2. Социальная дифференциация

Специально о социальной дифференциации Б. Диас не сообщает. Среди населения индейцев Берналь отмечает: касиков/сеньоров, военных(военачальников), знатных, жрецов, простой народ и рабов. Как видно, дифференциации подверглись только «верхние» слои общества. Причиной тому может послужить частые встречи с ними. Они встречают конкистадоров в городах, ездят к ним на переговоры, а в Теночтитлане испанцы вообще «окружены» ими.

Заметно, что деление «верхнего» слоя общества не четкое, так как касики, военные, и некоторые жрецы относятся к слою знатных. Понятно, что знатными он считает тех, кто богато одет – это общая характеристика всех знатных. Касиков он мог выделять по оказываемым им почестям. Кроме этого, Берналь наверняка слышал разговоры представителей городов и иных поселений(касиков и др.) с Кортесом, где, вероятно, знатные индейцы, приветствуя, называли свои титулы и должности(или за них это делали их слуги). Военачальников Б. Диас мог определить по военным знакам, оружию. Однако, как говорят исследователи, военачальниками обычно были сами касики городов и поселений. Судя по всему, Берналь не знал об этом, поэтому и разделяет их.

Жрецов не сложно было выделить Берналю. Они тоже имели особые одежды, прическу и другие внешние особые характеристики. В. Е. Баглай в своей работе пишет, что были жрецы как знатные, так и нет¹⁵. А к какому слою общества относит их Б. Диас? Вероятно, Берналь понимал под жрецами особое сословие, так как он всегда выделяет их среди других лиц. Например, описывая прибывших индейских послов, не отождествляет жрецов и знатных: «к нам вышла депутация знатных людей и papas [(жрецов)]…»¹⁶.

О простом народе говорит только тогда, когда описывает толпу, которая их встречает почти каждый раз как они входит в тот или иной город. Вероятно, он делает это, чтобы показать с каким удивлением воспринимали их индейцы. В тексте не раз можно встретить строчки подобного содержания: «Толкотня была невероятная; сверху и снизу, с улиц, с плоских крыш, балконов, лодок и плотов впились в нас тысячи тысяч глаз мужчин, женщин и детей.»¹⁷. Не пытается дифференцировать простых граждан, возможно, из-за сложности – разграничить жителей городов по внешним признакам, как это он мог делать с «аристократией», не получится, так как представители кланов и майеки внешне мало чем отличались¹⁸.

Рабы чаще всего фигурируют в тексте, когда Берналь рассказывает о дани, которую платили подчиненные народы ацтекам. Кроме этого, рабов он замечает и на рынке. Однако, тут он отмечает интересный момент – он видит, что одни рабы были скованны, а другие – оставлены свободными. К сожалению, Берналь не пожелал выяснить причину такого различия в содержании рабов. В. Е. Баглай подтверждает слова испанца и поясняет эту ситуацию – те, кто не скован, стали рабами по собственному желанию(самопродажа), а другие, естественно, насильственным путем(захватили в военных походах).

Также Берналь знал и о родовом принципе деления индейского общества: «Каждое племя и каждый род шли особняком …»¹⁹.

Таким образом, видно, что Берналь не пытался глубоко понять социальную дифференциацию индейского общества, хотя, и знал о родовом делении. Больше всего он обращает внимание на знатных людей. Однако, попытки определить положение отдельных лиц по внешним «атрибутам» приводят к ошибкам. Жрецов он не включает в светскую структуру, скорее всего, из-за европейского представления о священнослужителях.