36. Города и городское право в феодальном обществе.

К источникам права средневековой Германии относят:

- правовые обычаи и их сборники;

- рецепированное римское право;

- городское право Германии;

- каноническое право.

Из Магдебургского права появилось городское право-которое представляло собой важнейший признак городского самоуправления и свободы гражан: здесь исчезало деление на свободных и несвободных. Гор.пр. – это совокупность правовых обычаев и требований городских статусов,жалованных грамот,уставов цехов и гильдий.оно выбирало собственные властные учереждения,издавало законы,осуществляло суд над жителями,поддерживало порядок с помощью собственной полиции и ополчения. Важным признаком городского самоуправления считалось получение от феодальных сеньоров налоговых льгот и вольностей.

Источниками гор.пр. явл местные обычаи и вольности,законы( хартии), статуты городских властей.решения городских судов,рецепированное римское право,ленное и каноническое право,а также торгое,морское вексельное и цеховое право.

37. Церковь и каноническое право в феодальном обществе.

Каноническое право в Католической церкви— совокупность норм, изданных церковными властями и содержащихся в церковных канонах, то есть в правилах, относящихся к устройству церковных учреждений, взаимоотношениям церкви и государства, а также жизни членов Церкви.

Зародилось в 325г на Никейском соборе при императоре Константене.В его состав вошли: римское право,право обычного, библейские примеры и метафоры.

Каноническое право регулировало внутрицерковные отношения, а также значительную часть внецерковных, главным образом гражданско-правовых и даже уголовных правоотношений. К ведению церковных судов относились дела, связанные с “грехом”. Сюда относились такие преступления, как ересь, вероотступничество, колдовство, святотатство, нарушение супружеской верности, кровосмешение, двоеженство, лжесвидетельство, клевета, подделка документов, ложная присяга, ростовщичество.

Церковь монополизировала регулирование брачно-семейных отношений, право контроля за распределением имущества между законными наследниками и исполнение завещаний.

Особую известность получила “инквизиция”, т.е. суды для расправы с еретиками и всяким инакомыслием.

38.Общественный и государственный строй Халифата Омейядов.

Халифат- это форма средневековой имеперии,которая сложилась в результате объединения и завоевательных походов арабских племён. Характерной чертой возникновения государственности была религия(ислам). Возникновение ислама и его роль в процессе становления арабского государства связаны с деятельностью религиозного реформатора –Муххамеда.

В истории халифата можно выделить 3 периода:

1)Мекканский(622-661г)-правят сподвижники Муххамеда.

2)Дамасский(661-750г)- династия Омейядов

3)Багдадский(750-1055г)- династия Аббасидов.

Своеобразие государственного строя Арабского халифата было обусловлено постулатами ислама о неделимости духовной и светской власти. Глава государства – халиф объединял в своих руках духовную (имамат) и светскую (эмират) власть. Первоначально халифы избирались мусульманской властью, но скоро власть халифа стала наследственной.

При халифе главным советником и главным должностным лицом был визирь, непосредственно руководивший аппаратом управления.

Центральными органами управления были специальные правительственные канцелярии – диваны:

1) Диван-ал-Джунд, контролировал комплектование и оснащение армии, все списки воинов, учет их жалованья и земельных владений.

2) Диван-ал-Харадж, выполнял функции ведомства финансов, контролировал сбор налогов и других податей.

3) Диван-ал-Берид, почтовое ведомство, занималось строительством и поддержанием дорог, колодцев, караван-сараев; доставкой почты и государственных грузов, а также наблюдением за настроениями населения и чиновников на местах.

Территория Халифата была разделена на провинции во главе с военными наместниками – эмирами.

Города и селения провинций управлялись должностными лицами различных рангов и наименований. Очень часто эти функции возлагались на руководителей местных мусульманских религиозных общин – шейхов.

С немусульман ( зимми) брали джизью-подушный налог.

39.Общественный и государственный строй Халифата Аббасидов.

Халифат- это форма средневековой имеперии,которая сложилась в результате объединения и завоевательных походов арабских племён. Характерной чертой возникновения государственности была религия(ислам). Возникновение ислама и его роль в процессе становления арабского государства связаны с деятельностью религиозного реформатора –Муххамеда.

В истории халифата можно выделить 3 периода:

1)Мекканский(622-661г)-правят сподвижники Муххамеда.

2)Дамасский(661-750г)- династия Омейядов

3)Багдадский(750-1055г)- династия Аббасидов

Начиная с IX в.в государственном строе халифата происходят значительные изменения.

1)произошло фактическое ограничение светской власти халифа. Его заместитель, великий визирь, опираясь на поддержку знати,оттесняет верховного правителя от реальных рычагов власти и управления. К началу IXв. Страной фактически управляли визири.Духовную власть халифы стали разделять с главным кади,руководившим судами и образованием.

2) В государственном механизме халифа еще больше возрасла роль армии, ее влияние на политическую жизнь. На смену ополчени пришла проффессиональная наемная армия.

3) усиливаются сепаратистские тенденции в провинциях. Власть эмиров становится всё более независимой от центра. С IXв. Политическая власть наместников над управляемыми территориями становится наследственной. Появляются целые династии эмиров.Они создают свое войско ,удерживают в свою пользу налоговые поступления и таким образом превращаются в самостоятельных правителей. Укреплению их власти способствовало и то, что сами халифы предоставляли им огромные права для подаления усиливающихся освободительных выступлений.

40. Причины Английской революции XVII в. Законодательные акты первого периода Английской революции. Английская революция XVII в. была буржуазным по содержанию социальным движением. Предпосылками революции стали важные сдвиги в экономической, социальной, идеологической сферах жизни английского общества, а именно:

1) возникновение и динамичное развитие капиталистического уклада требовал ликвидации феодальных преград (цеховая система ремесленничества, отсутствие свободы передвижения по стране и т.д.);

2) зарождение нового класса - буржуазии, которая стала владельцем значительных капиталов, но была отстранена от политической власти.

3) распространение пуританизма - религиозной доктрины, которая основана на возврате к простоте и чистоте раннего христианства, требовала "дешевой" церкви.

4) борьба между королём Карлом 1 и парламентом.

Первый пероид-конституционный ( 1628-1641)

В 1628 пардамент подал королю петицию о правах, в которой при ссылке на Великую Хартию вольностей указывалось на недопустимость лишения земли,изгнание из страны и заточение в тюрьму любого английского подданого без основанного на законе судебного приговора.,а также возражения против введения военного положения, новых налогов без согласия парламента,систематическкого нахождения солдат в домах населения.

Долгий парламент( был создан после 2-ух предшествующих распавшихся парламента) принят в феврале 1641г закон (трехгодичный акт),согласно которому парламент созывался каждые три года независимо от короля. Законом же от 10 мая 1641г. «О роспуске парламента» этот акт допускался только с согласия самого парламента. Затем, 1 декабря1641, Долгий парламент принял политическую дикларацию- Великую ремонстрация: осуждали короля и его произвол,и королевский произвол при взымании налогов , ограничить власть епископов и провести реформацию церкви.