- •Что же она исследует, что является ее предметом?
- •3.Основной вопрос философии (материалистическое и идеалистическое умонастроения о природе Абсолютного Первоначала).
- •Восточные школы философствования: индийская философия,буддизм, даосизм и конфуцианство (основные идеи и понятия).
- •5.Мифологическая картина мира: как мировоззренческий предшественник философии
- •6 Античная модель понимания бытия (общая характеристика).
- •8. Философия самосознания Нового времени. Эмпиризм и рационализм. Фр. Бэкон о «путях» и «идолах» познания.
- •10. Марксистская трактовка исторического развития общества (общественно-экономические формации, проблема отчуждения, классы, социальные революции, коммунизм)
- •Отчуждённый труд.
- •Классы и классовая борьба.
- •Коммунистическое общество.
- •11. Психоаналитическая философия (Фрейд и Юнг).
- •Как «Речь Другого».
- •12. Религиозный экзистенциализм (Кьеркегор) о специфике философского истолкования человеческой субъективности.
- •13. Атеистический экзистенциализмо специфике подлинного человеческого существования.
- •Социальная философия: Материальная и духовная сферы бытия общества
- •15. Социальная философия: экономическая и политическая сферы бытия общества
- •16 Сущность глобализации. Установки западной цивилизации как основания глобальных проблем современности.
- •17. Формационный и цивилизационный подход к анализу общества. Формационная и цивилизационная парадигмы в философии истории
- •18. Представления о Времени в науках, общественной жизни и философии.
- •20.Мировоззренческие версии решения вопроса о познаваемости бытия. Аргументы
- •22. Категория практики. Практика как основа познания, цель познания и критерий истинности
- •24. Понятие развития. Исторические версии и мировоззренческая специфика диалектической методологии познания бытия.
- •26. Закон единства и борьбы противоположностей (мировоззренческое значение и характеристика основных понятий). Специфика социальных противоречий.
- •27. Понятие отрицания.Закон отрицания отрицания и его основные характеристики
- •28. Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений
- •29. Синергетика как современная общенаучная методология осмысления процессов развития (основные понятия и проблемы)
- •30. Представления о Материи в истории философии
- •31. Категория движения в истории философии.
26. Закон единства и борьбы противоположностей (мировоззренческое значение и характеристика основных понятий). Специфика социальных противоречий.
Особое внимание в диалектике обращается на мировоззренческий анализзакона единства и борьбы противоположностей, как «центрального и основного» закона диалектического мышления.
Противоположность– момент, сторона, элемент, тенденция истадия бытийной трансформации «различия» в «противоречие».Противоположность символизирует собой «рождение противоречия», предполагает взаимообусловленность и взаимоотрицание, ранее безразличных и безотносительных друг к другу «различий» (инаковостей).
Противоречие– способ согласования «единства и борьбы противоположностей», в контексте которого «единство противоположностей» (как аспект и проявление борьбы противоположностей) характеризует «относительную» (во времени и по смыслу) целостность, эволюционную стабильность и динамическую равномощность противоположно направленных сторон и ориентаций бытия, а «борьба противоположностей»служит первоисточником изменчивости и (само)развития всего существующего.
Под «социальными противоречиями» понимаются отношения между исторически сложившимися «общностями» людей (коллективами, этносами, расами, племенами, религиозными конфессиями, национальными образованиями и т.п.), в ходе которых они заявляют свои претензии на обладание теми или иными культурными «статусами» и властными полномочиями.
Своеобразие социальных противоречий заключается в том, что они: выступают условием и следствием человеческой жизнедеятельности; представляют собой личностно окрашенное столкновение индивидуальных, национальных, классовых и иных человеческих «воль» или «произволов»; имеют в качестве «объектов», по поводу которых возникают и разрешаются отношения собственности, личностный или государственный суверенитет; идеологически аранжированные версии социального бытия; культурные традиции; религиозные системы мироустройства; альтернативные политические проекты «прав» и «свобод», равенства и социальной справедливости.
Социальные противоречия распадаются на два подтипа: антагонистические и неантагонистические.
Антагонизм как форма существования социальных противоречий вырастает из конфликта отношений людей к средствам производства и системам ценностных ориентаций. Данный конфликт носит конкретно-исторический характер, религиозно, этнически и(ли) классово обусловлен. Способами разрешения антагонистических противоречий могут стать революции, гражданские и религиозные войны, национально-освободительные движения. Следствием же (и субъектной «целью») разрешения подобных противоречий, нередко является прекращение исторического существования одной из противоположных социальных сил. Неантагонистические социальные противоречия предполагают взгляд на своего бытийного соперника, как на допущенную к существованию культурно-историческую и личностную «самобытность», чьё право на бытие не подлежит сомнению и насильственному отрицанию. Способами их разрешения выступают толерантные диалог и компромисс.