежного служения, проводимые в различных епархиях и приходах. Все это дает возможность сказать о достаточно успешном завершении первого этапа становления молодежного служения в Церкви.

В Концепцию молодежного служения РПЦ, утвержденную на Юбилейном Соборе, не вошло ряд направлений: по противодействию сектам и наркомании, просветительские программы в Детских оздоровительных лагерях, культурно-просветительские программы в вузах для студенческой молодежи, широко проводимые в те годы в Санкт-Петербурге, и ряд других. В 2011 году был подготовлен более полный документ «Об организации молодежной работы в Русской Православной Церкви», утвержденный Священным Синодом, который стал продолжением и развитием Концепции молодежного служения Церкви.

Межвузовские культурно-просветительские программы

Межвузовские культурно-просветительские программы, проводимые в вузах Санкт-Петербурга, возникли не сразу, а постепенно развивались, дополняя друг друга при поддержке Совета ректоров вузов Санкт-Петербурга, Санкт-Петербургской епархии и общественных организаций. Студенты в них участвовали добровольно, такие программы лучше не делать совсем, чем делать принудительно.

Часть межвузовских просветительских программ проводились несколько лет, а затем менялась, входя в другие проекты, или проводились не ежегодно, а тогда, когда у организаторов появлялись новые возможности. Все эти примеры говорят об естественном росте таких программ, они опираются не только на решения руководителей, а на потребность самих участников, образовательного сообщества, которую поддерживают руководители государственных и церковных структур. В этом взаимодействии и взаимоподдержке и есть секрет рождения, существования и развития этих программ.

Результатами межвузовских просветительских программ стали и государственные решения, в частности учреждение общероссийского праздника – Дня российского студенчества в Татьянин день, и церковные решения - создание благочиния храмов в вузах Санкт-Петербурга, передача епархии Смольного собора, главного собора высших учебных заведений дореволюционной России, и многое другое.

Молодежные культурно-просветительские программы

Молодежные культурно-просветительские программы развивались в Санкт-Петербурге, начиная с конца 80-х годов. Начиная с 1991 года, эти программы получили поддержку со стороны Церкви и стали основой Санкт-Петербургского отделения Всецерковного Православного Молодежного Движения (ВПМД), а затем продолжили свое развитие в рамках Молодежного Земского Союза, как общественного крыла ВПМД и Александро-Невский союза молодежи, созданного при поддержке Александро-Невской Лавры. Это расширило спектр молодежных просветительских программ в музыкальную, патриотическую и военно-историческую сферы, а затем совместно с молодежными братствами и центрами из Беларуси и Украины эти программы вышли на международный уровень, в рамках созданного Славянского Молодежного Союза.

Славянский Молодежный Союз (СМС), как Международное общественное движение, возник по инициативе самой молодежи России, Беларуси и Украины, желающей продолжать и развивать контакты и связи на общих для всех фестивалях и встречах. Организационно, в своей деятельности, СМС опирался на существующие православные молодежные организации в России, Беларуси и Украине, которые вели близкие по направленности культурно-просветительские и музыкальные фестивали и программы.

Центральной программой для молодежи славянских стран стал соборный фестиваль «Одигитрия» в Витебске, где и был учрежден СМС. Все программы СМС открытые, поэтому молодежь может свободно участвовать в них, а проведя в своих регионах совместно с СМС подобные фестивали или другие культурно-просветительские программы, может, через общие дела, входить в организационные структуры СМС.

Организующий центр СМС находится в Александро-Невской лавре под духовным руководством наместника Лавры епископа Кронштадтского Назария. С 2009 года СМС входит в состав, вновь созданного Александро-Невского братства, с которым совместно проводит международные программы в Санкт-Петербурге, на Грушинском фестивале под Самарой, в Витебске и Севастополе. Это духовное руководство Александро-Невской Лавры и самого Святого Александра Невского является залогом для дальнейшей работы и развития Международного общественного движения «Славянский Молодежный Союз».

Взаимодействие в культурно-просветительской сфере

Одним из значимых совместным проектом церковных и общественных сил в сфере культуры стало создание в 2005 году в Санкт-Петербурге Общественно-экспертного совета по рекламе и культуре. Публичная экспертная работа этого совета в «Святодуховском» центре Александро-Невской лавры против незаконной рекламы послужила началом широкой общественной дискуссии, как в Санкт-Петербурге, так и в Москве и в других городах России, в которой приняли участие властные органы, депутаты Государственной Думы, руководители региональных и федеральных СМИ. Итогом этой дискуссии стало заметное снятие и запрет на улицах городов, в транспорте и в СМИ неэтичной, агрессивной и развратной рекламы. Это еще один пример положительного влияния взаимодействия общественных организаций, сформулировавших острую проблему, Церкви, духовно поддержавшей общественность, и соответствующих властных структур, разработавших и принявших необходимые решения.

Для дальнейшей борьбы с незаконной, агрессивной, неэтичной рекламой нужны новые формы борьбы общества – пародия, интернет, информационные листки, молодежный уличные акции, создание общественных советов против рекламы насилия и разврата в обществе. Проводимые в Санкт-Петербурге Студенческие акции-митинги «За нравственность на российском телевидении», были одной из таких эффективных форм, и они достигли запланированного результата. Но это не значит, что такие или другие формы общественной активности не понадобятся в будущем. Подобные общественные экспертные советы должны работать в регионах и в федеральном центре, собирая, анализирую и доводя до общества, Церкви и власти примеры неэтичной, незаконной рекламы.

Другой значимой культурно-просветительской программой в Санкт-Петербурге стали Православно-просветительские выставки на Рождество, Масленицу и Троицу, которые уже шестой год проводит Творческое объединение «Духовное наследие». Концерты духовного, народного, хорового и авторского пения, выступления православных поэтов и детских коллективов посещают на выставках сотни зрителей, это заметно помогает развитию православного музыкального и поэтического творчества в Санкт-Петербурге.

Одним из итогов Православно-просветительских выставок, стала поддержка очень важного в наше время трезвеннического движения в Санкт-Петербурге. Примером тому могут являться множество страждущих, приходящих на выставки к Иконе Божией Матери «Неупиваемая чаша», которую ежегодно привозят в Санкт-Петербург на выставку из Серпуховского монастыря и Крестный ход трезвеннических православных объединений, который завершается молебном на выставке перед иконой «Неупиваемая чаша».

Проведение культурно-просветительских программ для студентов и молодежи, как, впрочем, и для других слоев населения, не должно быть навязчивым и излишне настойчивым, такое отношение приведет скорее к обратному результату. Отношения должны быть уважительные, с учетом пожеланий представителей молодежных и студенческих структур. Примером тому могут служить представленные в работе Духовно-просветительские встречи и церковные праздники в Межвузовском студенческом городке Санкт-Петербурга, которые за 3-4 месяца поочередно прошли во всех корпусах, по приглашению руководства Студгородка и самих корпусов, и везде были встречены с интересом и благожелательностью.

Особая миссия для культурно-просветительской деятельности в школе лежит на курсе Основы православной культуры. Сегодня особенно важно, чтобы отдельные уроки, дополнительные занятия, творческие конкурсы, экскурсии, продолжающие курс ОПК, проходили не только в 4 классе, а потом забывались бы в текучке и суете обыденной жизни, а во всех классах начальной, средней и старшей школы. Одним из решений этой сложной государственной и церковно-общественной задачи является проведения в школах уроков и праздничных мероприятий, посвященных церковно-государственным праздникам и Днем воинской славы России. Эту задачу возможно решить только объединив усилия Церкви, государства и общества.

Развитие Социальной концепции Православия

Развитие Социально концепции Православия необходимо рассматривать, опираясь на решения крупнейших общественно-церковных форумов России - Международных Рождественских образовательных чтений, Всемирного Русского Народного Собора и Межсоборное присутствие Русской Православной Церкви.

Международных Рождественских образовательных чтений ежегодно рассматривают широкий спектр вопросов, стоящих перед Церковью, обществом и государством. По мнению представителей государства – это «вопросы совершенствования системы образования, просвещения, воспитания подрастающего поколения в духе патриотизма и гражданственности, уважения к истории нашего Отечества». По мнению священноначалия – это «создание и отлаживание эффективного рабочего взаимодействия между … Церковью, государственной властью и общественными организациями на всех уровнях, установление вектора развития различных видов церковно-общественного взаимодействия». Таким образом, Чтения совместными усилиями формируют и направляют взаимодействие государства, Церкви и общество, тем самым реализуя Социальную концепцию Православия.

Всемирный Русский Народный Собор объединяет под попечением Церкви силы русской общественности, стоящей на основе традиционных ценностей и Православия, разрабатывая свои решения, в первую очередь в сфере экономики и права. В своей работе Собор делает вывод, что только на основе вечных духовно-нравственных ценностей возможно успешное преодоление существующих вызовов.

Межсоборное присутствие Церкви возглавляет обсуждение и формулирование основных новых положений, входящих в Социальную концепцию Православия. В 2017 году подготовлены Положения «О монастырях и монашествующих» и «О канонических аспектах церковного брака» и переданы на утверждение в Священный Синод. Документы «Образовательная концепция РПЦ» и «Экономика в условиях глобализации. Православный этический взгляд», вынесены на широкое церковно-общественное обсуждение.

В Приложении к работе представлены материалы авторского курса «Социальная концепция Православия» для студентов светских вузов. Этот курс дополнил отдельные положения Социальной концепции РПЦ в сфере культуры, образования и молодежи, примерами взаимодействия Церкви, государства и общества в этих сферах и, тем самым, помог выявить в работе, те направления, которые не достаточно полно были представлены в Социальной концепции РПЦ.

Социальная концепция Церкви по решению Архиерейского Собора была включена в «учебный процесс в духовных школах Московского Патриархата», а данный курс, как продолжение Социальной концепции РПЦ, был разработан для светских вузов и в течении ряда лет преподавался в вузах Санкт-Петербурга, студенты которых с большим интересом и желанием изучали, представленные в нем темы, готовили и защищали курсовые задания.

Таким образом, рассмотрев формирование, содержание и развитие Социальной концепции Русской Православной Церкви и примеры взаимодействия государства, Церкви и общества в современной России в культурно-просветительской сфере, в частности в работе с молодежью, можно констатировать, что практически во всех основных направлениях культурно-просветительской сферы и молодежного служения определяющим являются совместные усилия и взаимодействие государственных, церковных и общественных сил. Только такое взаимодействие может быть залогом успешного проведения и развития данных программ.