- •1. Понятие мировоззрения. Его структура и основные функции
- •2.Исторические типы мировоззрения
- •3.Происхождение философии и её предмет.
- •4.Структура и основные функции философии.
- •5.Специфика философского мышления ( рефлексивность, критичность, обобщающий, творческий характер)
- •6.Основные школы и направления древнеиндийской философии. Джайнизм и буддизм
- •7. Основные школы и направления древнекитайской философии. Даосизм,конфуцианство
- •8.Основные школы, идеи и достижения античной философии доклассического периода
- •9.Основные идеи и учения античной философии классического периода
- •10.Особенности философии Средневековья
- •11.Основные идеи философии Возрождения
- •12.Разработка проблем и методов познания, происхождения и роли государства в философии Нового времени
- •13. Основные достижения немецкой классической философии
- •Рациональные идеи и историческое значение философии марксизма
- •15 Иррационалистическая философия 19 века(Шопенгауэр,Къеркегор,Ницше)
- •16. Основные исторические формы позитивистской философии:позитивизм,неопозитивизм,постпозитивизм
- •17 Философия экзистенциализма
- •25Принцип глобального эволюционизма в современной науке и философии.
- •26.Понятие природы. Естественная и искусственная природа. Идея коэволюции общества и природы.
- •27.Основные концепции объяснения происхождения и исследования природы человека.
- •28.Основные социокультурные харакеристики бвтия человека (деятельность, практика, социализация,образование,коммуникации)
- •29. Формирование ценностных ориентаций человека и проблема безопасного будущего в условиях глобализации.
- •30 Понятие сознание,его структура и функции.
- •31.Сознание и психика,сознание и безсознания, сознание и самосознание.
- •32. Проблема происхождения сознания и основные стратегии его исследования.
- •33. Особенности формирования сознания человека в современном информационно-коммуникационном пространстве.
- •34. Проблема познаваемости мира в философии и науке. Многообразие типов познавательной деятельности.
- •35. Субъект и объект познания. Чувственный и рациональный уровни познания, основные их формы.
- •36. Познание как постижение истины. Основные концепции истины
- •37. Наука как деятельность, социальный институт и система знаний.
- •38)Понятие метода научного исследования Эмпирические,теоретические,и общелогические
- •Методы теоретического исследования
- •Общелогические методы
- •39. Формы научного знания(проблема, гипотеза, теория)
- •40.Понятие этики науки. Роль этики науки в научных исследованиях и практической реализации их результатов.
- •41. Понятие социалньой реальности и общества.
- •42.Особенности социального познания и стратегии исследования общества и государства.
- •43. Материально-производственная сфера жизнедеятельности общества.
- •44. Политическая организация общества. Гражданское общество и государство.
- •45.Социальная и духовная сферы жизни общества.
- •46. Основные сферы жизни общества и их взаимосвязь.
- •48. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса.
- •49. Понятие и роль техники и технологии в жизни общества.
- •50. Понятие культуры и ее роль в жизни общества. Ценности, вызовы и риски в современном обществе.
- •Понятие стратегии устойчивого развития и проблемы её реализации в современном мире
13. Основные достижения немецкой классической философии
утверждается, что понятие личности, рассмотрение ее свойств, творческих проявлений имеет фундаментальное значение для прояснения вопроса о смысле человеческого бытия. Персонализм трактует личность как максимальную возможность человеческого самовыражения в форме изначальной свободы, настроенности на диалог с Богом и другими людьми, а также в перспективе ее самореализации в творчестве.
В «докритический» период (до 1770 г.) Кант развил учение о гравитационном взаимодействии Земли и Луны, об историческом развитии космических тел, выдвинул гипотезу о возникновении Солнечной системы естественным путем из первоначальной газовой туманности.
Критический период не способы организации мышления согласуются с формами бытия, а, наоборот, мир объектов, каким мы его знаем, согласуется с формами организации нашего мышления. Если до Канта мыслители считали, что человек пассивно отражает внешний мир, то в его учении познание рассматривается как активный творческий процесс. Результатом подобного творчества является рассогласование (несовпадение) между миром «вещей-в-себе» и миром «вещей для нас», именно поэтому человек не в состоянии постичь истинную сущность вещей. Подобная позиция принципиальной непознаваемости мира получила название агностицизма.
Мир «вещей-в-себе» – это нерасчлененная внешняя реальность, существующая до познания, и независимая от него. «Вещь-в-себе» лишь возбуждает наши познавательные способности, сообщает им импульс к действию. Результат этого действия – образ внешнего мира («мир вещей для нас»), состоящего из множества самостоятельных, отделенных друг от друга предметов, связанных между собой устойчивымизаконосообразнымиотношениями.Чувственность, или способность восприятия и представления: Рассудок, обладающий априорной способностью продуцировать понятия и категории, а также формировать на их основе суждения: благодаря этому чувственный опыт оказывается уложенным в понятийную «сетку».Разум, или способность умозаключения, функция которого заключается в формировании предельных целей познания в виде безусловных идей – идеи души, природы и Бога.Формируя безусловные идеи, человеческий разум пытается вывести знание о том, что не является чувственно данным, т. е. выйти за пределы опыта, и оказывается антиномичным по своей природе (сталкивается с неразрешимыми логическими противоречиями). четыре антиномии – четыре группы противоречащих друг другу суждений, одинаково логически доказуемых:-Мир имеет начало во времени и ограничен в пространстве;-Все сложные вещи состоят из простых частей, и, вообще, существует только простое или то, что сложено из простого-Для объяснения явлений необходимо допустить существование свободной причинности, т. е. причинность по законам природы не является единственной;-В качестве своей причины мир имеет безусловно необходимую сущность.
По Гегелю, любое понятие, а следовательно, и любое явление природы, общества и духовной жизни проходит трехстадийный цикл развития: тезис (утверждение, или исходное состояние объекта); антитезис (отрицание этого утверждения, или качественно иное состояние объекта по отношению к исходному); синтез (снятие противоположностей). В целом, таким образом, прогресс истолковывался Гегелем как восходящее движение истории к некоей разумной цели (движение к свободе), которое включает в себя три этапа: 1) древневосточные деспотии реализуют принцип «свободен один» (деспот);2) в греко-римском мире укореняется принцип «свободны некоторые» (поскольку в структуре античного общества выделяются два класса – свободные граждане и рабы);3) в Германском мире (населенном народами Западной Европы после падения Римской империи) определяющую роль играет новый принцип «свободны все», решающую роль в утверждении которого сыграло христианство. Л.Фейербах показал,что мышление не является “самодовлеющим”,действительным его субъектом предстаёт человек.Он носитель мышления,разума,воли.Сознание-не самостоятельная реальность,а особое свойство материального субстрата мозга.Утверждал,что новая философия превращает человека в единственный,универсальный и высший предмет философии.