1.2. Назначение и производство экспертизы

Необходимость использования специальных экономических познаний в процессе (производстве) возникает при разрешении целого ряда споров, основными из которых являются:

• споры о стоимостной оценке налогооблагаемых объектов,

• о разрешении споров между собственниками корпоративных предприятий при различных формах их реорганизации;

• при рассмотрении дел о несостоятельности (банкротстве).

Если предметом спора является достоверность отражения спорных объектов учета в бухгалтерской информации, то в этих случаях, по общим правилам, назначается судебно-бухгалтерская экспертиза. В тех ситуациях, когда объектом исследования становятся данные налогового учета, можно говорить об относительно новом виде экспертизы — налоговой, по поводу которой нет единства мнений ученых и практиков. В тех ситуациях, когда правильность отражения в учете объектов и бухгалтерской и налоговой отчетности сторонами не оспаривается, вопросы исследования учетно-экономической информации (например, оценка финансового состояния организации с точки зрения ее платежеспособности) относятся к компетенции финансово-экономической экспертизы. При разрешении этой группы вопросов должны быть использованы методы экономического анализа, позволяющие реально оценить финансовое состояние организации.

По сравнению с судебно-бухгалтерскими экспертизами в уголовном судопроизводстве порядок назначения и производства экспертиз в арбитражном процессе и в гражданском процессе имеет ряд особенностей, предусмотренных действующим законодательством.

Арбитражное процессуальное право являются самостоятельными отраслями, имеющими собственный предмет правового регулирования.

В соответствии с Арбитражным процессуальным кодексом Российской Федерации (АПК РФ) правосудие в сфере предпринимательской и иной экономической деятельности осуществляют арбитражные суды. Так, согласно ст. 27 АПК РФ арбитражные суды разрешают экономические споры и рассматривают иные дела с участием организаций, являющихся юридическими лицами, граждан, осуществляющих предпринимательскую деятельность без образования юридического лица и имеющих статус индивидуального предпринимателя, приобретенный в установленном законом порядке, а в случаях, предусмотренных АПК РФ и иными федеральными законами, с участием Российской Федерации, субъектов Российской Федерации, муниципальных образований, государственных органов, органов местного самоуправления, иных органов, должностных лиц, образований, не имеющих статуса юридического лица, и граждан, не имеющих статус индивидуального предпринимателя.

В целом процедура назначения судебно-бухгалтерской экспертизы в арбитражном процессе в значительной степени совпадает и несколько отличается от уголовного судопроизводства.

Судебно-бухгалтерская экспертиза назначается определением суда как в процессе подготовки дела к судебному разбирательству (ст. 150 ГПК, ст. 135 АПК), так и при рассмотрении дела по существу (ст. 79 ГПК РФ, ст. 82 АПК РФ). Она может быть назначена по инициативе суда и по ходатайству лиц, участвующих в деле: истца, ответчика, заявителя и заинтересованных лиц — по делам о несостоятельности (банкротстве), третьих лиц, прокурора, государственных органов, органов местного самоуправления и иных органов, обратившихся в арбитражный суд в случаях, предусмотренных действующим законодательством [8, с. 66].

В АПК РФ прямо указано, что в случае, если назначение экспертизы предписано законом или предусмотрено договором либо необходимо для проверки заявления о фальсификации представленного доказательства, суд может назначить экспертизу по своей инициативе (ч. 1 ст. 82 АПК РФ).

Круг вопросов, подлежащих разрешению экспертом-бухгалтером, в соответствии с ч. 2 ст. 82 АПК РФ определяется судом, он же окончательно формулирует их. В соответствии с этой же нормой вопросы могут быть поставлены каждым лицом, участвующим в деле. Отклонение предложенных вопросов суд обязан мотивировать.

В порядке подготовки дела к судебному разбирательству (ст. 135 АПК РФ) и предварительного судебного заседания (ч. 2 ст. 136 АПК РФ) судья обязан довести до сведения сторон, какие доказательства имеются в деле, в частности он должен ознакомить стороны с заключением специалиста, если таковое уже имеется.

Ознакомившись с заключением, стороны вправе излагать свои доводы по всем возникающим в заседании вопросам (ч. 3 ст. 136 АПК РФ), в том числе высказать свое согласие или несогласие с заключением специалиста. Если по представленному заключению возникли вопросы, стороны могут ходатайствовать о вызове в судебное заседание специалиста для их разрешения и дачи необходимых пояснений (п. 3 ч. 1 ст. 135 АПК РФ).

ГПК РФ в ч. 3 ст. 79 содержит положение о том, что при уклонении стороны от участия в экспертизе, непредставления необходимых материалов и документов для исследования и в иных случаях, если по обстоятельствам дела и без участия этой стороны экспертизу провести невозможно, суд в зависимости от того, какая сторона уклоняется от экспертизы, а также какое для нее она имеет значение, вправе признать факт, для выяснения которого экспертиза была назначена, установленным или опровергнутым.

Эксперт-бухгалтер вызывается в суд повесткой (ст. 113 ГПК РФ) либо иной формой судебного извещения (ст. 121 АПК РФ).

В случае неявки в судебное заседание специалиста, надлежащим образом извещенного о времени и месте судебного разбирательства, суд выносит определение об отложении судебного разбирательства, если стороны не заявили ходатайство о рассмотрении дела в его отсутствие (ч. 1 ст. 157 АПК РФ).

В случае если вызванный в судебное заседание эксперт не явился в суд по причинам, признанным судом неуважительными, суд может наложить на него судебный штраф в порядке и в размере, установленном действующим законодательством (глава 11 АПК РФ, ч. 2 ст. 168 ГПК РФ).

Статьи 153 АПК РФ, 171 ГПК РФ предусматривают обязанность председательствующего разъяснить эксперту его права и обязанности и предупредить его об ответственности за дачу заведомо ложного заключения, о чем делается отметка в протоколе судебного заседания.

Порядок проведения экспертизы определяется ст. 83 АПК РФ.

В соответствии со ст. 86 АПК РФ эксперт, в том числе и эксперт-бухгалтер, дает заключение по поставленным перед ним вопросам в письменной форме. Практически заключение специалиста-бухгалтера по гражданским делам составляется в той же форме, что и по уголовным.

Заключение специалиста-бухгалтера оглашается в судебном заседании (ст. 162 АПК РФ).

Эксперт может присутствовать в судебном заседании с самого начала, он в соответствии в ч. 3 ст. 55АПК РФ имеет право задавать участникам процесса вопросы, относящиеся к предмету экспертизы. На основе фактов судебного разбирательства своими пояснениями и ответами на дополнительные вопросы он вправе внести коррективы в свое заключение, если сочтет это необходимым.

Пояснения специалиста и его ответы на вопросы отражаются в протоколе судебного заседания. Эксперт вправе в соответствии с ч. 3 ст. 17 Федерального закона от 31 мая 2001 г. № 73-ФЗ делать подлежащие занесению в протокол судебного заседания заявления по поводу неправильности истолкования участниками процесса его заключения или показаний.

После оглашения заключения перед экспертом-бухгалтером могут быть поставлены вопросы в целях разъяснения и дополнения заключения, причем закон предоставляет право первым задавать вопросы тому лицу, по ходатайству которого был вызван эксперт (ч. 4 ст. 162 АПК РФ) либо по заявлению которого была назначена экспертиза (ч. 1 ст. 187 ГПК РФ). В гражданско-процессуальном законодательстве прямо указано, что в случае, если экспертиза была назначена по инициативе суда, первым задает вопросы эксперту истец; судья вправе задавать вопросы эксперту в любой момент его допроса.

Пояснения специалиста заслушиваются после оглашения его заключения. Кроме того, эксперт обязан ответить на дополнительные вопросы лиц, участвующих в деле (ч. 3 ст. 86 АПК РФ). Наличие нормативы о вызове специалиста в ст. 86 АПК РФ, посвященной заключению специалиста, подчеркивает строго предметный характер темы вопросов, которые законодатель определил как дополнительные, поскольку они должны задаваться эксперту только в отношении данного заключения.

Если в результате исследования заключения специалиста-бухгалтера в судебном заседании выявилась неполнота или неясность, которые не удалось устранить пояснениями специалиста, суд может принять решение о назначении дополнительной экспертизы с учетом требований п. 1 ст. 87 АПК РФ (ст. 87 ГПК РФ).

В том случае, если возникли сомнения в обоснованности заключения специалиста или противоречия в выводах специалиста или комиссии экспертов по тем же вопросам, и их в процессе судебного рассмотрения устранить не удалось, т.е. возражения эксперту оказались основательными, а его пояснения и ответы недостаточно убедительными с точки зрения установления спорного факта, суд в соответствии с п. 2 ст. 87 АПК РФ назначает повторную экспертизу, проведение которой поручается другому эксперту или другой комиссии экспертов. В определении суда о назначении дополнительной или повторной экспертизы должны быть изложены мотивы несогласия суда с ранее данным заключением специалиста или экспертов [12, с. 39].

Если в деле имеются заключения разных экспертов, выводы которых отличаются друг от друга, все эксперты вызываются в суд для того, чтобы своими пояснениями они могли помочь выяснить причину несовпадающих выводов.

Эксперт-бухгалтер имеет право отказаться от дачи заключения по двум причинам: если представленных ему материалов недостаточно или если он не обладает необходимыми знаниями для выполнения возложенной на него обязанности (ст. 55 АПК РФ, ст. 85 ГПК РФ). В первом случае он составляет сообщение о невозможности дать заключение, во втором обязан заявить самоотвод.

В условиях состязательности судебного процесса не исключено предоставление сторонами "конкурирующих" экспертных заключений. Возможность их появления предопределена положениями ст. 37 Закона от 31 мая 2001 г. № 73-ФЗ, в соответствии с которыми государственные судебно-экспертные учреждения вправе проводить на договорной основе экспертные исследования для граждан и юридических лиц. Результаты такого исследования будут также оформлены соответствующим документом, который сторона представляет в суд. Однако следует отметить, что такой документ может быть принят судом именно как письменное доказательство, он не будет иметь процессуального статуса заключения специалиста.

Согласно ст. 25 Федерального закона "О государственной судебно-экспертной деятельности в Российской Федерации" на основании проведенных исследований и с учетом их результатов эксперт-бухгалтер от своего имени или комиссия экспертов дают письменное заключение и подписывают его. Подписи специалиста или комиссии экспертов должны удостоверяться печатью государственного судебно-экспертного учреждения. При этом в заключении специалиста или комиссии экспертов должны быть отражены:

• время и место производства судебной экспертизы;

• основания производства судебной экспертизы;

• сведения об органе или о лице, назначивших судебную экспертизу;

• сведения о государственном судебно-экспертном учреждении, об эксперте (фамилия, имя, отчество, образование, специальность, стаж работы, ученая степень и ученое звание, занимаемая должность), которым поручено производство судебно-бухгалтерской экспертизы;

• предупреждение специалиста-бухгалтера в соответствии с законодательством Российской Федерации об ответственности за дачу заведомо ложного заключения;

• вопросы, поставленные перед экспертом или комиссией экспертов;

• объекты исследований и материалы дела, представленные эксперту для производства экспертизы;

• сведения об участниках процесса, присутствовавших при производстве экспертизы;

• содержание и результаты исследований с указанием примененных методов;

• оценка результатов исследований, обоснование и формулировка выводов по поставленным вопросам [12, с. 40].

Материалы, иллюстрирующие заключение специалиста или комиссии экспертов, должны быть приложены к заключению и служат его составной частью. При этом документы, фиксирующие ход, условия и результаты исследований, хранятся в государственном судебно-экспертном учреждении. По требованию органа дознания или лиц, назначивших судебно-бухгалтерскую экспертизу, указанные документы следует представлять для приобщения к делу.

Структура заключения специалиста-бухгалтера была рекомендована Инструкцией о производстве судебно-бухгалтерских экспертиз в экспертных учреждениях Министерства юстиции. В российском законодательстве, регламентирующем вопросы судебных экспертиз, не указывается, из каких частей должно состоять заключение специалиста. Более того, как свидетельствует экспертная практика, отсутствие единых правил и требований создает определенные трудности при формировании экспертом структуры заключения как источника доказательств при расследовании и разбирательстве дел и может привести к несистемному изложению результатов научно-исследовательского процесса. Это может снизить его доказательственное значение и создаст условия для назначения повторной экспертизы, что потребует дополнительных затрат, времени, приведет к затягиванию процесса расследования и разбирательства. В связи с этим проблемы исследования структуры заключения специалиста-бухгалтера находятся в центре внимания ученых-экономистов и юристов. На наш взгляд, экспертное заключение должно состоять из введения, исследовательской части и выводов. Заключение специалиста, работающего в экспертном учреждении, составляется на соответствующем бланке.

Во вводной части заключения указываются: наименование экспертизы, ее номер, является ли она дополнительной, повторной, комиссионной или комплексной; наименование органа, назначившего экспертизу; сведения об эксперте (специалистах) (должность, фамилия, имя, отчество, образование, специальность (общая и экспертная), ученая степень); дата поступления материалов на экспертизу в экспертное учреждение и дата подписания заключения; основание для производства экспертизы (постановление или определение, когда и кем оно вынесено), наименование поступивших на экспертизу материалов, обстоятельства дела и исходные данные, имеющие значение для дачи заключения, с обязательным указанием источника их получения; ходатайства о предоставлении дополнительных материалов, заявленных экспертом, результаты их рассмотрения, сведения о лицах, присутствовавших при производстве экспертизы (фамилия, инициалы, процессуальное положение), место производства экспертизы, вопросы, поставленные на разрешение специалиста. В этой же части указывается, что эксперт предупрежден об уголовной ответственности за отказ или уклонение от дачи заключения либо за дачу заведомо ложного заключения.

Предупреждение заверяется подписью специалиста. Далее во вводной части отражаются необходимые данные о личности специалиста и его компетенции. Вопросы экспертом должны приводиться в той формулировке, в какой они даны в постановлении (определении) о назначении судебно-бухгалтерской экспертизы, изменять формулировки нельзя. При необходимости их уточнения эксперту следует изложить вопрос следователя (суда), а затем указать, как он понимает задание в соответствии со своей компетенцией. Если эксперт считает некоторые из вопросов выходящими (полностью или частично) за пределы его специальных познаний, целесообразно отмечать это в заключении. Более того, эксперту следует сгруппировать поставленные на его разрешение вопросы, изложить их в той последовательности, которая обеспечивает наиболее эффективный порядок исследования. Если вопрос ставится по инициативе специалиста, он излагается также во вводной части.

При производстве повторной или дополнительной экспертизы во вводной части должны быть изложены также сведения о первичных (предшествующих) экспертизах: кем и где они проведены; номер и дата заключения; выводы первичной экспертизы по вопросам, которые поставлены перед экспертом на повторное рассмотрение, а также мотивы назначения повторной и дополнительной экспертизы, указанные в постановлении (определении) о ее назначении. При производстве комплексной и комиссионной экспертизы во вводной части заключения указывается фамилия ведущего специалиста и отражается подготовительный этап экспертизы. Если производство экспертизы осуществляется несколькими учреждениями, во вводной части заключения указываются эти учреждения. Если комплексной экспертизе предшествовало производство отдельных экспертиз, результаты которых имеют значение для решения общего вопроса, во вводной части заключения должны приводиться данные об этих экспертизах.

В исследовательской части заключения описывается процесс научного исследования и его результаты, а также дается научное объяснение установленным фактам. Каждому вопросу, разрешаемому экспертом, должен соответствовать определенный раздел исследовательской части. При необходимости одновременного исследования двух и более вопросов, тесно связанных между собой, результаты исследования целесообразно излагать в одном разделе. В исследовательской части заключения специалиста-бухгалтера необходимо также указать:

1. методы и приемы исследований, которые описываются доступно для понимания лицам, не имеющим бухгалтерских познаний, подробно, чтобы при необходимости можно было проверить правильность выводов специалиста, повторив исследование;

2. обоснование и объяснение принятых при расчетах (подсчетах) величин (показателей), а также выявленных расхождений (несоответствий) в учетных данных со ссылкой на документы, подтверждающие несогласованность исследуемых величин (показателей);

3. справочно-нормативные материалы (инструкции, постановления, приказы), которыми эксперт руководствовался при решении поставленных вопросов, с указанием даты и места их издания;

4. результаты следственных действий (допросов, осмотров, экспериментов и др.), принятые в качестве исходных данных, а также результаты других экспертиз, если они использовались для обоснования выводов со ссылкой на листы дела;

5. ссылки на приложения и необходимые пояснения к ним;

6. экспертную оценку результатов исследования с развернутой мотивировкой суждения, обосновывающего вывод по решаемому вопросу, при этом специальные термины должны разъясняться.

Если на некоторые из поставленных вопросов не представилось возможности дать ответ, в исследовательской части эксперт (эксперты) указывает причины этого. При производстве дополнительной экспертизы в исследовательской части заключения может быть сделана ссылка на материалы основной экспертизы, если экспертом использованы результаты проведенных ранее исследований. При повторной экспертизе необходимо указать причины расхождений выводов с результатами предшествующих экспертиз, если таковые имели место. Такими причинами могут служить отступление от методики исследования, принятие иных количественных и стоимостных величин, ошибки в расчетах и т.п. В исследовательской части заключения комплексной экспертизы исследования, проводимые специалистами различных специальностей, целесообразно излагать в форме отдельных разделов с указанием фамилии экспертов. При этом по результатам исследований могут быть сформулированы промежуточные выводы, которые подписываются специалистами (экспертом), проводившими данную часть исследования. Обобщение и совместная оценка результатов, сделанная на итоговом совещании комиссии экспертов, отражаются в синтезирующем разделе исследовательской части, где также дается научное обоснование общего вывода (выводов).

Выводы специалиста (экспертов) излагаются в виде ответов на поставленные вопросы в той последовательности, в которой вопросы изложены по вводной части заключения. На каждый из них дается ответ по существу либо указывается на невозможность его решения по тем или иным причинам. Выводы об обстоятельствах, по которым эксперту (специалистам) не были поставлены вопросы, но которые были установлены им (ими) в процессе исследования, излагаются в конце заключения. Изложение дается четким и ясным языком, не допускающим различных толкований. В исключительных случаях, если вывод не может быть сформулирован без подробного описания результатов исследования, изложенных в исследовательской части, следует сделать ссылку на исследовательскую часть заключения. При производстве комплексной экспертизы общий вывод (выводы) подписывается специалистами, принимавшими участие в совместной оценке результатов исследований и пришедшими к единому мнению. Если эксперты не пришли к общему выводу, они формулируют самостоятельные выводы в общем заключении. В этом случае каждый эксперт должен обосновать причины своего несогласия с мнением других членов комиссии. При формулировании самостоятельных выводов эксперты вправе учитывать результаты, полученные другими членами комиссии, указав на это в обосновании своих выводов. Установленные экспертом обстоятельства профилактического характера целесообразно отражать в исследовательской части заключения, а предложения по предупреждению правонарушений - в его заключительной части.

Вывод является квинтэссенцией экспертного заключения, конечной целью исследования. Именно он определяет его доказательственное значение по делу. В логическом аспекте вывод - это умозаключение специалиста, сделанное по результатам проведенных исследований на основе выявленных или представленных ему данных об исследуемом объекте и общего научного положения соответствующей отрасли знания. При формулировании выводов следует иметь в виду, что они должны отвечать определенным научно обоснованным принципам. Основные требования, которым должен удовлетворять вывод специалиста, можно сформулировать в виде следующих принципов:

1. квалифицированности - он означает, что эксперт может формулировать только такие выводы, для построения которых необходима достаточно высокая квалификация, соответствующие специальные познания. Вопросы, которые не требуют таких познаний, могущие быть решены на базе простого житейского опыта, не должны ставиться перед экспертом и решаться им, а если все же поставлены и решены, то следует иметь в виду что выводы по ним не будут иметь доказательственного значения

2. определенности - согласно нему недопустимы неопределенные, двусмысленные выводы, позволяющие различное истолкование;

3. доступности - означает, что в процессе доказывания должны быть использованы только такие выводы специалиста, которые не требуют интерпретации специальных познаний, являются доступными для следователей, судей и других лиц.

Несоблюдение экспертом-бухгалтером указанных принципов может способствовать снижению или полному уничтожению доказательственной значимости заключения специалиста. Обосновывая свои выводы документальными и учетными данными, заключениями экспертов других специальностей, эксперт-бухгалтер может сослаться на показания обвиняемых и свидетелей, имеющие отношение к предмету экспертизы. При этом входить в оценку показаний, т.е. утверждать их правильность или неправильность, эксперт-бухгалтер не может. Право оценки доказательств по делу и, следовательно, показаний обвиняемых и свидетелей предоставлено суду и органам предварительного следствия. Поэтому в заключении судебно-бухгалтерской экспертизы ссылку на показания обвиняемых и свидетелей целесообразно делать в крайних и необходимых случаях, а именно:

1. при необходимости обратить внимание следователя на противоречия между документально обоснованными выводами специалиста-бухгалтера и показаниями лиц, проходящих по делу;

2. если органы предварительного следствия считают необходимым проверить документальное подтверждение показаний обвиняемых и свидетелей, в связи с чем ставят эксперту-бухгалтеру соответствующий вопрос;

3. когда обвиняемые необоснованно оспаривают документально оформленные операции и настаивают на принятии к зачету отдельных документов, уменьшающих установленную экспертом-бухгалтером недостачу ценностей;

4. при необходимости представить в органы предварительного следствия расчет суммы материального ущерба, вытекающей из сопоставления учетных данных и данных, приведенных в свидетельских показаниях, в связи с постановкой эксперту-бухгалтеру соответствующего вопроса.

Таким образом, структура заключения специалиста объективно отражает логику получения экспертом нового знания - "логику открытия", присущую любой экспертизе как специальному исследовании. При рассмотрении структуры заключения специалиста суть решаемых вопросов, на наш взгляд, проявляется в двух аспектах:

• вопросы следователя (суда), ответы на которые содержатся в выводах специалиста;

• вопросы исследовательского характера, стоящие перед экспертом при решении экспертной задачи, ответы на которые служат определению промежуточных фактов [7, с. 125].

Соответственно выводы специалиста представляют собой лишь форму ответа на вопросы, которые приобретают значение доказательства только при оценке заключения в целом как развернутого, обоснованного ответа. В виде доказательства следователь, суд используют именно выводы специалиста. По своему содержанию они могут быть различного характера. Именно характер выводов обусловливает его доказательственную ценность. В связи с этим научно обоснованная классификация экспертных выводов имеет не только теоретическое, но и практическое значение.

В теории и практике судебной экспертизы, и в частности судебно-бухгалтерской, нет единого мнения в части классификации экспертных выводов. Нередко в специальных методических и даже инструктивных источниках отсутствует четкое разграничение различных по форме, содержанию, а также по доказательственной ценности выводов. По нашему мнению, наибольшее практическое значение применительно к судебно-бухгалтерской экспертизе имеет классификация выводов по их характеру на категорические, альтернативные и предположительные. Очевидно, что наибольшую доказательственную ценность имеет категорический вывод, в котором содержится точный и определенный ответ на вопрос, интересующий следствие и суд. Такой вывод может быть положительным или отрицательным.

Ко второй группе можно отнести выводы условного характера. В основе этих выводов лежит одно или несколько взаимозаключающих условий. В теории и практике судебно-бухгалтерской экспертизы условный вывод еще называют условно-категорическим, однако этот термин не совсем точен, ибо условный вывод имеет силу (т.е. становится категорическим) только при наличии определенных условий, выяснение которых лежит за пределами экспертного исследования. В зависимости от наличия того или иного условия будет меняться характер вывода, а следовательно, и его доказательственное значение. Поэтому такая комбинированная терминология затрудняет оценку и использование выводов экспертов-бухгалтеров. В условных выводах эксперты-бухгалтеры часто применяют такие формулировки: "если следствие (суд) установит, докажет, обнаружит". Следует отметить, что подобные формулировки, указывающие следствию и суду на выполнение того или иного условия, неприемлемы в заключениях экспертов-бухгалтеров. По поводу формулирования условных выводов была дана правильная рекомендация в методическом письме ВНИИСЭ, где отмечалось, что в выводе может содержаться лишь условие в форме "если", "с учетом", "при условии", в противном случае вывод специалиста может быть принят за категорический.

Все части заключения специалиста-бухгалтера должны быть согласованы. Если эксперт-бухгалтер устанавливает материальную ответственность одних лиц, а в выводах расширяет или сужает этот круг, налицо противоречие, опорочивающее заключение специалиста-бухгалтера. Столь же существенным недостатком заключения специалиста-бухгалтера является наличие в заключении пробелов. Причем эксперту-бухгалтеру нежелательно излагать всякие предположения и альтернативные выводы, которые могут снижать доказательственную ценность заключения.

Жизнь в такой многонациональной стране, как Россия, непременно сталкивает нас с важным вопросом: возможно ли понимание между людьми разных национальностей? В нашей стране большинство населения составляют русские (более 80%), но несмотря на это, в России более 160 национальностей проживают бок о бок уже который век. Конечно, в таком сообществе не обойтись без этнических конфликтов, и чтобы их избежать, очень важно проявлять терпимость, без враждебности воспринимать чужой образ жизни, поведение, обычаи, чувства, мнения, идеи, верования. Казалось бы, сейчас, в век расцвета защиты прав свободы человека, национальные конфликты должны сойти на нет. Но, к сожалению, не все люди способны проявлять толерантность. Почему? Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание, и именно в этот момент необходимо помнить, что нельзя судить о целой расе по одному или двум ее представителям. Мы должны понимать и принимать людей такими, какие они есть. Ведь в каждой нации есть великие люди, которые привнесли большой вклад в историю нашей страны, нашего общего дома. Мы не должны забывать о великих мировых деятелях культуры и истории, которые являются образцом толерантности , которые жили и отдавали жизнь во имя России: потомок турка адмирал Колчак, немцы Беллинсгаузен и Крузенштерн, потомок эфиопов  Пушкин, Державин, в чьих жилах тела протекала кровь татарского мурзы, грузинский князь Багратион, датчанин Даль. Во многих из них не текла русская кровь, но они понимали, что значила для них Россия и русский народ. В нашей стране разнообразия, никак не обойтись без толерантности. На самом деле, с этим понятием мы встречаемся в очень юном возрасте. Еще детьми мы знакомимся с людьми разных национальностей, и когда в детском саду, во время тихого часа, слева от вас спит Маша, а справа, когда одного лучшего друга зовут, а другого – Кирилл, когда за столом вы обедаете и Святославом, то, конечно же, не придаете значения расовым границам и восхищаетесь, и дружите со всеми, так что же мешает делать нам то же самое в сознательном возрасте? Давайте же воспринимать людей другой национальности прежде всего, как личность, во всей их красе и многогранности. Мы часто говорим: «духовное богатство», «духовые потребности», «духовные запросы». Но никто не объясняет, что же в этих выражениях значит слово «дух». В толковом словаре С.И. Ожегова читаем, что дух – это «внутренняя, моральная сила; духовный – относящийся к области духа. В самом деле, если спросить студентов, да и взрослых, все, как один ответят: духовный – тот, который не делает зла; в лучшем случае скажут, чтобы быть духовным человеком – значит думать о смысле жизни, как Пьер Безухов из «Войны и мира». Все это правильно, но что же все-таки включает в себя духовный мир человека? Я думаю, что основные его составляющие – это умение любить, понимать красотуобро, быть великодушным, стремление к правде и справедливости. Согласитесь, что в нашем 21 веке, это очень актуально. Духовная бедность – это ли не катастрофа, которая грозит нам ежедневно, ежечасно. Духовное оскудение – не оно ли делает нашу жизнь скучной, серой, а порой, что скрывать, страшной. Что же может сделать простой преподаватель - словесник для того, чтобы внутренний мир молодого человека стал богаче, многообразнее, ярче, чтобы помыслы и стремления его были чисты, чтобы он вырос истинным гражданином своей республики и страны? Немало. Ведь ведущая роль в формировании духовного мира студента отводится именно преподавателю. На сегодняшний день перед педагогами русского языка и литературы стоят большие и ответственные задачи: их уроки должны стать для большинства студентов источником, несущим не только идеи нравственности, но и родником того положительного заряда, который накопил в сокровищнице слова многонациональный народ России и Башкортостана. Научить правильно, читать и писать, в нужном месте поставить запятую – это лишь часть цели. Содержанием уроков русского языка и литературы, да и любого языка (башкирский, татарский, иностранный) должно быть, я думаю, развитие в подрастающем поколении умения так владеть словом, что бы уметь выразить свое «я», уметь отстаивать свои гражданские позиции. Уроки словесности в умелых руках, если подходить к ним творчески, дают огромные возможности для формирования духовности студентов, воспитания национальной гордости за свой край, за свой народ, за свою страну. Наша родина многонациональна, и русский язык является тем мостом, который не только связывает, но и духовно сближает народы. С его помощью осуществляются обмен духовными ценностями, взаимообогащение культур и традиций, в конечном итоге, предмет служит ключом к формированию гражданина 21 века. Но не только эти предметы служат учителю мостиком к душе студента, к его сознанию. Внеклассная работа по предмету всегда помогала в воспитании подрастающего поколения. И как только ни здесь, формировать и раскрывать творческие способности и прививать любовь к Родине, подводить к понимаю сопричастности своей личности с судьбой России и Башкортостана. Наше будущее, будущее нашей страны, зависит и от того, насколько талантливы, серьезно увлечены, профессионально ориентированы будут дети. Итак, мы не волшебники и не гении, не всем нам, как и поэту дано «глаголом жечь сердца людей», у каждого из нас свое скромное жизненное поприще. Но « уголь, пылающий огнем» есть в каждом из нас. Если мы хотим видеть своих учеников настоящими людьми, истинными патриотами, то мы должны заботиться об их духовности. А она прорастает из души человека, когда он стремиться к доброму, красивому, справедливому, когда в нем живут совесть и любовь. Духовность, гражданственность и творчество – это три столпа моей педагогической деятельности, в процессе которого, на мой взгляд, развивается личность и индивидуальные способности студентов нашего колледжа. Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание. В таких случаях мы начинаем выискивать в другом человеке все недостатки. И внешние отличия становятся «весомым обвинением». Бывает и так, что человек попросту безответственный и пользуется толерантностью, обосновывая свои действия «национальным колоритом» и прикрываясь исконными традициями, которые нужно почитать и хранить. со временем эти суждения накапливаются, подпитываемые жизненными ситуациями и недобрыми новостями из телевизора, и перерастают в массовое осуждение. Конечно, нельзя судить о целой расе по одному ее представителю. Ведь тогда можно забыть о великих свершениях оных более достойных. Так, например, можно встретить недовольных русской нацией, называющих ее представителей невежественными. тем, что здесь люди и их жизнь никогда не были и не будут, как в Европе, стыдящихся своей принадлежностью к ней. Но как же они при этом забыли о таких великих мировых деятелей всех областей, которые считали за честь называться русскими,: Пушкин, Суворов, Ушаков, Менделеев, Державин, Кулибин.. При том, многие из них таковыми не являлись по крови, но были душой. В нашей стране сложного разнообразия, никак не обойтись без национальной толерантности. Жизнь в такой многонациональной стране, как Россия, непременно сталкивает нас с важным вопросом: возможно ли понимание между людьми разных национальностей? В нашей стране большинство населения составляют русские (более 80%), но несмотря на это, в России более 160 национальностей проживают бок о бок уже который век. Конечно, в таком сообществе не обойтись без этнических конфликтов, и чтобы их избежать, очень важно проявлять терпимость, без враждебности воспринимать чужой образ жизни, поведение, обычаи, чувства, мнения, идеи, верования. Казалось бы, сейчас, в век расцвета защиты прав свободы человека, национальные конфликты должны сойти на нет. Но, к сожалению, не все люди способны проявлять толерантность. Почему? Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание, и именно в этот момент необходимо помнить, что нельзя судить о целой расе по одному или двум ее представителям. Мы должны понимать и принимать людей такими, какие они есть. Ведь в каждой нации есть великие люди, которые привнесли большой вклад в историю нашей страны, нашего общего дома. Мы не должны забывать о великих мировых деятелях культуры и истории, которые являются образцом толерантности , которые жили и отдавали жизнь во имя России: потомок турка адмирал Колчак, немцы Беллинсгаузен и Крузенштерн, потомок эфиопов  Пушкин, Державин, в чьих жилах тела протекала кровь татарского мурзы, грузинский князь Багратион, датчанин Даль. Во многих из них не текла русская кровь, но они понимали, что значила для них Россия и русский народ. В нашей стране разнообразия, никак не обойтись без толерантности. На самом деле, с этим понятием мы встречаемся в очень юном возрасте. Еще детьми мы знакомимся с людьми разных национальностей, и когда в детском саду, во время тихого часа, слева от вас спит Маша, а справа, когда одного лучшего друга зовут, а другого – Кирилл, когда за столом вы обедаете и Святославом, то, конечно же, не придаете значения расовым границам и восхищаетесь, и дружите со всеми, так что же мешает делать нам то же самое в сознательном возрасте? Давайте же воспринимать людей другой национальности прежде всего, как личность, во всей их красе и многогранности. Мы часто говорим: «духовное богатство», «духовые потребности», «духовные запросы». Но никто не объясняет, что же в этих выражениях значит слово «дух». В толковом словаре С.И. Ожегова читаем, что дух – это «внутренняя, моральная сила; духовный – относящийся к области духа. В самом деле, если спросить студентов, да и взрослых, все, как один ответят: духовный – тот, который не делает зла; в лучшем случае скажут, чтобы быть духовным человеком – значит думать о смысле жизни, как Пьер Безухов из «Войны и мира». Все это правильно, но что же все-таки включает в себя духовный мир человека? Я думаю, что основные его составляющие – это умение любить, понимать красоту, добро, быть великодушным, стремление к правде и справедливости. Согласитесь, что в нашем 21 веке, это очень актуально. Духовная бедность – это ли не катастрофа, которая грозит нам ежедневно, ежечасно. Духовное оскудение – не оно ли делает нашу жизнь скучной, серой, а порой, что скрывать, страшной. Что же может сделать простой преподаватель - словесник для того, чтобы внутренний мир молодого человека стал богаче, многообразнее, ярче, чтобы помыслы и стремления его были чисты, чтобы он вырос истинным гражданином своей республики и страны? Немало. Ведь ведущая роль в формировании духовного мира студента отводится именно преподавателю. На сегодняшний день перед педагогами русского языка и литературы стоят большие и ответственные задачи: их уроки должны стать для большинства студентов источником, несущим не только идеи нравственности, но и родником того положительного заряда, который накопил в сокровищнице слова многонациональный народ России и Башкортостана. Научить правильно, читать и писать, в нужном месте поставить запятую – это лишь часть цели. Содержанием уроков русского языка и литературы, да и любого языка (башкирский, татарский, иностранный) должно быть, я думаю, развитие в подрастающем поколении умения так владеть словом, что бы уметь выразить свое «я», уметь отстаивать свои гражданские позиции. Уроки словесности в умелых руках, если подходить к ним творчески, дают огромные возможности для формирования духовности студентов, воспитания национальной гордости за свой край, за свой народ, за свою страну. Наша родина многонациональна, и русский язык является тем мостом, который не только связывает, но и духовно сближает народы. С его помощью осуществляются обмен духовными ценностями, взаимообогащение культур и традиций, в конечном итоге, предмет служит ключом к формированию гражданина 21 века. Но не только эти предметы служат учителю мостиком к душе студента, к его сознанию. Внеклассная работа по предмету всегда помогала в воспитании подрастающего поколения. И как только ни здесь, формировать и раскрывать творческие способности и прививать любовь к Родине, подводить к понимаю сопричастности своей личности с судьбой России и Башкортостана. Наше будущее, будущее нашей страны, зависит и от того, насколько талантливы, серьезно увлечены, профессионально ориентированы будут дети. Итак, мы не волшебники и не гении, не всем нам, как и поэту дано «глаголом жечь сердца людей», у каждого из нас свое скромное жизненное поприще. Но « уголь, пылающий огнем» есть в каждом из нас. Если мы хотим видеть своих учеников настоящими людьми, истинными патриотами, то мы должны заботиться об их духовности. А она прорастает из души человека, когда он стремиться к доброму, красивому, справедливому, когда в нем живут совесть и любовь. Духовность, гражданственность и творчество – это три столпа моей педагогической деятельности, в процессе которого, на мой взгляд, развивается личность и индивидуальные способности студентов нашего колледжа. Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание. В таких случаях мы начинаем выискивать в другом человеке все недостатки. И внешние отличия становятся «весомым обвинением». Бывает и так, что человек попросту безответственный и пользуется толерантностью, обосновывая свои действия «национальным колоритом» и прикрываясь исконными традициями, которые нужно почитать и хранить. со временем эти суждения накапливаются, подпитываемые жизненными ситуациями и недобрыми новостями из телевизора, и перерастают в массовое осуждение. Конечно, нельзя судить о целой расе по одному ее представителю. Ведь тогда можно забыть о великих свершениях оных более достойных. Так, например, можно встретить недовольных русской нацией, называющих ее представителей невежественными. тем, что здесь люди и их жизнь никогда не были и не будут, как в Европе, стыдящихся своей принадлежностью к ней. Но как же они при этом забыли о таких великих мировых деятелей всех областей, которые считали за честь называться русскими,: Пушкин, Суворов, Ушаков, Менделеев, Державин, Кулибин.. При том, многие из них таковыми не являлись по крови, но были душой. В нашей стране сложного разнообразия, никак не обойтись без национальной толерантности. Жизнь в такой многонациональной стране, как Россия, непременно сталкивает нас с важным вопросом: возможно ли понимание между людьми разных национальностей? В нашей стране большинство населения составляют русские (более 80%), но несмотря на это, в России более 160 национальностей проживают бок о бок уже который век. Конечно, в таком сообществе не обойтись без этнических конфликтов, и чтобы их избежать, очень важно проявлять терпимость, без враждебности воспринимать чужой образ жизни, поведение, обычаи, чувства, мнения, идеи, верования. Казалось бы, сейчас, в век расцвета защиты прав свободы человека, национальные конфликты должны сойти на нет. Но, к сожалению, не все люди способны проявлять толерантность. Почему? Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание, и именно в этот момент необходимо помнить, что нельзя судить о целой расе по одному или двум ее представителям. Мы должны понимать и принимать людей такими, какие они есть. Ведь в каждой нации есть великие люди, которые привнесли большой вклад в историю нашей страны, нашего общего дома. Мы не должны забывать о великих мировых деятелях культуры и истории, которые являются образцом толерантности , которые жили и отдавали жизнь во имя России: потомок турка адмирал Колчак, немцы Беллинсгаузен и Крузенштерн, потомок эфиопов  Пушкин, Державин, в чьих жилах тела протекала кровь татарского мурзы, грузинский князь Багратион, датчанин Даль. Во многих из них не текла русская кровь, но они понимали, что значила для них Россия и русский народ. В нашей стране разнообразия, никак не обойтись без толерантности. На самом деле, с этим понятием мы встречаемся в очень юном возрасте. Еще детьми мы знакомимся с людьми разных национальностей, и когда в детском саду, во время тихого часа, слева от вас спит Маша, а справа, когда одного лучшего друга зовут, а другого – Кирилл, когда за столом вы обедаете и Святославом, то, конечно же, не придаете значения расовым границам и восхищаетесь, и дружите со всеми, так что же мешает делать нам то же самое в сознательном возрасте? Давайте же воспринимать людей другой национальности прежде всего, как личность, во всей их красе и многогранности. Мы часто говорим: «духовное богатство», «духовые потребности», «духовные запросы». Но никто не объясняет, что же в этих выражениях значит слово «дух». В толковом словаре С.И. Ожегова читаем, что дух – это «внутренняя, моральная сила; духовный – относящийся к области духа. В самом деле, если спросить студентов, да и взрослых, все, как один ответят: духовный – тот, который не делает зла; в лучшем случае скажут, чтобы быть духовным человеком – значит думать о смысле жизни, как Пьер Безухов из «Войны и мира». Все это правильно, но что же все-таки включает в себя духовный мир человека? Я думаю, что основные его составляющие – это умение любить, понимать красоту, добро, быть великодушным, стремление к правде и справедливости. Согласитесь, что в нашем 21 веке, это очень актуально. Духовная бедность – это ли не катастрофа, которая грозит нам ежедневно, ежечасно. Духовное оскудение – не оно ли делает нашу жизнь скучной, серой, а порой, что скрывать, страшной. Что же может сделать простой преподаватель - словесник для того, чтобы внутренний мир молодого человека стал богаче, многообразнее, ярче, чтобы помыслы и стремления его были чисты, чтобы он вырос истинным гражданином своей республики и страны? Немало. Ведь ведущая роль в формировании духовного мира студента отводится именно преподавателю. На сегодняшний день перед педагогами русского языка и литературы стоят большие и ответственные задачи: их уроки должны стать для большинства студентов источником, несущим не только идеи нравственности, но и родником того положительного заряда, который накопил в сокровищнице слова многонациональный народ России и Башкортостана. Научить правильно, читать и писать, в нужном месте поставить запятую – это лишь часть цели. Содержанием уроков русского языка и литературы, да и любого языка (башкирский, татарский, иностранный) должно быть, я думаю, развитие в подрастающем поколении умения так владеть словом, что бы уметь выразить свое «я», уметь отстаивать свои гражданские позиции. Уроки словесности в умелых руках, если подходить к ним творчески, дают огромные возможности для формирования духовности студентов, воспитания национальной гордости за свой край, за свой народ, за свою страну. Наша родина многонациональна, и русский язык является тем мостом, который не только связывает, но и духовно сближает народы. С его помощью осуществляются обмен духовными ценностями, взаимообогащение культур и традиций, в конечном итоге, предмет служит ключом к формированию гражданина 21 века. Но не только эти предметы служат учителю мостиком к душе студента, к его сознанию. Внеклассная работа по предмету всегда помогала в воспитании подрастающего поколения. И как только ни здесь, формировать и раскрывать творческие способности и прививать любовь к Родине, подводить к понимаю сопричастности своей личности с судьбой России и Башкортостана. Наше будущее, будущее нашей страны, зависит и от того, насколько талантливы, серьезно увлечены, профессионально ориентированы будут дети. Итак, мы не волшебники и не гении, не всем нам, как и поэту дано «глаголом жечь сердца людей», у каждого из нас свое скромное жизненное поприще. Но « уголь, пылающий огнем» есть в каждом из нас. Если мы хотим видеть своих учеников настоящими людьми, истинными патриотами, то мы должны заботиться об их духовности. А она прорастает из души человека, когда он стремиться к доброму, красивому, справедливому, когда в нем живут совесть и любовь. Духовность, гражданственность и творчество – это три столпа моей педагогической деятельности, в процессе которого, на мой взгляд, развивается личность и индивидуальные способности студентов нашего колледжа. Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание. В таких случаях мы начинаем выискивать в другом человеке все недостатки. И внешние отличия становятся «весомым обвинением». Бывает и так, что человек попросту безответственный и пользуется толерантностью, обосновывая свои действия «национальным колоритом» и прикрываясь исконными традициями, которые нужно почитать и хранить. со временем эти суждения накапливаются, подпитываемые жизненными ситуациями и недобрыми новостями из телевизора, и перерастают в массовое осуждение. Конечно, нельзя судить о целой расе по одному ее представителю. Ведь тогда можно забыть о великих свершениях оных более достойных. Так, например, можно встретить недовольных русской нацией, называющих ее представителей невежественными. тем, что здесь люди и их жизнь никогда не были и не будут, как в Европе, стыдящихся своей принадлежностью к ней. Но как же они при этом забыли о таких великих мировых деятелей всех областей, которые считали за честь называться русскими,: Пушкин, Суворов, Ушаков, Менделеев, Державин, Кулибин.. При том, многие из них таковыми не являлись по крови, но были душой. В нашей стране сложного разнообразия, никак не обойтись без национальной толерантности. Жизнь в такой многонациональной стране, как Россия, непременно сталкивает нас с важным вопросом: возможно ли понимание между людьми разных национальностей? В нашей стране большинство населения составляют русские (более 80%), но несмотря на это, в России более 160 национальностей проживают бок о бок уже который век. Конечно, в таком сообществе не обойтись без этнических конфликтов, и чтобы их избежать, очень важно проявлять терпимость, без враждебности воспринимать чужой образ жизни, поведение, обычаи, чувства, мнения, идеи, верования. Казалось бы, сейчас, в век расцвета защиты прав свободы человека, национальные конфликты должны сойти на нет. Но, к сожалению, не все люди способны проявлять толерантность. Почему? Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание, и именно в этот момент необходимо помнить, что нельзя судить о целой расе по одному или двум ее представителям. Мы должны понимать и принимать людей такими, какие они есть. Ведь в каждой нации есть великие люди, которые привнесли большой вклад в историю нашей страны, нашего общего дома. Мы не должны забывать о великих мировых деятелях культуры и истории, которые являются образцом толерантности , которые жили и отдавали жизнь во имя России: потомок турка адмирал Колчак, немцы Беллинсгаузен и Крузенштерн, потомок эфиопов  Пушкин, Державин, в чьих жилах тела протекала кровь татарского мурзы, грузинский князь Багратион, датчанин Даль. Во многих из них не текла русская кровь, но они понимали, что значила для них Россия и русский народ. В нашей стране разнообразия, никак не обойтись без толерантности. На самом деле, с этим понятием мы встречаемся в очень юном возрасте. Еще детьми мы знакомимся с людьми разных национальностей, и когда в детском саду, во время тихого часа, слева от вас спит Маша, а справа, когда одного лучшего друга зовут, а другого – Кирилл, когда за столом вы обедаете и Святославом, то, конечно же, не придаете значения расовым границам и восхищаетесь, и дружите со всеми, так что же мешает делать нам то же самое в сознательном возрасте? Давайте же воспринимать людей другой национальности прежде всего, как личность, во всей их красе и многогранности. Мы часто говорим: «духовное богатство», «духовые потребности», «духовные запросы». Но никто не объясняет, что же в этих выражениях значит слово «дух». В толковом словаре С.И. Ожегова читаем, что дух – это «внутренняя, моральная сила; духовный – относящийся к области духа. В самом деле, если спросить студентов, да и взрослых, все, как один ответят: духовный – тот, который не делает зла; в лучшем случае скажут, чтобы быть духовным человеком – значит думать о смысле жизни, как Пьер Безухов из «Войны и мира». Все это правильно, но что же все-таки включает в себя духовный мир человека? Я думаю, что основные его составляющие – это умение любить, понимать красоту, добро, быть великодушным, стремление к правде и справедливости. Согласитесь, что в нашем 21 веке, это очень актуально. Духовная бедность – это ли не катастрофа, которая грозит нам ежедневно, ежечасно. Духовное оскудение – не оно ли делает нашу жизнь скучной, серой, а порой, что скрывать, страшной. Что же может сделать простой преподаватель - словесник для того, чтобы внутренний мир молодого человека стал богаче, многообразнее, ярче, чтобы помыслы и стремления его были чисты, чтобы он вырос истинным гражданином своей республики и страны? Немало. Ведь ведущая роль в формировании духовного мира студента отводится именно преподавателю. На сегодняшний день перед педагогами русского языка и литературы стоят большие и ответственные задачи: их уроки должны стать для большинства студентов источником, несущим не только идеи нравственности, но и родником того положительного заряда, который накопил в сокровищнице слова многонациональный народ России и Башкортостана. Научить правильно, читать и писать, в нужном месте поставить запятую – это лишь часть цели. Содержанием уроков русского языка и литературы, да и любого языка (башкирский, татарский, иностранный) должно быть, я думаю, развитие в подрастающем поколении умения так владеть словом, что бы уметь выразить свое «я», уметь отстаивать свои гражданские позиции. Уроки словесности в умелых руках, если подходить к ним творчески, дают огромные возможности для формирования духовности студентов, воспитания национальной гордости за свой край, за свой народ, за свою страну. Наша родина многонациональна, и русский язык является тем мостом, который не только связывает, но и духовно сближает народы. С его помощью осуществляются обмен духовными ценностями, взаимообогащение культур и традиций, в конечном итоге, предмет служит ключом к формированию гражданина 21 века. Но не только эти предметы служат учителю мостиком к душе студента, к его сознанию. Внеклассная работа по предмету всегда помогала в воспитании подрастающего поколения. И как только ни здесь, формировать и раскрывать творческие способности и прививать любовь к Родине, подводить к понимаю сопричастности своей личности с судьбой России и Башкортостана. Наше будущее, будущее нашей страны, зависит и от того, насколько талантливы, серьезно увлечены, профессионально ориентированы будут дети. Итак, мы не волшебники и не гении, не всем нам, как и поэту дано «глаголом жечь сердца людей», у каждого из нас свое скромное жизненное поприще. Но « уголь, пылающий огнем» есть в каждом из нас. Если мы хотим видеть своих учеников настоящими людьми, истинными патриотами, то мы должны заботиться об их духовности. А она прорастает из души человека, когда он стремиться к доброму, красивому, справедливому, когда в нем живут совесть и любовь. Духовность, гражданственность и творчество – это три столпа моей педагогической деятельности, в процессе которого, на мой взгляд, развивается личность и индивидуальные способности студентов нашего колледжа. Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание. В таких случаях мы начинаем выискивать в другом человеке все недостатки. И внешние отличия становятся «весомым обвинением». Бывает и так, что человек попросту безответственный и пользуется толерантностью, обосновывая свои действия «национальным колоритом» и прикрываясь исконными традициями, которые нужно почитать и хранить. со временем эти суждения накапливаются, подпитываемые жизненными ситуациями и недобрыми новостями из телевизора, и перерастают в массовое осуждение. Конечно, нельзя судить о целой расе по одному ее представителю. Ведь тогда можно забыть о великих свершениях оных более достойных. Так, например, можно встретить недовольных русской нацией, называющих ее представителей невежественными. тем, что здесь люди и их жизнь никогда не были и не будут, как в Европе, стыдящихся своей принадлежностью к ней. Но как же они при этом забыли о таких великих мировых деятелей всех областей, которые считали за честь называться русскими,: Пушкин, Суворов, Ушаков, Менделеев, Державин, Кулибин.. При том, многие из них таковыми не являлись по крови, но были душой. В нашей стране сложного разнообразия, никак не обойтись без национальной толерантности. Жизнь в такой многонациональной стране, как Россия, непременно сталкивает нас с важным вопросом: возможно ли понимание между людьми разных национальностей? В нашей стране большинство населения составляют русские (более 80%), но несмотря на это, в России более 160 национальностей проживают бок о бок уже который век. Конечно, в таком сообществе не обойтись без этнических конфликтов, и чтобы их избежать, очень важно проявлять терпимость, без враждебности воспринимать чужой образ жизни, поведение, обычаи, чувства, мнения, идеи, верования. Казалось бы, сейчас, в век расцвета защиты прав свободы человека, национальные конфликты должны сойти на нет. Но, к сожалению, не все люди способны проявлять толерантность. Почему? Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание, и именно в этот момент необходимо помнить, что нельзя судить о целой расе по одному или двум ее представителям. Мы должны понимать и принимать людей такими, какие они есть. Ведь в каждой нации есть великие люди, которые привнесли большой вклад в историю нашей страны, нашего общего дома. Мы не должны забывать о великих мировых деятелях культуры и истории, которые являются образцом толерантности , которые жили и отдавали жизнь во имя России: потомок турка адмирал Колчак, немцы Беллинсгаузен и Крузенштерн, потомок эфиопов  Пушкин, Державин, в чьих жилах тела протекала кровь татарского мурзы, грузинский князь Багратион, датчанин Даль. Во многих из них не текла русская кровь, но они понимали, что значила для них Россия и русский народ. В нашей стране разнообразия, никак не обойтись без толерантности. На самом деле, с этим понятием мы встречаемся в очень юном возрасте. Еще детьми мы знакомимся с людьми разных национальностей, и когда в детском саду, во время тихого часа, слева от вас спит Маша, а справа, когда одного лучшего друга зовут, а другого – Кирилл, когда за столом вы обедаете и Святославом, то, конечно же, не придаете значения расовым границам и восхищаетесь, и дружите со всеми, так что же мешает делать нам то же самое в сознательном возрасте? Давайте же воспринимать людей другой национальности прежде всего, как личность, во всей их красе и многогранности. Мы часто говорим: «духовное богатство», «духовые потребности», «духовные запросы». Но никто не объясняет, что же в этих выражениях значит слово «дух». В толковом словаре С.И. Ожегова читаем, что дух – это «внутренняя, моральная сила; духовный – относящийся к области духа. В самом деле, если спросить студентов, да и взрослых, все, как один ответят: духовный – тот, который не делает зла; в лучшем случае скажут, чтобы быть духовным человеком – значит думать о смысле жизни, как Пьер Безухов из «Войны и мира». Все это правильно, но что же все-таки включает в себя духовный мир человека? Я думаю, что основные его составляющие – это умение любить, понимать красоту, добро, быть великодушным, стремление к правде и справедливости. Согласитесь, что в нашем 21 веке, это очень актуально. Духовная бедность – это ли не катастрофа, которая грозит нам ежедневно, ежечасно. Духовное оскудение – не оно ли делает нашу жизнь скучной, серой, а порой, что скрывать, страшной. Что же может сделать простой преподаватель - словесник для того, чтобы внутренний мир молодого человека стал богаче, многообразнее, ярче, чтобы помыслы и стремления его были чисты, чтобы он вырос истинным гражданином своей республики и страны? Немало. Ведь ведущая роль в формировании духовного мира студента отводится именно преподавателю. На сегодняшний день перед педагогами русского языка и литературы стоят большие и ответственные задачи: их уроки должны стать для большинства студентов источником, несущим не только идеи нравственности, но и родником того положительного заряда, который накопил в сокровищнице слова многонациональный народ России и Башкортостана. Научить правильно, читать и писать, в нужном месте поставить запятую – это лишь часть цели. Содержанием уроков русского языка и литературы, да и любого языка (башкирский, татарский, иностранный) должно быть, я думаю, развитие в подрастающем поколении умения так владеть словом, что бы уметь выразить свое «я», уметь отстаивать свои гражданские позиции. Уроки словесности в умелых руках, если подходить к ним творчески, дают огромные возможности для формирования духовности студентов, воспитания национальной гордости за свой край, за свой народ, за свою страну. Наша родина многонациональна, и русский язык является тем мостом, который не только связывает, но и духовно сближает народы. С его помощью осуществляются обмен духовными ценностями, взаимообогащение культур и традиций, в конечном итоге, предмет служит ключом к формированию гражданина 21 века. Но не только эти предметы служат учителю мостиком к душе студента, к его сознанию. Внеклассная работа по предмету всегда помогала в воспитании подрастающего поколения. И как только ни здесь, формировать и раскрывать творческие способности и прививать любовь к Родине, подводить к понимаю сопричастности своей личности с судьбой России и Башкортостана. Наше будущее, будущее нашей страны, зависит и от того, насколько талантливы, серьезно увлечены, профессионально ориентированы будут дети. Итак, мы не волшебники и не гении, не всем нам, как и поэту дано «глаголом жечь сердца людей», у каждого из нас свое скромное жизненное поприще. Но « уголь, пылающий огнем» есть в каждом из нас. Если мы хотим видеть своих учеников настоящими людьми, истинными патриотами, то мы должны заботиться об их духовности. А она прорастает из души человека, когда он стремиться к доброму, красивому, справедливому, когда в нем живут совесть и любовь. Духовность, гражданственность и творчество – это три столпа моей педагогической деятельности, в процессе которого, на мой взгляд, развивается личность и индивидуальные способности студентов нашего колледжа. Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание. В таких случаях мы начинаем выискивать в другом человеке все недостатки. И внешние отличия становятся «весомым обвинением». Бывает и так, что человек попросту безответственный и пользуется толерантностью, обосновывая свои действия «национальным колоритом» и прикрываясь исконными традициями, которые нужно почитать и хранить. со временем эти суждения накапливаются, подпитываемые жизненными ситуациями и недобрыми новостями из телевизора, и перерастают в массовое осуждение. Конечно, нельзя судить о целой расе по одному ее представителю. Ведь тогда можно забыть о великих свершениях оных более достойных. Так, например, можно встретить недовольных русской нацией, называющих ее представителей невежественными. тем, что здесь люди и их жизнь никогда не были и не будут, как в Европе, стыдящихся своей принадлежностью к ней. Но как же они при этом забыли о таких великих мировых деятелей всех областей, которые считали за честь называться русскими,: Пушкин, Суворов, Ушаков, Менделеев, Державин, Кулибин.. При том, многие из них таковыми не являлись по крови, но были душой. В нашей стране сложного разнообразия, никак не обойтись без национальной толерантности. Жизнь в такой многонациональной стране, как Россия, непременно сталкивает нас с важным вопросом: возможно ли понимание между людьми разных национальностей? В нашей стране большинство населения составляют русские (более 80%), но несмотря на это, в России более 160 национальностей проживают бок о бок уже который век. Конечно, в таком сообществе не обойтись без этнических конфликтов, и чтобы их избежать, очень важно проявлять терпимость, без враждебности воспринимать чужой образ жизни, поведение, обычаи, чувства, мнения, идеи, верования. Казалось бы, сейчас, в век расцвета защиты прав свободы человека, национальные конфликты должны сойти на нет. Но, к сожалению, не все люди способны проявлять толерантность. Почему? Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание, и именно в этот момент необходимо помнить, что нельзя судить о целой расе по одному или двум ее представителям. Мы должны понимать и принимать людей такими, какие они есть. Ведь в каждой нации есть великие люди, которые привнесли большой вклад в историю нашей страны, нашего общего дома. Мы не должны забывать о великих мировых деятелях культуры и истории, которые являются образцом толерантности , которые жили и отдавали жизнь во имя России: потомок турка адмирал Колчак, немцы Беллинсгаузен и Крузенштерн, потомок эфиопов  Пушкин, Державин, в чьих жилах тела протекала кровь татарского мурзы, грузинский князь Багратион, датчанин Даль. Во многих из них не текла русская кровь, но они понимали, что значила для них Россия и русский народ. В нашей стране разнообразия, никак не обойтись без толерантности. На самом деле, с этим понятием мы встречаемся в очень юном возрасте. Еще детьми мы знакомимся с людьми разных национальностей, и когда в детском саду, во время тихого часа, слева от вас спит Маша, а справа, когда одного лучшего друга зовут, а другого – Кирилл, когда за столом вы обедаете и Святославом, то, конечно же, не придаете значения расовым границам и восхищаетесь, и дружите со всеми, так что же мешает делать нам то же самое в сознательном возрасте? Давайте же воспринимать людей другой национальности прежде всего, как личность, во всей их красе и многогранности. Мы часто говорим: «духовное богатство», «духовые потребности», «духовные запросы». Но никто не объясняет, что же в этих выражениях значит слово «дух». В толковом словаре С.И. Ожегова читаем, что дух – это «внутренняя, моральная сила; духовный – относящийся к области духа. В самом деле, если спросить студентов, да и взрослых, все, как один ответят: духовный – тот, который не делает зла; в лучшем случае скажут, чтобы быть духовным человеком – значит думать о смысле жизни, как Пьер Безухов из «Войны и мира». Все это правильно, но что же все-таки включает в себя духовный мир человека? Я думаю, что основные его составляющие – это умение любить, понимать красоту, добро, быть великодушным, стремление к правде и справедливости. Согласитесь, что в нашем 21 веке, это очень актуально. Духовная бедность – это ли не катастрофа, которая грозит нам ежедневно, ежечасно. Духовное оскудение – не оно ли делает нашу жизнь скучной, серой, а порой, что скрывать, страшной. Что же может сделать простой преподаватель - словесник для того, чтобы внутренний мир молодого человека стал богаче, многообразнее, ярче, чтобы помыслы и стремления его были чисты, чтобы он вырос истинным гражданином своей республики и страны? Немало. Ведь ведущая роль в формировании духовного мира студента отводится именно преподавателю. На сегодняшний день перед педагогами русского языка и литературы стоят большие и ответственные задачи: их уроки должны стать для большинства студентов источником, несущим не только идеи нравственности, но и родником того положительного заряда, который накопил в сокровищнице слова многонациональный народ России и Башкортостана. Научить правильно, читать и писать, в нужном месте поставить запятую – это лишь часть цели. Содержанием уроков русского языка и литературы, да и любого языка (башкирский, татарский, иностранный) должно быть, я думаю, развитие в подрастающем поколении умения так владеть словом, что бы уметь выразить свое «я», уметь отстаивать свои гражданские позиции. Уроки словесности в умелых руках, если подходить к ним творчески, дают огромные возможности для формирования духовности студентов, воспитания национальной гордости за свой край, за свой народ, за свою страну. Наша родина многонациональна, и русский язык является тем мостом, который не только связывает, но и духовно сближает народы. С его помощью осуществляются обмен духовными ценностями, взаимообогащение культур и традиций, в конечном итоге, предмет служит ключом к формированию гражданина 21 века. Но не только эти предметы служат учителю мостиком к душе студента, к его сознанию. Внеклассная работа по предмету всегда помогала в воспитании подрастающего поколения. И как только ни здесь, формировать и раскрывать творческие способности и прививать любовь к Родине, подводить к понимаю сопричастности своей личности с судьбой России и Башкортостана. Наше будущее, будущее нашей страны, зависит и от того, насколько талантливы, серьезно увлечены, профессионально ориентированы будут дети. Итак, мы не волшебники и не гении, не всем нам, как и поэту дано «глаголом жечь сердца людей», у каждого из нас свое скромное жизненное поприще. Но « уголь, пылающий огнем» есть в каждом из нас. Если мы хотим видеть своих учеников настоящими людьми, истинными патриотами, то мы должны заботиться об их духовности. А она прорастает из души человека, когда он стремиться к доброму, красивому, справедливому, когда в нем живут совесть и любовь. Духовность, гражданственность и творчество – это три столпа моей педагогической деятельности, в процессе которого, на мой взгляд, развивается личность и индивидуальные способности студентов нашего колледжа. Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание. В таких случаях мы начинаем выискивать в другом человеке все недостатки. И внешние отличия становятся «весомым обвинением». Бывает и так, что человек попросту безответственный и пользуется толерантностью, обосновывая свои действия «национальным колоритом» и прикрываясь исконными традициями, которые нужно почитать и хранить. со временем эти суждения накапливаются, подпитываемые жизненными ситуациями и недобрыми новостями из телевизора, и перерастают в массовое осуждение. Конечно, нельзя судить о целой расе по одному ее представителю. Ведь тогда можно забыть о великих свершениях оных более достойных. Так, например, можно встретить недовольных русской нацией, называющих ее представителей невежественными. тем, что здесь люди и их жизнь никогда не были и не будут, как в Европе, стыдящихся своей принадлежностью к ней. Но как же они при этом забыли о таких великих мировых деятелей всех областей, которые считали за честь называться русскими,: Пушкин, Суворов, Ушаков, Менделеев, Державин, Кулибин.. При том, многие из них таковыми не являлись по крови, но были душой. В нашей стране сложного разнообразия, никак не обойтись без национальной толерантности. Жизнь в такой многонациональной стране, как Россия, непременно сталкивает нас с важным вопросом: возможно ли понимание между людьми разных национальностей? В нашей стране большинство населения составляют русские (более 80%), но несмотря на это, в России более 160 национальностей проживают бок о бок уже который век. Конечно, в таком сообществе не обойтись без этнических конфликтов, и чтобы их избежать, очень важно проявлять терпимость, без враждебности воспринимать чужой образ жизни, поведение, обычаи, чувства, мнения, идеи, верования. Казалось бы, сейчас, в век расцвета защиты прав свободы человека, национальные конфликты должны сойти на нет. Но, к сожалению, не все люди способны проявлять толерантность. Почему? Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание, и именно в этот момент необходимо помнить, что нельзя судить о целой расе по одному или двум ее представителям. Мы должны понимать и принимать людей такими, какие они есть. Ведь в каждой нации есть великие люди, которые привнесли большой вклад в историю нашей страны, нашего общего дома. Мы не должны забывать о великих мировых деятелях культуры и истории, которые являются образцом толерантности , которые жили и отдавали жизнь во имя России: потомок турка адмирал Колчак, немцы Беллинсгаузен и Крузенштерн, потомок эфиопов  Пушкин, Державин, в чьих жилах тела протекала кровь татарского мурзы, грузинский князь Багратион, датчанин Даль. Во многих из них не текла русская кровь, но они понимали, что значила для них Россия и русский народ. В нашей стране разнообразия, никак не обойтись без толерантности. На самом деле, с этим понятием мы встречаемся в очень юном возрасте. Еще детьми мы знакомимся с людьми разных национальностей, и когда в детском саду, во время тихого часа, слева от вас спит Маша, а справа, когда одного лучшего друга зовут, а другого – Кирилл, когда за столом вы обедаете и Святославом, то, конечно же, не придаете значения расовым границам и восхищаетесь, и дружите со всеми, так что же мешает делать нам то же самое в сознательном возрасте? Давайте же воспринимать людей другой национальности прежде всего, как личность, во всей их красе и многогранности. Мы часто говорим: «духовное богатство», «духовые потребности», «духовные запросы». Но никто не объясняет, что же в этих выражениях значит слово «дух». В толковом словаре С.И. Ожегова читаем, что дух – это «внутренняя, моральная сила; духовный – относящийся к области духа. В самом деле, если спросить студентов, да и взрослых, все, как один ответят: духовный – тот, который не делает зла; в лучшем случае скажут, чтобы быть духовным человеком – значит думать о смысле жизни, как Пьер Безухов из «Войны и мира». Все это правильно, но что же все-таки включает в себя духовный мир человека? Я думаю, что основные его составляющие – это умение любить, понимать красоту, добро, быть великодушным, стремление к правде и справедливости. Согласитесь, что в нашем 21 веке, это очень актуально. Духовная бедность – это ли не катастрофа, которая грозит нам ежедневно, ежечасно. Духовное оскудение – не оно ли делает нашу жизнь скучной, серой, а порой, что скрывать, страшной. Что же может сделать простой преподаватель - словесник для того, чтобы внутренний мир молодого человека стал богаче, многообразнее, ярче, чтобы помыслы и стремления его были чисты, чтобы он вырос истинным гражданином своей республики и страны? Немало. Ведь ведущая роль в формировании духовного мира студента отводится именно преподавателю. На сегодняшний день перед педагогами русского языка и литературы стоят большие и ответственные задачи: их уроки должны стать для большинства студентов источником, несущим не только идеи нравственности, но и родником того положительного заряда, который накопил в сокровищнице слова многонациональный народ России и Башкортостана. Научить правильно, читать и писать, в нужном месте поставить запятую – это лишь часть цели. Содержанием уроков русского языка и литературы, да и любого языка (башкирский, татарский, иностранный) должно быть, я думаю, развитие в подрастающем поколении умения так владеть словом, что бы уметь выразить свое «я», уметь отстаивать свои гражданские позиции. Уроки словесности в умелых руках, если подходить к ним творчески, дают огромные возможности для формирования духовности студентов, воспитания национальной гордости за свой край, за свой народ, за свою страну. Наша родина многонациональна, и русский язык является тем мостом, который не только связывает, но и духовно сближает народы. С его помощью осуществляются обмен духовными ценностями, взаимообогащение культур и традиций, в конечном итоге, предмет служит ключом к формированию гражданина 21 века. Но не только эти предметы служат учителю мостиком к душе студента, к его сознанию. Внеклассная работа по предмету всегда помогала в воспитании подрастающего поколения. И как только ни здесь, формировать и раскрывать творческие способности и прививать любовь к Родине, подводить к понимаю сопричастности своей личности с судьбой России и Башкортостана. Наше будущее, будущее нашей страны, зависит и от того, насколько талантливы, серьезно увлечены, профессионально ориентированы будут дети. Итак, мы не волшебники и не гении, не всем нам, как и поэту дано «глаголом жечь сердца людей», у каждого из нас свое скромное жизненное поприще. Но « уголь, пылающий огнем» есть в каждом из нас. Если мы хотим видеть своих учеников настоящими людьми, истинными патриотами, то мы должны заботиться об их духовности. А она прорастает из души человека, когда он стремиться к доброму, красивому, справедливому, когда в нем живут совесть и любовь. Духовность, гражданственность и творчество – это три столпа моей педагогической деятельности, в процессе которого, на мой взгляд, развивается личность и индивидуальные способности студентов нашего колледжа. Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание. В таких случаях мы начинаем выискивать в другом человеке все недостатки. И внешние отличия становятся «весомым обвинением». Бывает и так, что человек попросту безответственный и пользуется толерантностью, обосновывая свои действия «национальным колоритом» и прикрываясь исконными традициями, которые нужно почитать и хранить. со временем эти суждения накапливаются, подпитываемые жизненными ситуациями и недобрыми новостями из телевизора, и перерастают в массовое осуждение. Конечно, нельзя судить о целой расе по одному ее представителю. Ведь тогда можно забыть о великих свершениях оных более достойных. Так, например, можно встретить недовольных русской нацией, называющих ее представителей невежественными. тем, что здесь люди и их жизнь никогда не были и не будут, как в Европе, стыдящихся своей принадлежностью к ней. Но как же они при этом забыли о таких великих мировых деятелей всех областей, которые считали за честь называться русскими,: Пушкин, Суворов, Ушаков, Менделеев, Державин, Кулибин.. При том, многие из них таковыми не являлись по крови, но были душой. В нашей стране сложного разнообразия, никак не обойтись без национальной толерантности. Жизнь в такой многонациональной стране, как Россия, непременно сталкивает нас с важным вопросом: возможно ли понимание между людьми разных национальностей? В нашей стране большинство населения составляют русские (более 80%), но несмотря на это, в России более 160 национальностей проживают бок о бок уже который век. Конечно, в таком сообществе не обойтись без этнических конфликтов, и чтобы их избежать, очень важно проявлять терпимость, без враждебности воспринимать чужой образ жизни, поведение, обычаи, чувства, мнения, идеи, верования. Казалось бы, сейчас, в век расцвета защиты прав свободы человека, национальные конфликты должны сойти на нет. Но, к сожалению, не все люди способны проявлять толерантность. Почему? Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание, и именно в этот момент необходимо помнить, что нельзя судить о целой расе по одному или двум ее представителям. Мы должны понимать и принимать людей такими, какие они есть. Ведь в каждой нации есть великие люди, которые привнесли большой вклад в историю нашей страны, нашего общего дома. Мы не должны забывать о великих мировых деятелях культуры и истории, которые являются образцом толерантности , которые жили и отдавали жизнь во имя России: потомок турка адмирал Колчак, немцы Беллинсгаузен и Крузенштерн, потомок эфиопов  Пушкин, Державин, в чьих жилах тела протекала кровь татарского мурзы, грузинский князь Багратион, датчанин Даль. Во многих из них не текла русская кровь, но они понимали, что значила для них Россия и русский народ. В нашей стране разнообразия, никак не обойтись без толерантности. На самом деле, с этим понятием мы встречаемся в очень юном возрасте. Еще детьми мы знакомимся с людьми разных национальностей, и когда в детском саду, во время тихого часа, слева от вас спит Маша, а справа, когда одного лучшего друга зовут, а другого – Кирилл, когда за столом вы обедаете и Святославом, то, конечно же, не придаете значения расовым границам и восхищаетесь, и дружите со всеми, так что же мешает делать нам то же самое в сознательном возрасте? Давайте же воспринимать людей другой национальности прежде всего, как личность, во всей их красе и многогранности. Мы часто говорим: «духовное богатство», «духовые потребности», «духовные запросы». Но никто не объясняет, что же в этих выражениях значит слово «дух». В толковом словаре С.И. Ожегова читаем, что дух – это «внутренняя, моральная сила; духовный – относящийся к области духа. В самом деле, если спросить студентов, да и взрослых, все, как один ответят: духовный – тот, который не делает зла; в лучшем случае скажут, чтобы быть духовным человеком – значит думать о смысле жизни, как Пьер Безухов из «Войны и мира». Все это правильно, но что же все-таки включает в себя духовный мир человека? Я думаю, что основные его составляющие – это умение любить, понимать красоту, добро, быть великодушным, стремление к правде и справедливости. Согласитесь, что в нашем 21 веке, это очень актуально. Духовная бедность – это ли не катастрофа, которая грозит нам ежедневно, ежечасно. Духовное оскудение – не оно ли делает нашу жизнь скучной, серой, а порой, что скрывать, страшной. Что же может сделать простой преподаватель - словесник для того, чтобы внутренний мир молодого человека стал богаче, многообразнее, ярче, чтобы помыслы и стремления его были чисты, чтобы он вырос истинным гражданином своей республики и страны? Немало. Ведь ведущая роль в формировании духовного мира студента отводится именно преподавателю. На сегодняшний день перед педагогами русского языка и литературы стоят большие и ответственные задачи: их уроки должны стать для большинства студентов источником, несущим не только идеи нравственности, но и родником того положительного заряда, который накопил в сокровищнице слова многонациональный народ России и Башкортостана. Научить правильно, читать и писать, в нужном месте поставить запятую – это лишь часть цели. Содержанием уроков русского языка и литературы, да и любого языка (башкирский, татарский, иностранный) должно быть, я думаю, развитие в подрастающем поколении умения так владеть словом, что бы уметь выразить свое «я», уметь отстаивать свои гражданские позиции. Уроки словесности в умелых руках, если подходить к ним творчески, дают огромные возможности для формирования духовности студентов, воспитания национальной гордости за свой край, за свой народ, за свою страну. Наша родина многонациональна, и русский язык является тем мостом, который не только связывает, но и духовно сближает народы. С его помощью осуществляются обмен духовными ценностями, взаимообогащение культур и традиций, в конечном итоге, предмет служит ключом к формированию гражданина 21 века. Но не только эти предметы служат учителю мостиком к душе студента, к его сознанию. Внеклассная работа по предмету всегда помогала в воспитании подрастающего поколения. И как только ни здесь, формировать и раскрывать творческие способности и прививать любовь к Родине, подводить к понимаю сопричастности своей личности с судьбой России и Башкортостана. Наше будущее, будущее нашей страны, зависит и от того, насколько талантливы, серьезно увлечены, профессионально ориентированы будут дети. Итак, мы не волшебники и не гении, не всем нам, как и поэту дано «глаголом жечь сердца людей», у каждого из нас свое скромное жизненное поприще. Но « уголь, пылающий огнем» есть в каждом из нас. Если мы хотим видеть своих учеников настоящими людьми, истинными патриотами, то мы должны заботиться об их духовности. А она прорастает из души человека, когда он стремиться к доброму, красивому, справедливому, когда в нем живут совесть и любовь. Духовность, гражданственность и творчество – это три столпа моей педагогической деятельности, в процессе которого, на мой взгляд, развивается личность и индивидуальные способности студентов нашего колледжа. Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание. В таких случаях мы начинаем выискивать в другом человеке все недостатки. И внешние отличия становятся «весомым обвинением». Бывает и так, что человек попросту безответственный и пользуется толерантностью, обосновывая свои действия «национальным колоритом» и прикрываясь исконными традициями, которые нужно почитать и хранить. со временем эти суждения накапливаются, подпитываемые жизненными ситуациями и недобрыми новостями из телевизора, и перерастают в массовое осуждение. Конечно, нельзя судить о целой расе по одному ее представителю. Ведь тогда можно забыть о великих свершениях оных более достойных. Так, например, можно встретить недовольных русской нацией, называющих ее представителей невежественными. тем, что здесь люди и их жизнь никогда не были и не будут, как в Европе, стыдящихся своей принадлежностью к ней. Но как же они при этом забыли о таких великих мировых деятелей всех областей, которые считали за честь называться русскими,: Пушкин, Суворов, Ушаков, Менделеев, Державин, Кулибин.. При том, многие из них таковыми не являлись по крови, но были душой. В нашей стране сложного разнообразия, никак не обойтись без национальной толерантности. Жизнь в такой многонациональной стране, как Россия, непременно сталкивает нас с важным вопросом: возможно ли понимание между людьми разных национальностей? В нашей стране большинство населения составляют русские (более 80%), но несмотря на это, в России более 160 национальностей проживают бок о бок уже который век. Конечно, в таком сообществе не обойтись без этнических конфликтов, и чтобы их избежать, очень важно проявлять терпимость, без враждебности воспринимать чужой образ жизни, поведение, обычаи, чувства, мнения, идеи, верования. Казалось бы, сейчас, в век расцвета защиты прав свободы человека, национальные конфликты должны сойти на нет. Но, к сожалению, не все люди способны проявлять толерантность. Почему? Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание, и именно в этот момент необходимо помнить, что нельзя судить о целой расе по одному или двум ее представителям. Мы должны понимать и принимать людей такими, какие они есть. Ведь в каждой нации есть великие люди, которые привнесли большой вклад в историю нашей страны, нашего общего дома. Мы не должны забывать о великих мировых деятелях культуры и истории, которые являются образцом толерантности , которые жили и отдавали жизнь во имя России: потомок турка адмирал Колчак, немцы Беллинсгаузен и Крузенштерн, потомок эфиопов  Пушкин, Державин, в чьих жилах тела протекала кровь татарского мурзы, грузинский князь Багратион, датчанин Даль. Во многих из них не текла русская кровь, но они понимали, что значила для них Россия и русский народ. В нашей стране разнообразия, никак не обойтись без толерантности. На самом деле, с этим понятием мы встречаемся в очень юном возрасте. Еще детьми мы знакомимся с людьми разных национальностей, и когда в детском саду, во время тихого часа, слева от вас спит Маша, а справа, когда одного лучшего друга зовут, а другого – Кирилл, когда за столом вы обедаете и Святославом, то, конечно же, не придаете значения расовым границам и восхищаетесь, и дружите со всеми, так что же мешает делать нам то же самое в сознательном возрасте? Давайте же воспринимать людей другой национальности прежде всего, как личность, во всей их красе и многогранности. Мы часто говорим: «духовное богатство», «духовые потребности», «духовные запросы». Но никто не объясняет, что же в этих выражениях значит слово «дух». В толковом словаре С.И. Ожегова читаем, что дух – это «внутренняя, моральная сила; духовный – относящийся к области духа. В самом деле, если спросить студентов, да и взрослых, все, как один ответят: духовный – тот, который не делает зла; в лучшем случае скажут, чтобы быть духовным человеком – значит думать о смысле жизни, как Пьер Безухов из «Войны и мира». Все это правильно, но что же все-таки включает в себя духовный мир человека? Я думаю, что основные его составляющие – это умение любить, понимать красоту, добро, быть великодушным, стремление к правде и справедливости. Согласитесь, что в нашем 21 веке, это очень актуально. Духовная бедность – это ли не катастрофа, которая грозит нам ежедневно, ежечасно. Духовное оскудение – не оно ли делает нашу жизнь скучной, серой, а порой, что скрывать, страшной. Что же может сделать простой преподаватель - словесник для того, чтобы внутренний мир молодого человека стал богаче, многообразнее, ярче, чтобы помыслы и стремления его были чисты, чтобы он вырос истинным гражданином своей республики и страны? Немало. Ведь ведущая роль в формировании духовного мира студента отводится именно преподавателю. На сегодняшний день перед педагогами русского языка и литературы стоят большие и ответственные задачи: их уроки должны стать для большинства студентов источником, несущим не только идеи нравственности, но и родником того положительного заряда, который накопил в сокровищнице слова многонациональный народ России и Башкортостана. Научить правильно, читать и писать, в нужном месте поставить запятую – это лишь часть цели. Содержанием уроков русского языка и литературы, да и любого языка (башкирский, татарский, иностранный) должно быть, я думаю, развитие в подрастающем поколении умения так владеть словом, что бы уметь выразить свое «я», уметь отстаивать свои гражданские позиции. Уроки словесности в умелых руках, если подходить к ним творчески, дают огромные возможности для формирования духовности студентов, воспитания национальной гордости за свой край, за свой народ, за свою страну. Наша родина многонациональна, и русский язык является тем мостом, который не только связывает, но и духовно сближает народы. С его помощью осуществляются обмен духовными ценностями, взаимообогащение культур и традиций, в конечном итоге, предмет служит ключом к формированию гражданина 21 века. Но не только эти предметы служат учителю мостиком к душе студента, к его сознанию. Внеклассная работа по предмету всегда помогала в воспитании подрастающего поколения. И как только ни здесь, формировать и раскрывать творческие способности и прививать любовь к Родине, подводить к понимаю сопричастности своей личности с судьбой России и Башкортостана. Наше будущее, будущее нашей страны, зависит и от того, насколько талантливы, серьезно увлечены, профессионально ориентированы будут дети. Итак, мы не волшебники и не гении, не всем нам, как и поэту дано «глаголом жечь сердца людей», у каждого из нас свое скромное жизненное поприще. Но « уголь, пылающий огнем» есть в каждом из нас. Если мы хотим видеть своих учеников настоящими людьми, истинными патриотами, то мы должны заботиться об их духовности. А она прорастает из души человека, когда он стремиться к доброму, красивому, справедливому, когда в нем живут совесть и любовь. Духовность, гражданственность и творчество – это три столпа моей педагогической деятельности, в процессе которого, на мой взгляд, развивается личность и индивидуальные способности студентов нашего колледжа. Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание. В таких случаях мы начинаем выискивать в другом человеке все недостатки. И внешние отличия становятся «весомым обвинением». Бывает и так, что человек попросту безответственный и пользуется толерантностью, обосновывая свои действия «национальным колоритом» и прикрываясь исконными традициями, которые нужно почитать и хранить. со временем эти суждения накапливаются, подпитываемые жизненными ситуациями и недобрыми новостями из телевизора, и перерастают в массовое осуждение. Конечно, нельзя судить о целой расе по одному ее представителю. Ведь тогда можно забыть о великих свершениях оных более достойных. Так, например, можно встретить недовольных русской нацией, называющих ее представителей невежественными. тем, что здесь люди и их жизнь никогда не были и не будут, как в Европе, стыдящихся своей принадлежностью к ней. Но как же они при этом забыли о таких великих мировых деятелей всех областей, которые считали за честь называться русскими,: Пушкин, Суворов, Ушаков, Менделеев, Державин, Кулибин.. При том, многие из них таковыми не являлись по крови, но были душой. В нашей стране сложного разнообразия, никак не обойтись без национальной толерантности. Жизнь в такой многонациональной стране, как Россия, непременно сталкивает нас с важным вопросом: возможно ли понимание между людьми разных национальностей? В нашей стране большинство населения составляют русские (более 80%), но несмотря на это, в России более 160 национальностей проживают бок о бок уже который век. Конечно, в таком сообществе не обойтись без этнических конфликтов, и чтобы их избежать, очень важно проявлять терпимость, без враждебности воспринимать чужой образ жизни, поведение, обычаи, чувства, мнения, идеи, верования. Казалось бы, сейчас, в век расцвета защиты прав свободы человека, национальные конфликты должны сойти на нет. Но, к сожалению, не все люди способны проявлять толерантность. Почему? Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание, и именно в этот момент необходимо помнить, что нельзя судить о целой расе по одному или двум ее представителям. Мы должны понимать и принимать людей такими, какие они есть. Ведь в каждой нации есть великие люди, которые привнесли большой вклад в историю нашей страны, нашего общего дома. Мы не должны забывать о великих мировых деятелях культуры и истории, которые являются образцом толерантности , которые жили и отдавали жизнь во имя России: потомок турка адмирал Колчак, немцы Беллинсгаузен и Крузенштерн, потомок эфиопов  Пушкин, Державин, в чьих жилах тела протекала кровь татарского мурзы, грузинский князь Багратион, датчанин Даль. Во многих из них не текла русская кровь, но они понимали, что значила для них Россия и русский народ. В нашей стране разнообразия, никак не обойтись без толерантности. На самом деле, с этим понятием мы встречаемся в очень юном возрасте. Еще детьми мы знакомимся с людьми разных национальностей, и когда в детском саду, во время тихого часа, слева от вас спит Маша, а справа, когда одного лучшего друга зовут, а другого – Кирилл, когда за столом вы обедаете и Святославом, то, конечно же, не придаете значения расовым границам и восхищаетесь, и дружите со всеми, так что же мешает делать нам то же самое в сознательном возрасте? Давайте же воспринимать людей другой национальности прежде всего, как личность, во всей их красе и многогранности. Мы часто говорим: «духовное богатство», «духовые потребности», «духовные запросы». Но никто не объясняет, что же в этих выражениях значит слово «дух». В толковом словаре С.И. Ожегова читаем, что дух – это «внутренняя, моральная сила; духовный – относящийся к области духа. В самом деле, если спросить студентов, да и взрослых, все, как один ответят: духовный – тот, который не делает зла; в лучшем случае скажут, чтобы быть духовным человеком – значит думать о смысле жизни, как Пьер Безухов из «Войны и мира». Все это правильно, но что же все-таки включает в себя духовный мир человека? Я думаю, что основные его составляющие – это умение любить, понимать красоту, добро, быть великодушным, стремление к правде и справедливости. Согласитесь, что в нашем 21 веке, это очень актуально. Духовная бедность – это ли не катастрофа, которая грозит нам ежедневно, ежечасно. Духовное оскудение – не оно ли делает нашу жизнь скучной, серой, а порой, что скрывать, страшной. Что же может сделать простой преподаватель - словесник для того, чтобы внутренний мир молодого человека стал богаче, многообразнее, ярче, чтобы помыслы и стремления его были чисты, чтобы он вырос истинным гражданином своей республики и страны? Немало. Ведь ведущая роль в формировании духовного мира студента отводится именно преподавателю. На сегодняшний день перед педагогами русского языка и литературы стоят большие и ответственные задачи: их уроки должны стать для большинства студентов источником, несущим не только идеи нравственности, но и родником того положительного заряда, который накопил в сокровищнице слова многонациональный народ России и Башкортостана. Научить правильно, читать и писать, в нужном месте поставить запятую – это лишь часть цели. Содержанием уроков русского языка и литературы, да и любого языка (башкирский, татарский, иностранный) должно быть, я думаю, развитие в подрастающем поколении умения так владеть словом, что бы уметь выразить свое «я», уметь отстаивать свои гражданские позиции. Уроки словесности в умелых руках, если подходить к ним творчески, дают огромные возможности для формирования духовности студентов, воспитания национальной гордости за свой край, за свой народ, за свою страну. Наша родина многонациональна, и русский язык является тем мостом, который не только связывает, но и духовно сближает народы. С его помощью осуществляются обмен духовными ценностями, взаимообогащение культур и традиций, в конечном итоге, предмет служит ключом к формированию гражданина 21 века. Но не только эти предметы служат учителю мостиком к душе студента, к его сознанию. Внеклассная работа по предмету всегда помогала в воспитании подрастающего поколения. И как только ни здесь, формировать и раскрывать творческие способности и прививать любовь к Родине, подводить к понимаю сопричастности своей личности с судьбой России и Башкортостана. Наше будущее, будущее нашей страны, зависит и от того, насколько талантливы, серьезно увлечены, профессионально ориентированы будут дети. Итак, мы не волшебники и не гении, не всем нам, как и поэту дано «глаголом жечь сердца людей», у каждого из нас свое скромное жизненное поприще. Но « уголь, пылающий огнем» есть в каждом из нас. Если мы хотим видеть своих учеников настоящими людьми, истинными патриотами, то мы должны заботиться об их духовности. А она прорастает из души человека, когда он стремиться к доброму, красивому, справедливому, когда в нем живут совесть и любовь. Духовность, гражданственность и творчество – это три столпа моей педагогической деятельности, в процессе которого, на мой взгляд, развивается личность и индивидуальные способности студентов нашего колледжа. Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание. В таких случаях мы начинаем выискивать в другом человеке все недостатки. И внешние отличия становятся «весомым обвинением». Бывает и так, что человек попросту безответственный и пользуется толерантностью, обосновывая свои действия «национальным колоритом» и прикрываясь исконными традициями, которые нужно почитать и хранить. со временем эти суждения накапливаются, подпитываемые жизненными ситуациями и недобрыми новостями из телевизора, и перерастают в массовое осуждение. Конечно, нельзя судить о целой расе по одному ее представителю. Ведь тогда можно забыть о великих свершениях оных более достойных. Так, например, можно встретить недовольных русской нацией, называющих ее представителей невежественными. тем, что здесь люди и их жизнь никогда не были и не будут, как в Европе, стыдящихся своей принадлежностью к ней. Но как же они при этом забыли о таких великих мировых деятелей всех областей, которые считали за честь называться русскими,: Пушкин, Суворов, Ушаков, Менделеев, Державин, Кулибин.. При том, многие из них таковыми не являлись по крови, но были душой. В нашей стране сложного разнообразия, никак не обойтись без национальной толерантности. Жизнь в такой многонациональной стране, как Россия, непременно сталкивает нас с важным вопросом: возможно ли понимание между людьми разных национальностей? В нашей стране большинство населения составляют русские (более 80%), но несмотря на это, в России более 160 национальностей проживают бок о бок уже который век. Конечно, в таком сообществе не обойтись без этнических конфликтов, и чтобы их избежать, очень важно проявлять терпимость, без враждебности воспринимать чужой образ жизни, поведение, обычаи, чувства, мнения, идеи, верования. Казалось бы, сейчас, в век расцвета защиты прав свободы человека, национальные конфликты должны сойти на нет. Но, к сожалению, не все люди способны проявлять толерантность. Почему? Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание, и именно в этот момент необходимо помнить, что нельзя судить о целой расе по одному или двум ее представителям. Мы должны понимать и принимать людей такими, какие они есть. Ведь в каждой нации есть великие люди, которые привнесли большой вклад в историю нашей страны, нашего общего дома. Мы не должны забывать о великих мировых деятелях культуры и истории, которые являются образцом толерантности , которые жили и отдавали жизнь во имя России: потомок турка адмирал Колчак, немцы Беллинсгаузен и Крузенштерн, потомок эфиопов  Пушкин, Державин, в чьих жилах тела протекала кровь татарского мурзы, грузинский князь Багратион, датчанин Даль. Во многих из них не текла русская кровь, но они понимали, что значила для них Россия и русский народ. В нашей стране разнообразия, никак не обойтись без толерантности. На самом деле, с этим понятием мы встречаемся в очень юном возрасте. Еще детьми мы знакомимся с людьми разных национальностей, и когда в детском саду, во время тихого часа, слева от вас спит Маша, а справа, когда одного лучшего друга зовут, а другого – Кирилл, когда за столом вы обедаете и Святославом, то, конечно же, не придаете значения расовым границам и восхищаетесь, и дружите со всеми, так что же мешает делать нам то же самое в сознательном возрасте? Давайте же воспринимать людей другой национальности прежде всего, как личность, во всей их красе и многогранности. Мы часто говорим: «духовное богатство», «духовые потребности», «духовные запросы». Но никто не объясняет, что же в этих выражениях значит слово «дух». В толковом словаре С.И. Ожегова читаем, что дух – это «внутренняя, моральная сила; духовный – относящийся к области духа. В самом деле, если спросить студентов, да и взрослых, все, как один ответят: духовный – тот, который не делает зла; в лучшем случае скажут, чтобы быть духовным человеком – значит думать о смысле жизни, как Пьер Безухов из «Войны и мира». Все это правильно, но что же все-таки включает в себя духовный мир человека? Я думаю, что основные его составляющие – это умение любить, понимать красоту, добро, быть великодушным, стремление к правде и справедливости. Согласитесь, что в нашем 21 веке, это очень актуально. Духовная бедность – это ли не катастрофа, которая грозит нам ежедневно, ежечасно. Духовное оскудение – не оно ли делает нашу жизнь скучной, серой, а порой, что скрывать, страшной. Что же может сделать простой преподаватель - словесник для того, чтобы внутренний мир молодого человека стал богаче, многообразнее, ярче, чтобы помыслы и стремления его были чисты, чтобы он вырос истинным гражданином своей республики и страны? Немало. Ведь ведущая роль в формировании духовного мира студента отводится именно преподавателю. На сегодняшний день перед педагогами русского языка и литературы стоят большие и ответственные задачи: их уроки должны стать для большинства студентов источником, несущим не только идеи нравственности, но и родником того положительного заряда, который накопил в сокровищнице слова многонациональный народ России и Башкортостана. Научить правильно, читать и писать, в нужном месте поставить запятую – это лишь часть цели. Содержанием уроков русского языка и литературы, да и любого языка (башкирский, татарский, иностранный) должно быть, я думаю, развитие в подрастающем поколении умения так владеть словом, что бы уметь выразить свое «я», уметь отстаивать свои гражданские позиции. Уроки словесности в умелых руках, если подходить к ним творчески, дают огромные возможности для формирования духовности студентов, воспитания национальной гордости за свой край, за свой народ, за свою страну. Наша родина многонациональна, и русский язык является тем мостом, который не только связывает, но и духовно сближает народы. С его помощью осуществляются обмен духовными ценностями, взаимообогащение культур и традиций, в конечном итоге, предмет служит ключом к формированию гражданина 21 века. Но не только эти предметы служат учителю мостиком к душе студента, к его сознанию. Внеклассная работа по предмету всегда помогала в воспитании подрастающего поколения. И как только ни здесь, формировать и раскрывать творческие способности и прививать любовь к Родине, подводить к понимаю сопричастности своей личности с судьбой России и Башкортостана. Наше будущее, будущее нашей страны, зависит и от того, насколько талантливы, серьезно увлечены, профессионально ориентированы будут дети. Итак, мы не волшебники и не гении, не всем нам, как и поэту дано «глаголом жечь сердца людей», у каждого из нас свое скромное жизненное поприще. Но « уголь, пылающий огнем» есть в каждом из нас. Если мы хотим видеть своих учеников настоящими людьми, истинными патриотами, то мы должны заботиться об их духовности. А она прорастает из души человека, когда он стремиться к доброму, красивому, справедливому, когда в нем живут совесть и любовь. Духовность, гражданственность и творчество – это три столпа моей педагогической деятельности, в процессе которого, на мой взгляд, развивается личность и индивидуальные способности студентов нашего колледжа. Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание. В таких случаях мы начинаем выискивать в другом человеке все недостатки. И внешние отличия становятся «весомым обвинением». Бывает и так, что человек попросту безответственный и пользуется толерантностью, обосновывая свои действия «национальным колоритом» и прикрываясь исконными традициями, которые нужно почитать и хранить. со временем эти суждения накапливаются, подпитываемые жизненными ситуациями и недобрыми новостями из телевизора, и перерастают в массовое осуждение. Конечно, нельзя судить о целой расе по одному ее представителю. Ведь тогда можно забыть о великих свершениях оных более достойных. Так, например, можно встретить недовольных русской нацией, называющих ее представителей невежественными. тем, что здесь люди и их жизнь никогда не были и не будут, как в Европе, стыдящихся своей принадлежностью к ней. Но как же они при этом забыли о таких великих мировых деятелей всех областей, которые считали за честь называться русскими,: Пушкин, Суворов, Ушаков, Менделеев, Державин, Кулибин.. При том, многие из них таковыми не являлись по крови, но были душой. В нашей стране сложного разнообразия, никак не обойтись без национальной толерантности. Жизнь в такой многонациональной стране, как Россия, непременно сталкивает нас с важным вопросом: возможно ли понимание между людьми разных национальностей? В нашей стране большинство населения составляют русские (более 80%), но несмотря на это, в России более 160 национальностей проживают бок о бок уже который век. Конечно, в таком сообществе не обойтись без этнических конфликтов, и чтобы их избежать, очень важно проявлять терпимость, без враждебности воспринимать чужой образ жизни, поведение, обычаи, чувства, мнения, идеи, верования. Казалось бы, сейчас, в век расцвета защиты прав свободы человека, национальные конфликты должны сойти на нет. Но, к сожалению, не все люди способны проявлять толерантность. Почему? Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание, и именно в этот момент необходимо помнить, что нельзя судить о целой расе по одному или двум ее представителям. Мы должны понимать и принимать людей такими, какие они есть. Ведь в каждой нации есть великие люди, которые привнесли большой вклад в историю нашей страны, нашего общего дома. Мы не должны забывать о великих мировых деятелях культуры и истории, которые являются образцом толерантности , которые жили и отдавали жизнь во имя России: потомок турка адмирал Колчак, немцы Беллинсгаузен и Крузенштерн, потомок эфиопов  Пушкин, Державин, в чьих жилах тела протекала кровь татарского мурзы, грузинский князь Багратион, датчанин Даль. Во многих из них не текла русская кровь, но они понимали, что значила для них Россия и русский народ. В нашей стране разнообразия, никак не обойтись без толерантности. На самом деле, с этим понятием мы встречаемся в очень юном возрасте. Еще детьми мы знакомимся с людьми разных национальностей, и когда в детском саду, во время тихого часа, слева от вас спит Маша, а справа, когда одного лучшего друга зовут, а другого – Кирилл, когда за столом вы обедаете и Святославом, то, конечно же, не придаете значения расовым границам и восхищаетесь, и дружите со всеми, так что же мешает делать нам то же самое в сознательном возрасте? Давайте же воспринимать людей другой национальности прежде всего, как личность, во всей их красе и многогранности. Мы часто говорим: «духовное богатство», «духовые потребности», «духовные запросы». Но никто не объясняет, что же в этих выражениях значит слово «дух». В толковом словаре С.И. Ожегова читаем, что дух – это «внутренняя, моральная сила; духовный – относящийся к области духа. В самом деле, если спросить студентов, да и взрослых, все, как один ответят: духовный – тот, который не делает зла; в лучшем случае скажут, чтобы быть духовным человеком – значит думать о смысле жизни, как Пьер Безухов из «Войны и мира». Все это правильно, но что же все-таки включает в себя духовный мир человека? Я думаю, что основные его составляющие – это умение любить, понимать красоту, добро, быть великодушным, стремление к правде и справедливости. Согласитесь, что в нашем 21 веке, это очень актуально. Духовная бедность – это ли не катастрофа, которая грозит нам ежедневно, ежечасно. Духовное оскудение – не оно ли делает нашу жизнь скучной, серой, а порой, что скрывать, страшной. Что же может сделать простой преподаватель - словесник для того, чтобы внутренний мир молодого человека стал богаче, многообразнее, ярче, чтобы помыслы и стремления его были чисты, чтобы он вырос истинным гражданином своей республики и страны? Немало. Ведь ведущая роль в формировании духовного мира студента отводится именно преподавателю. На сегодняшний день перед педагогами русского языка и литературы стоят большие и ответственные задачи: их уроки должны стать для большинства студентов источником, несущим не только идеи нравственности, но и родником того положительного заряда, который накопил в сокровищнице слова многонациональный народ России и Башкортостана. Научить правильно, читать и писать, в нужном месте поставить запятую – это лишь часть цели. Содержанием уроков русского языка и литературы, да и любого языка (башкирский, татарский, иностранный) должно быть, я думаю, развитие в подрастающем поколении умения так владеть словом, что бы уметь выразить свое «я», уметь отстаивать свои гражданские позиции. Уроки словесности в умелых руках, если подходить к ним творчески, дают огромные возможности для формирования духовности студентов, воспитания национальной гордости за свой край, за свой народ, за свою страну. Наша родина многонациональна, и русский язык является тем мостом, который не только связывает, но и духовно сближает народы. С его помощью осуществляются обмен духовными ценностями, взаимообогащение культур и традиций, в конечном итоге, предмет служит ключом к формированию гражданина 21 века. Но не только эти предметы служат учителю мостиком к душе студента, к его сознанию. Внеклассная работа по предмету всегда помогала в воспитании подрастающего поколения. И как только ни здесь, формировать и раскрывать творческие способности и прививать любовь к Родине, подводить к понимаю сопричастности своей личности с судьбой России и Башкортостана. Наше будущее, будущее нашей страны, зависит и от того, насколько талантливы, серьезно увлечены, профессионально ориентированы будут дети. Итак, мы не волшебники и не гении, не всем нам, как и поэту дано «глаголом жечь сердца людей», у каждого из нас свое скромное жизненное поприще. Но « уголь, пылающий огнем» есть в каждом из нас. Если мы хотим видеть своих учеников настоящими людьми, истинными патриотами, то мы должны заботиться об их духовности. А она прорастает из души человека, когда он стремиться к доброму, красивому, справедливому, когда в нем живут совесть и любовь. Духовность, гражданственность и творчество – это три столпа моей педагогической деятельности, в процессе которого, на мой взгляд, развивается личность и индивидуальные способности студентов нашего колледжа. Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание. В таких случаях мы начинаем выискивать в другом человеке все недостатки. И внешние отличия становятся «весомым обвинением». Бывает и так, что человек попросту безответственный и пользуется толерантностью, обосновывая свои действия «национальным колоритом» и прикрываясь исконными традициями, которые нужно почитать и хранить. со временем эти суждения накапливаются, подпитываемые жизненными ситуациями и недобрыми новостями из телевизора, и перерастают в массовое осуждение. Конечно, нельзя судить о целой расе по одному ее представителю. Ведь тогда можно забыть о великих свершениях оных более достойных. Так, например, можно встретить недовольных русской нацией, называющих ее представителей невежественными. тем, что здесь люди и их жизнь никогда не были и не будут, как в Европе, стыдящихся своей принадлежностью к ней. Но как же они при этом забыли о таких великих мировых деятелей всех областей, которые считали за честь называться русскими,: Пушкин, Суворов, Ушаков, Менделеев, Державин, Кулибин.. При том, многие из них таковыми не являлись по крови, но были душой. В нашей стране сложного разнообразия, никак не обойтись без национальной толерантности. Жизнь в такой многонациональной стране, как Россия, непременно сталкивает нас с важным вопросом: возможно ли понимание между людьми разных национальностей? В нашей стране большинство населения составляют русские (более 80%), но несмотря на это, в России более 160 национальностей проживают бок о бок уже который век. Конечно, в таком сообществе не обойтись без этнических конфликтов, и чтобы их избежать, очень важно проявлять терпимость, без враждебности воспринимать чужой образ жизни, поведение, обычаи, чувства, мнения, идеи, верования. Казалось бы, сейчас, в век расцвета защиты прав свободы человека, национальные конфликты должны сойти на нет. Но, к сожалению, не все люди способны проявлять толерантность. Почему? Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание, и именно в этот момент необходимо помнить, что нельзя судить о целой расе по одному или двум ее представителям. Мы должны понимать и принимать людей такими, какие они есть. Ведь в каждой нации есть великие люди, которые привнесли большой вклад в историю нашей страны, нашего общего дома. Мы не должны забывать о великих мировых деятелях культуры и истории, которые являются образцом толерантности , которые жили и отдавали жизнь во имя России: потомок турка адмирал Колчак, немцы Беллинсгаузен и Крузенштерн, потомок эфиопов  Пушкин, Державин, в чьих жилах тела протекала кровь татарского мурзы, грузинский князь Багратион, датчанин Даль. Во многих из них не текла русская кровь, но они понимали, что значила для них Россия и русский народ. В нашей стране разнообразия, никак не обойтись без толерантности. На самом деле, с этим понятием мы встречаемся в очень юном возрасте. Еще детьми мы знакомимся с людьми разных национальностей, и когда в детском саду, во время тихого часа, слева от вас спит Маша, а справа, когда одного лучшего друга зовут, а другого – Кирилл, когда за столом вы обедаете и Святославом, то, конечно же, не придаете значения расовым границам и восхищаетесь, и дружите со всеми, так что же мешает делать нам то же самое в сознательном возрасте? Давайте же воспринимать людей другой национальности прежде всего, как личность, во всей их красе и многогранности. Мы часто говорим: «духовное богатство», «духовые потребности», «духовные запросы». Но никто не объясняет, что же в этих выражениях значит слово «дух». В толковом словаре С.И. Ожегова читаем, что дух – это «внутренняя, моральная сила; духовный – относящийся к области духа. В самом деле, если спросить студентов, да и взрослых, все, как один ответят: духовный – тот, который не делает зла; в лучшем случае скажут, чтобы быть духовным человеком – значит думать о смысле жизни, как Пьер Безухов из «Войны и мира». Все это правильно, но что же все-таки включает в себя духовный мир человека? Я думаю, что основные его составляющие – это умение любить, понимать красоту, добро, быть великодушным, стремление к правде и справедливости. Согласитесь, что в нашем 21 веке, это очень актуально. Духовная бедность – это ли не катастрофа, которая грозит нам ежедневно, ежечасно. Духовное оскудение – не оно ли делает нашу жизнь скучной, серой, а порой, что скрывать, страшной. Что же может сделать простой преподаватель - словесник для того, чтобы внутренний мир молодого человека стал богаче, многообразнее, ярче, чтобы помыслы и стремления его были чисты, чтобы он вырос истинным гражданином своей республики и страны? Немало. Ведь ведущая роль в формировании духовного мира студента отводится именно преподавателю. На сегодняшний день перед педагогами русского языка и литературы стоят большие и ответственные задачи: их уроки должны стать для большинства студентов источником, несущим не только идеи нравственности, но и родником того положительного заряда, который накопил в сокровищнице слова многонациональный народ России и Башкортостана. Научить правильно, читать и писать, в нужном месте поставить запятую – это лишь часть цели. Содержанием уроков русского языка и литературы, да и любого языка (башкирский, татарский, иностранный) должно быть, я думаю, развитие в подрастающем поколении умения так владеть словом, что бы уметь выразить свое «я», уметь отстаивать свои гражданские позиции. Уроки словесности в умелых руках, если подходить к ним творчески, дают огромные возможности для формирования духовности студентов, воспитания национальной гордости за свой край, за свой народ, за свою страну. Наша родина многонациональна, и русский язык является тем мостом, который не только связывает, но и духовно сближает народы. С его помощью осуществляются обмен духовными ценностями, взаимообогащение культур и традиций, в конечном итоге, предмет служит ключом к формированию гражданина 21 века. Но не только эти предметы служат учителю мостиком к душе студента, к его сознанию. Внеклассная работа по предмету всегда помогала в воспитании подрастающего поколения. И как только ни здесь, формировать и раскрывать творческие способности и прививать любовь к Родине, подводить к понимаю сопричастности своей личности с судьбой России и Башкортостана. Наше будущее, будущее нашей страны, зависит и от того, насколько талантливы, серьезно увлечены, профессионально ориентированы будут дети. Итак, мы не волшебники и не гении, не всем нам, как и поэту дано «глаголом жечь сердца людей», у каждого из нас свое скромное жизненное поприще. Но « уголь, пылающий огнем» есть в каждом из нас. Если мы хотим видеть своих учеников настоящими людьми, истинными патриотами, то мы должны заботиться об их духовности. А она прорастает из души человека, когда он стремиться к доброму, красивому, справедливому, когда в нем живут совесть и любовь. Духовность, гражданственность и творчество – это три столпа моей педагогической деятельности, в процессе которого, на мой взгляд, развивается личность и индивидуальные способности студентов нашего колледжа. Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание. В таких случаях мы начинаем выискивать в другом человеке все недостатки. И внешние отличия становятся «весомым обвинением». Бывает и так, что человек попросту безответственный и пользуется толерантностью, обосновывая свои действия «национальным колоритом» и прикрываясь исконными традициями, которые нужно почитать и хранить. со временем эти суждения накапливаются, подпитываемые жизненными ситуациями и недобрыми новостями из телевизора, и перерастают в массовое осуждение. Конечно, нельзя судить о целой расе по одному ее представителю. Ведь тогда можно забыть о великих свершениях оных более достойных. Так, например, можно встретить недовольных русской нацией, называющих ее представителей невежественными. тем, что здесь люди и их жизнь никогда не были и не будут, как в Европе, стыдящихся своей принадлежностью к ней. Но как же они при этом забыли о таких великих мировых деятелей всех областей, которые считали за честь называться русскими,: Пушкин, Суворов, Ушаков, Менделеев, Державин, Кулибин.. При том, многие из них таковыми не являлись по крови, но были душой. В нашей стране сложного разнообразия, никак не обойтись без национальной толерантности. Жизнь в такой многонациональной стране, как Россия, непременно сталкивает нас с важным вопросом: возможно ли понимание между людьми разных национальностей? В нашей стране большинство населения составляют русские (более 80%), но несмотря на это, в России более 160 национальностей проживают бок о бок уже который век. Конечно, в таком сообществе не обойтись без этнических конфликтов, и чтобы их избежать, очень важно проявлять терпимость, без враждебности воспринимать чужой образ жизни, поведение, обычаи, чувства, мнения, идеи, верования. Казалось бы, сейчас, в век расцвета защиты прав свободы человека, национальные конфликты должны сойти на нет. Но, к сожалению, не все люди способны проявлять толерантность. Почему? Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание, и именно в этот момент необходимо помнить, что нельзя судить о целой расе по одному или двум ее представителям. Мы должны понимать и принимать людей такими, какие они есть. Ведь в каждой нации есть великие люди, которые привнесли большой вклад в историю нашей страны, нашего общего дома. Мы не должны забывать о великих мировых деятелях культуры и истории, которые являются образцом толерантности , которые жили и отдавали жизнь во имя России: потомок турка адмирал Колчак, немцы Беллинсгаузен и Крузенштерн, потомок эфиопов  Пушкин, Державин, в чьих жилах тела протекала кровь татарского мурзы, грузинский князь Багратион, датчанин Даль. Во многих из них не текла русская кровь, но они понимали, что значила для них Россия и русский народ. В нашей стране разнообразия, никак не обойтись без толерантности. На самом деле, с этим понятием мы встречаемся в очень юном возрасте. Еще детьми мы знакомимся с людьми разных национальностей, и когда в детском саду, во время тихого часа, слева от вас спит Маша, а справа, когда одного лучшего друга зовут, а другого – Кирилл, когда за столом вы обедаете и Святославом, то, конечно же, не придаете значения расовым границам и восхищаетесь, и дружите со всеми, так что же мешает делать нам то же самое в сознательном возрасте? Давайте же воспринимать людей другой национальности прежде всего, как личность, во всей их красе и многогранности. Мы часто говорим: «духовное богатство», «духовые потребности», «духовные запросы». Но никто не объясняет, что же в этих выражениях значит слово «дух». В толковом словаре С.И. Ожегова читаем, что дух – это «внутренняя, моральная сила; духовный – относящийся к области духа. В самом деле, если спросить студентов, да и взрослых, все, как один ответят: духовный – тот, который не делает зла; в лучшем случае скажут, чтобы быть духовным человеком – значит думать о смысле жизни, как Пьер Безухов из «Войны и мира». Все это правильно, но что же все-таки включает в себя духовный мир человека? Я думаю, что основные его составляющие – это умение любить, понимать красоту, добро, быть великодушным, стремление к правде и справедливости. Согласитесь, что в нашем 21 веке, это очень актуально. Духовная бедность – это ли не катастрофа, которая грозит нам ежедневно, ежечасно. Духовное оскудение – не оно ли делает нашу жизнь скучной, серой, а порой, что скрывать, страшной. Что же может сделать простой преподаватель - словесник для того, чтобы внутренний мир молодого человека стал богаче, многообразнее, ярче, чтобы помыслы и стремления его были чисты, чтобы он вырос истинным гражданином своей республики и страны? Немало. Ведь ведущая роль в формировании духовного мира студента отводится именно преподавателю. На сегодняшний день перед педагогами русского языка и литературы стоят большие и ответственные задачи: их уроки должны стать для большинства студентов источником, несущим не только идеи нравственности, но и родником того положительного заряда, который накопил в сокровищнице слова многонациональный народ России и Башкортостана. Научить правильно, читать и писать, в нужном месте поставить запятую – это лишь часть цели. Содержанием уроков русского языка и литературы, да и любого языка (башкирский, татарский, иностранный) должно быть, я думаю, развитие в подрастающем поколении умения так владеть словом, что бы уметь выразить свое «я», уметь отстаивать свои гражданские позиции. Уроки словесности в умелых руках, если подходить к ним творчески, дают огромные возможности для формирования духовности студентов, воспитания национальной гордости за свой край, за свой народ, за свою страну. Наша родина многонациональна, и русский язык является тем мостом, который не только связывает, но и духовно сближает народы. С его помощью осуществляются обмен духовными ценностями, взаимообогащение культур и традиций, в конечном итоге, предмет служит ключом к формированию гражданина 21 века. Но не только эти предметы служат учителю мостиком к душе студента, к его сознанию. Внеклассная работа по предмету всегда помогала в воспитании подрастающего поколения. И как только ни здесь, формировать и раскрывать творческие способности и прививать любовь к Родине, подводить к понимаю сопричастности своей личности с судьбой России и Башкортостана. Наше будущее, будущее нашей страны, зависит и от того, насколько талантливы, серьезно увлечены, профессионально ориентированы будут дети. Итак, мы не волшебники и не гении, не всем нам, как и поэту дано «глаголом жечь сердца людей», у каждого из нас свое скромное жизненное поприще. Но « уголь, пылающий огнем» есть в каждом из нас. Если мы хотим видеть своих учеников настоящими людьми, истинными патриотами, то мы должны заботиться об их духовности. А она прорастает из души человека, когда он стремиться к доброму, красивому, справедливому, когда в нем живут совесть и любовь. Духовность, гражданственность и творчество – это три столпа моей педагогической деятельности, в процессе которого, на мой взгляд, развивается личность и индивидуальные способности студентов нашего колледжа. Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание. В таких случаях мы начинаем выискивать в другом человеке все недостатки. И внешние отличия становятся «весомым обвинением». Бывает и так, что человек попросту безответственный и пользуется толерантностью, обосновывая свои действия «национальным колоритом» и прикрываясь исконными традициями, которые нужно почитать и хранить. со временем эти суждения накапливаются, подпитываемые жизненными ситуациями и недобрыми новостями из телевизора, и перерастают в массовое осуждение. Конечно, нельзя судить о целой расе по одному ее представителю. Ведь тогда можно забыть о великих свершениях оных более достойных. Так, например, можно встретить недовольных русской нацией, называющих ее представителей невежественными. тем, что здесь люди и их жизнь никогда не были и не будут, как в Европе, стыдящихся своей принадлежностью к ней. Но как же они при этом забыли о таких великих мировых деятелей всех областей, которые считали за честь называться русскими,: Пушкин, Суворов, Ушаков, Менделеев, Державин, Кулибин.. При том, многие из них таковыми не являлись по крови, но были душой. В нашей стране сложного разнообразия, никак не обойтись без национальной толерантности. Жизнь в такой многонациональной стране, как Россия, непременно сталкивает нас с важным вопросом: возможно ли понимание между людьми разных национальностей? В нашей стране большинство населения составляют русские (более 80%), но несмотря на это, в России более 160 национальностей проживают бок о бок уже который век. Конечно, в таком сообществе не обойтись без этнических конфликтов, и чтобы их избежать, очень важно проявлять терпимость, без враждебности воспринимать чужой образ жизни, поведение, обычаи, чувства, мнения, идеи, верования. Казалось бы, сейчас, в век расцвета защиты прав свободы человека, национальные конфликты должны сойти на нет. Но, к сожалению, не все люди способны проявлять толерантность. Почему? Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание, и именно в этот момент необходимо помнить, что нельзя судить о целой расе по одному или двум ее представителям. Мы должны понимать и принимать людей такими, какие они есть. Ведь в каждой нации есть великие люди, которые привнесли большой вклад в историю нашей страны, нашего общего дома. Мы не должны забывать о великих мировых деятелях культуры и истории, которые являются образцом толерантности , которые жили и отдавали жизнь во имя России: потомок турка адмирал Колчак, немцы Беллинсгаузен и Крузенштерн, потомок эфиопов  Пушкин, Державин, в чьих жилах тела протекала кровь татарского мурзы, грузинский князь Багратион, датчанин Даль. Во многих из них не текла русская кровь, но они понимали, что значила для них Россия и русский народ. В нашей стране разнообразия, никак не обойтись без толерантности. На самом деле, с этим понятием мы встречаемся в очень юном возрасте. Еще детьми мы знакомимся с людьми разных национальностей, и когда в детском саду, во время тихого часа, слева от вас спит Маша, а справа, когда одного лучшего друга зовут, а другого – Кирилл, когда за столом вы обедаете и Святославом, то, конечно же, не придаете значения расовым границам и восхищаетесь, и дружите со всеми, так что же мешает делать нам то же самое в сознательном возрасте? Давайте же воспринимать людей другой национальности прежде всего, как личность, во всей их красе и многогранности. Мы часто говорим: «духовное богатство», «духовые потребности», «духовные запросы». Но никто не объясняет, что же в этих выражениях значит слово «дух». В толковом словаре С.И. Ожегова читаем, что дух – это «внутренняя, моральная сила; духовный – относящийся к области духа. В самом деле, если спросить студентов, да и взрослых, все, как один ответят: духовный – тот, который не делает зла; в лучшем случае скажут, чтобы быть духовным человеком – значит думать о смысле жизни, как Пьер Безухов из «Войны и мира». Все это правильно, но что же все-таки включает в себя духовный мир человека? Я думаю, что основные его составляющие – это умение любить, понимать красоту, добро, быть великодушным, стремление к правде и справедливости. Согласитесь, что в нашем 21 веке, это очень актуально. Духовная бедность – это ли не катастрофа, которая грозит нам ежедневно, ежечасно. Духовное оскудение – не оно ли делает нашу жизнь скучной, серой, а порой, что скрывать, страшной. Что же может сделать простой преподаватель - словесник для того, чтобы внутренний мир молодого человека стал богаче, многообразнее, ярче, чтобы помыслы и стремления его были чисты, чтобы он вырос истинным гражданином своей республики и страны? Немало. Ведь ведущая роль в формировании духовного мира студента отводится именно преподавателю. На сегодняшний день перед педагогами русского языка и литературы стоят большие и ответственные задачи: их уроки должны стать для большинства студентов источником, несущим не только идеи нравственности, но и родником того положительного заряда, который накопил в сокровищнице слова многонациональный народ России и Башкортостана. Научить правильно, читать и писать, в нужном месте поставить запятую – это лишь часть цели. Содержанием уроков русского языка и литературы, да и любого языка (башкирский, татарский, иностранный) должно быть, я думаю, развитие в подрастающем поколении умения так владеть словом, что бы уметь выразить свое «я», уметь отстаивать свои гражданские позиции. Уроки словесности в умелых руках, если подходить к ним творчески, дают огромные возможности для формирования духовности студентов, воспитания национальной гордости за свой край, за свой народ, за свою страну. Наша родина многонациональна, и русский язык является тем мостом, который не только связывает, но и духовно сближает народы. С его помощью осуществляются обмен духовными ценностями, взаимообогащение культур и традиций, в конечном итоге, предмет служит ключом к формированию гражданина 21 века. Но не только эти предметы служат учителю мостиком к душе студента, к его сознанию. Внеклассная работа по предмету всегда помогала в воспитании подрастающего поколения. И как только ни здесь, формировать и раскрывать творческие способности и прививать любовь к Родине, подводить к понимаю сопричастности своей личности с судьбой России и Башкортостана. Наше будущее, будущее нашей страны, зависит и от того, насколько талантливы, серьезно увлечены, профессионально ориентированы будут дети. Итак, мы не волшебники и не гении, не всем нам, как и поэту дано «глаголом жечь сердца людей», у каждого из нас свое скромное жизненное поприще. Но « уголь, пылающий огнем» есть в каждом из нас. Если мы хотим видеть своих учеников настоящими людьми, истинными патриотами, то мы должны заботиться об их духовности. А она прорастает из души человека, когда он стремиться к доброму, красивому, справедливому, когда в нем живут совесть и любовь. Духовность, гражданственность и творчество – это три столпа моей педагогической деятельности, в процессе которого, на мой взгляд, развивается личность и индивидуальные способности студентов нашего колледжа. Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание. В таких случаях мы начинаем выискивать в другом человеке все недостатки. И внешние отличия становятся «весомым обвинением». Бывает и так, что человек попросту безответственный и пользуется толерантностью, обосновывая свои действия «национальным колоритом» и прикрываясь исконными традициями, которые нужно почитать и хранить. со временем эти суждения накапливаются, подпитываемые жизненными ситуациями и недобрыми новостями из телевизора, и перерастают в массовое осуждение. Конечно, нельзя судить о целой расе по одному ее представителю. Ведь тогда можно забыть о великих свершениях оных более достойных. Так, например, можно встретить недовольных русской нацией, называющих ее представителей невежественными. тем, что здесь люди и их жизнь никогда не были и не будут, как в Европе, стыдящихся своей принадлежностью к ней. Но как же они при этом забыли о таких великих мировых деятелей всех областей, которые считали за честь называться русскими,: Пушкин, Суворов, Ушаков, Менделеев, Державин, Кулибин.. При том, многие из них таковыми не являлись по крови, но были душой. В нашей стране сложного разнообразия, никак не обойтись без национальной толерантности. Жизнь в такой многонациональной стране, как Россия, непременно сталкивает нас с важным вопросом: возможно ли понимание между людьми разных национальностей? В нашей стране большинство населения составляют русские (более 80%), но несмотря на это, в России более 160 национальностей проживают бок о бок уже который век. Конечно, в таком сообществе не обойтись без этнических конфликтов, и чтобы их избежать, очень важно проявлять терпимость, без враждебности воспринимать чужой образ жизни, поведение, обычаи, чувства, мнения, идеи, верования. Казалось бы, сейчас, в век расцвета защиты прав свободы человека, национальные конфликты должны сойти на нет. Но, к сожалению, не все люди способны проявлять толерантность. Почему? Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание, и именно в этот момент необходимо помнить, что нельзя судить о целой расе по одному или двум ее представителям. Мы должны понимать и принимать людей такими, какие они есть. Ведь в каждой нации есть великие люди, которые привнесли большой вклад в историю нашей страны, нашего общего дома. Мы не должны забывать о великих мировых деятелях культуры и истории, которые являются образцом толерантности , которые жили и отдавали жизнь во имя России: потомок турка адмирал Колчак, немцы Беллинсгаузен и Крузенштерн, потомок эфиопов  Пушкин, Державин, в чьих жилах тела протекала кровь татарского мурзы, грузинский князь Багратион, датчанин Даль. Во многих из них не текла русская кровь, но они понимали, что значила для них Россия и русский народ. В нашей стране разнообразия, никак не обойтись без толерантности. На самом деле, с этим понятием мы встречаемся в очень юном возрасте. Еще детьми мы знакомимся с людьми разных национальностей, и когда в детском саду, во время тихого часа, слева от вас спит Маша, а справа, когда одного лучшего друга зовут, а другого – Кирилл, когда за столом вы обедаете и Святославом, то, конечно же, не придаете значения расовым границам и восхищаетесь, и дружите со всеми, так что же мешает делать нам то же самое в сознательном возрасте? Давайте же воспринимать людей другой национальности прежде всего, как личность, во всей их красе и многогранности. Мы часто говорим: «духовное богатство», «духовые потребности», «духовные запросы». Но никто не объясняет, что же в этих выражениях значит слово «дух». В толковом словаре С.И. Ожегова читаем, что дух – это «внутренняя, моральная сила; духовный – относящийся к области духа. В самом деле, если спросить студентов, да и взрослых, все, как один ответят: духовный – тот, который не делает зла; в лучшем случае скажут, чтобы быть духовным человеком – значит думать о смысле жизни, как Пьер Безухов из «Войны и мира». Все это правильно, но что же все-таки включает в себя духовный мир человека? Я думаю, что основные его составляющие – это умение любить, понимать красоту, добро, быть великодушным, стремление к правде и справедливости. Согласитесь, что в нашем 21 веке, это очень актуально. Духовная бедность – это ли не катастрофа, которая грозит нам ежедневно, ежечасно. Духовное оскудение – не оно ли делает нашу жизнь скучной, серой, а порой, что скрывать, страшной. Что же может сделать простой преподаватель - словесник для того, чтобы внутренний мир молодого человека стал богаче, многообразнее, ярче, чтобы помыслы и стремления его были чисты, чтобы он вырос истинным гражданином своей республики и страны? Немало. Ведь ведущая роль в формировании духовного мира студента отводится именно преподавателю. На сегодняшний день перед педагогами русского языка и литературы стоят большие и ответственные задачи: их уроки должны стать для большинства студентов источником, несущим не только идеи нравственности, но и родником того положительного заряда, который накопил в сокровищнице слова многонациональный народ России и Башкортостана. Научить правильно, читать и писать, в нужном месте поставить запятую – это лишь часть цели. Содержанием уроков русского языка и литературы, да и любого языка (башкирский, татарский, иностранный) должно быть, я думаю, развитие в подрастающем поколении умения так владеть словом, что бы уметь выразить свое «я», уметь отстаивать свои гражданские позиции. Уроки словесности в умелых руках, если подходить к ним творчески, дают огромные возможности для формирования духовности студентов, воспитания национальной гордости за свой край, за свой народ, за свою страну. Наша родина многонациональна, и русский язык является тем мостом, который не только связывает, но и духовно сближает народы. С его помощью осуществляются обмен духовными ценностями, взаимообогащение культур и традиций, в конечном итоге, предмет служит ключом к формированию гражданина 21 века. Но не только эти предметы служат учителю мостиком к душе студента, к его сознанию. Внеклассная работа по предмету всегда помогала в воспитании подрастающего поколения. И как только ни здесь, формировать и раскрывать творческие способности и прививать любовь к Родине, подводить к понимаю сопричастности своей личности с судьбой России и Башкортостана. Наше будущее, будущее нашей страны, зависит и от того, насколько талантливы, серьезно увлечены, профессионально ориентированы будут дети. Итак, мы не волшебники и не гении, не всем нам, как и поэту дано «глаголом жечь сердца людей», у каждого из нас свое скромное жизненное поприще. Но « уголь, пылающий огнем» есть в каждом из нас. Если мы хотим видеть своих учеников настоящими людьми, истинными патриотами, то мы должны заботиться об их духовности. А она прорастает из души человека, когда он стремиться к доброму, красивому, справедливому, когда в нем живут совесть и любовь. Духовность, гражданственность и творчество – это три столпа моей педагогической деятельности, в процессе которого, на мой взгляд, развивается личность и индивидуальные способности студентов нашего колледжа. Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание. В таких случаях мы начинаем выискивать в другом человеке все недостатки. И внешние отличия становятся «весомым обвинением». Бывает и так, что человек попросту безответственный и пользуется толерантностью, обосновывая свои действия «национальным колоритом» и прикрываясь исконными традициями, которые нужно почитать и хранить. со временем эти суждения накапливаются, подпитываемые жизненными ситуациями и недобрыми новостями из телевизора, и перерастают в массовое осуждение. Конечно, нельзя судить о целой расе по одному ее представителю. Ведь тогда можно забыть о великих свершениях оных более достойных. Так, например, можно встретить недовольных русской нацией, называющих ее представителей невежественными. тем, что здесь люди и их жизнь никогда не были и не будут, как в Европе, стыдящихся своей принадлежностью к ней. Но как же они при этом забыли о таких великих мировых деятелей всех областей, которые считали за честь называться русскими,: Пушкин, Суворов, Ушаков, Менделеев, Державин, Кулибин.. При том, многие из них таковыми не являлись по крови, но были душой. В нашей стране сложного разнообразия, никак не обойтись без национальной толерантности. Жизнь в такой многонациональной стране, как Россия, непременно сталкивает нас с важным вопросом: возможно ли понимание между людьми разных национальностей? В нашей стране большинство населения составляют русские (более 80%), но несмотря на это, в России более 160 национальностей проживают бок о бок уже который век. Конечно, в таком сообществе не обойтись без этнических конфликтов, и чтобы их избежать, очень важно проявлять терпимость, без враждебности воспринимать чужой образ жизни, поведение, обычаи, чувства, мнения, идеи, верования. Казалось бы, сейчас, в век расцвета защиты прав свободы человека, национальные конфликты должны сойти на нет. Но, к сожалению, не все люди способны проявлять толерантность. Почему? Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание, и именно в этот момент необходимо помнить, что нельзя судить о целой расе по одному или двум ее представителям. Мы должны понимать и принимать людей такими, какие они есть. Ведь в каждой нации есть великие люди, которые привнесли большой вклад в историю нашей страны, нашего общего дома. Мы не должны забывать о великих мировых деятелях культуры и истории, которые являются образцом толерантности , которые жили и отдавали жизнь во имя России: потомок турка адмирал Колчак, немцы Беллинсгаузен и Крузенштерн, потомок эфиопов  Пушкин, Державин, в чьих жилах тела протекала кровь татарского мурзы, грузинский князь Багратион, датчанин Даль. Во многих из них не текла русская кровь, но они понимали, что значила для них Россия и русский народ. В нашей стране разнообразия, никак не обойтись без толерантности. На самом деле, с этим понятием мы встречаемся в очень юном возрасте. Еще детьми мы знакомимся с людьми разных национальностей, и когда в детском саду, во время тихого часа, слева от вас спит Маша, а справа, когда одного лучшего друга зовут, а другого – Кирилл, когда за столом вы обедаете и Святославом, то, конечно же, не придаете значения расовым границам и восхищаетесь, и дружите со всеми, так что же мешает делать нам то же самое в сознательном возрасте? Давайте же воспринимать людей другой национальности прежде всего, как личность, во всей их красе и многогранности. Мы часто говорим: «духовное богатство», «духовые потребности», «духовные запросы». Но никто не объясняет, что же в этих выражениях значит слово «дух». В толковом словаре С.И. Ожегова читаем, что дух – это «внутренняя, моральная сила; духовный – относящийся к области духа. В самом деле, если спросить студентов, да и взрослых, все, как один ответят: духовный – тот, который не делает зла; в лучшем случае скажут, чтобы быть духовным человеком – значит думать о смысле жизни, как Пьер Безухов из «Войны и мира». Все это правильно, но что же все-таки включает в себя духовный мир человека? Я думаю, что основные его составляющие – это умение любить, понимать красоту, добро, быть великодушным, стремление к правде и справедливости. Согласитесь, что в нашем 21 веке, это очень актуально. Духовная бедность – это ли не катастрофа, которая грозит нам ежедневно, ежечасно. Духовное оскудение – не оно ли делает нашу жизнь скучной, серой, а порой, что скрывать, страшной. Что же может сделать простой преподаватель - словесник для того, чтобы внутренний мир молодого человека стал богаче, многообразнее, ярче, чтобы помыслы и стремления его были чисты, чтобы он вырос истинным гражданином своей республики и страны? Немало. Ведь ведущая роль в формировании духовного мира студента отводится именно преподавателю. На сегодняшний день перед педагогами русского языка и литературы стоят большие и ответственные задачи: их уроки должны стать для большинства студентов источником, несущим не только идеи нравственности, но и родником того положительного заряда, который накопил в сокровищнице слова многонациональный народ России и Башкортостана. Научить правильно, читать и писать, в нужном месте поставить запятую – это лишь часть цели. Содержанием уроков русского языка и литературы, да и любого языка (башкирский, татарский, иностранный) должно быть, я думаю, развитие в подрастающем поколении умения так владеть словом, что бы уметь выразить свое «я», уметь отстаивать свои гражданские позиции. Уроки словесности в умелых руках, если подходить к ним творчески, дают огромные возможности для формирования духовности студентов, воспитания национальной гордости за свой край, за свой народ, за свою страну. Наша родина многонациональна, и русский язык является тем мостом, который не только связывает, но и духовно сближает народы. С его помощью осуществляются обмен духовными ценностями, взаимообогащение культур и традиций, в конечном итоге, предмет служит ключом к формированию гражданина 21 века. Но не только эти предметы служат учителю мостиком к душе студента, к его сознанию. Внеклассная работа по предмету всегда помогала в воспитании подрастающего поколения. И как только ни здесь, формировать и раскрывать творческие способности и прививать любовь к Родине, подводить к понимаю сопричастности своей личности с судьбой России и Башкортостана. Наше будущее, будущее нашей страны, зависит и от того, насколько талантливы, серьезно увлечены, профессионально ориентированы будут дети. Итак, мы не волшебники и не гении, не всем нам, как и поэту дано «глаголом жечь сердца людей», у каждого из нас свое скромное жизненное поприще. Но « уголь, пылающий огнем» есть в каждом из нас. Если мы хотим видеть своих учеников настоящими людьми, истинными патриотами, то мы должны заботиться об их духовности. А она прорастает из души человека, когда он стремиться к доброму, красивому, справедливому, когда в нем живут совесть и любовь. Духовность, гражданственность и творчество – это три столпа моей педагогической деятельности, в процессе которого, на мой взгляд, развивается личность и индивидуальные способности студентов нашего колледжа. Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание. В таких случаях мы начинаем выискивать в другом человеке все недостатки. И внешние отличия становятся «весомым обвинением». Бывает и так, что человек попросту безответственный и пользуется толерантностью, обосновывая свои действия «национальным колоритом» и прикрываясь исконными традициями, которые нужно почитать и хранить. со временем эти суждения накапливаются, подпитываемые жизненными ситуациями и недобрыми новостями из телевизора, и перерастают в массовое осуждение. Конечно, нельзя судить о целой расе по одному ее представителю. Ведь тогда можно забыть о великих свершениях оных более достойных. Так, например, можно встретить недовольных русской нацией, называющих ее представителей невежественными. тем, что здесь люди и их жизнь никогда не были и не будут, как в Европе, стыдящихся своей принадлежностью к ней. Но как же они при этом забыли о таких великих мировых деятелей всех областей, которые считали за честь называться русскими,: Пушкин, Суворов, Ушаков, Менделеев, Державин, Кулибин.. При том, многие из них таковыми не являлись по крови, но были душой. В нашей стране сложного разнообразия, никак не обойтись без национальной толерантности. Жизнь в такой многонациональной стране, как Россия, непременно сталкивает нас с важным вопросом: возможно ли понимание между людьми разных национальностей? В нашей стране большинство населения составляют русские (более 80%), но несмотря на это, в России более 160 национальностей проживают бок о бок уже который век. Конечно, в таком сообществе не обойтись без этнических конфликтов, и чтобы их избежать, очень важно проявлять терпимость, без враждебности воспринимать чужой образ жизни, поведение, обычаи, чувства, мнения, идеи, верования. Казалось бы, сейчас, в век расцвета защиты прав свободы человека, национальные конфликты должны сойти на нет. Но, к сожалению, не все люди способны проявлять толерантность. Почему? Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание, и именно в этот момент необходимо помнить, что нельзя судить о целой расе по одному или двум ее представителям. Мы должны понимать и принимать людей такими, какие они есть. Ведь в каждой нации есть великие люди, которые привнесли большой вклад в историю нашей страны, нашего общего дома. Мы не должны забывать о великих мировых деятелях культуры и истории, которые являются образцом толерантности , которые жили и отдавали жизнь во имя России: потомок турка адмирал Колчак, немцы Беллинсгаузен и Крузенштерн, потомок эфиопов  Пушкин, Державин, в чьих жилах тела протекала кровь татарского мурзы, грузинский князь Багратион, датчанин Даль. Во многих из них не текла русская кровь, но они понимали, что значила для них Россия и русский народ. В нашей стране разнообразия, никак не обойтись без толерантности. На самом деле, с этим понятием мы встречаемся в очень юном возрасте. Еще детьми мы знакомимся с людьми разных национальностей, и когда в детском саду, во время тихого часа, слева от вас спит Маша, а справа, когда одного лучшего друга зовут, а другого – Кирилл, когда за столом вы обедаете и Святославом, то, конечно же, не придаете значения расовым границам и восхищаетесь, и дружите со всеми, так что же мешает делать нам то же самое в сознательном возрасте? Давайте же воспринимать людей другой национальности прежде всего, как личность, во всей их красе и многогранности. Мы часто говорим: «духовное богатство», «духовые потребности», «духовные запросы». Но никто не объясняет, что же в этих выражениях значит слово «дух». В толковом словаре С.И. Ожегова читаем, что дух – это «внутренняя, моральная сила; духовный – относящийся к области духа. В самом деле, если спросить студентов, да и взрослых, все, как один ответят: духовный – тот, который не делает зла; в лучшем случае скажут, чтобы быть духовным человеком – значит думать о смысле жизни, как Пьер Безухов из «Войны и мира». Все это правильно, но что же все-таки включает в себя духовный мир человека? Я думаю, что основные его составляющие – это умение любить, понимать красоту, добро, быть великодушным, стремление к правде и справедливости. Согласитесь, что в нашем 21 веке, это очень актуально. Духовная бедность – это ли не катастрофа, которая грозит нам ежедневно, ежечасно. Духовное оскудение – не оно ли делает нашу жизнь скучной, серой, а порой, что скрывать, страшной. Что же может сделать простой преподаватель - словесник для того, чтобы внутренний мир молодого человека стал богаче, многообразнее, ярче, чтобы помыслы и стремления его были чисты, чтобы он вырос истинным гражданином своей республики и страны? Немало. Ведь ведущая роль в формировании духовного мира студента отводится именно преподавателю. На сегодняшний день перед педагогами русского языка и литературы стоят большие и ответственные задачи: их уроки должны стать для большинства студентов источником, несущим не только идеи нравственности, но и родником того положительного заряда, который накопил в сокровищнице слова многонациональный народ России и Башкортостана. Научить правильно, читать и писать, в нужном месте поставить запятую – это лишь часть цели. Содержанием уроков русского языка и литературы, да и любого языка (башкирский, татарский, иностранный) должно быть, я думаю, развитие в подрастающем поколении умения так владеть словом, что бы уметь выразить свое «я», уметь отстаивать свои гражданские позиции. Уроки словесности в умелых руках, если подходить к ним творчески, дают огромные возможности для формирования духовности студентов, воспитания национальной гордости за свой край, за свой народ, за свою страну. Наша родина многонациональна, и русский язык является тем мостом, который не только связывает, но и духовно сближает народы. С его помощью осуществляются обмен духовными ценностями, взаимообогащение культур и традиций, в конечном итоге, предмет служит ключом к формированию гражданина 21 века. Но не только эти предметы служат учителю мостиком к душе студента, к его сознанию. Внеклассная работа по предмету всегда помогала в воспитании подрастающего поколения. И как только ни здесь, формировать и раскрывать творческие способности и прививать любовь к Родине, подводить к понимаю сопричастности своей личности с судьбой России и Башкортостана. Наше будущее, будущее нашей страны, зависит и от того, насколько талантливы, серьезно увлечены, профессионально ориентированы будут дети. Итак, мы не волшебники и не гении, не всем нам, как и поэту дано «глаголом жечь сердца людей», у каждого из нас свое скромное жизненное поприще. Но « уголь, пылающий огнем» есть в каждом из нас. Если мы хотим видеть своих учеников настоящими людьми, истинными патриотами, то мы должны заботиться об их духовности. А она прорастает из души человека, когда он стремиться к доброму, красивому, справедливому, когда в нем живут совесть и любовь. Духовность, гражданственность и творчество – это три столпа моей педагогической деятельности, в процессе которого, на мой взгляд, развивается личность и индивидуальные способности студентов нашего колледжа. Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание. В таких случаях мы начинаем выискивать в другом человеке все недостатки. И внешние отличия становятся «весомым обвинением». Бывает и так, что человек попросту безответственный и пользуется толерантностью, обосновывая свои действия «национальным колоритом» и прикрываясь исконными традициями, которые нужно почитать и хранить. со временем эти суждения накапливаются, подпитываемые жизненными ситуациями и недобрыми новостями из телевизора, и перерастают в массовое осуждение. Конечно, нельзя судить о целой расе по одному ее представителю. Ведь тогда можно забыть о великих свершениях оных более достойных. Так, например, можно встретить недовольных русской нацией, называющих ее представителей невежественными. тем, что здесь люди и их жизнь никогда не были и не будут, как в Европе, стыдящихся своей принадлежностью к ней. Но как же они при этом забыли о таких великих мировых деятелей всех областей, которые считали за честь называться русскими,: Пушкин, Суворов, Ушаков, Менделеев, Державин, Кулибин.. При том, многие из них таковыми не являлись по крови, но были душой. В нашей стране сложного разнообразия, никак не обойтись без национальной толерантности. Жизнь в такой многонациональной стране, как Россия, непременно сталкивает нас с важным вопросом: возможно ли понимание между людьми разных национальностей? В нашей стране большинство населения составляют русские (более 80%), но несмотря на это, в России более 160 национальностей проживают бок о бок уже который век. Конечно, в таком сообществе не обойтись без этнических конфликтов, и чтобы их избежать, очень важно проявлять терпимость, без враждебности воспринимать чужой образ жизни, поведение, обычаи, чувства, мнения, идеи, верования. Казалось бы, сейчас, в век расцвета защиты прав свободы человека, национальные конфликты должны сойти на нет. Но, к сожалению, не все люди способны проявлять толерантность. Почему? Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание, и именно в этот момент необходимо помнить, что нельзя судить о целой расе по одному или двум ее представителям. Мы должны понимать и принимать людей такими, какие они есть. Ведь в каждой нации есть великие люди, которые привнесли большой вклад в историю нашей страны, нашего общего дома. Мы не должны забывать о великих мировых деятелях культуры и истории, которые являются образцом толерантности , которые жили и отдавали жизнь во имя России: потомок турка адмирал Колчак, немцы Беллинсгаузен и Крузенштерн, потомок эфиопов  Пушкин, Державин, в чьих жилах тела протекала кровь татарского мурзы, грузинский князь Багратион, датчанин Даль. Во многих из них не текла русская кровь, но они понимали, что значила для них Россия и русский народ. В нашей стране разнообразия, никак не обойтись без толерантности. На самом деле, с этим понятием мы встречаемся в очень юном возрасте. Еще детьми мы знакомимся с людьми разных национальностей, и когда в детском саду, во время тихого часа, слева от вас спит Маша, а справа, когда одного лучшего друга зовут, а другого – Кирилл, когда за столом вы обедаете и Святославом, то, конечно же, не придаете значения расовым границам и восхищаетесь, и дружите со всеми, так что же мешает делать нам то же самое в сознательном возрасте? Давайте же воспринимать людей другой национальности прежде всего, как личность, во всей их красе и многогранности. Мы часто говорим: «духовное богатство», «духовые потребности», «духовные запросы». Но никто не объясняет, что же в этих выражениях значит слово «дух». В толковом словаре С.И. Ожегова читаем, что дух – это «внутренняя, моральная сила; духовный – относящийся к области духа. В самом деле, если спросить студентов, да и взрослых, все, как один ответят: духовный – тот, который не делает зла; в лучшем случае скажут, чтобы быть духовным человеком – значит думать о смысле жизни, как Пьер Безухов из «Войны и мира». Все это правильно, но что же все-таки включает в себя духовный мир человека? Я думаю, что основные его составляющие – это умение любить, понимать красоту, добро, быть великодушным, стремление к правде и справедливости. Согласитесь, что в нашем 21 веке, это очень актуально. Духовная бедность – это ли не катастрофа, которая грозит нам ежедневно, ежечасно. Духовное оскудение – не оно ли делает нашу жизнь скучной, серой, а порой, что скрывать, страшной. Что же может сделать простой преподаватель - словесник для того, чтобы внутренний мир молодого человека стал богаче, многообразнее, ярче, чтобы помыслы и стремления его были чисты, чтобы он вырос истинным гражданином своей республики и страны? Немало. Ведь ведущая роль в формировании духовного мира студента отводится именно преподавателю. На сегодняшний день перед педагогами русского языка и литературы стоят большие и ответственные задачи: их уроки должны стать для большинства студентов источником, несущим не только идеи нравственности, но и родником того положительного заряда, который накопил в сокровищнице слова многонациональный народ России и Башкортостана. Научить правильно, читать и писать, в нужном месте поставить запятую – это лишь часть цели. Содержанием уроков русского языка и литературы, да и любого языка (башкирский, татарский, иностранный) должно быть, я думаю, развитие в подрастающем поколении умения так владеть словом, что бы уметь выразить свое «я», уметь отстаивать свои гражданские позиции. Уроки словесности в умелых руках, если подходить к ним творчески, дают огромные возможности для формирования духовности студентов, воспитания национальной гордости за свой край, за свой народ, за свою страну. Наша родина многонациональна, и русский язык является тем мостом, который не только связывает, но и духовно сближает народы. С его помощью осуществляются обмен духовными ценностями, взаимообогащение культур и традиций, в конечном итоге, предмет служит ключом к формированию гражданина 21 века. Но не только эти предметы служат учителю мостиком к душе студента, к его сознанию. Внеклассная работа по предмету всегда помогала в воспитании подрастающего поколения. И как только ни здесь, формировать и раскрывать творческие способности и прививать любовь к Родине, подводить к понимаю сопричастности своей личности с судьбой России и Башкортостана. Наше будущее, будущее нашей страны, зависит и от того, насколько талантливы, серьезно увлечены, профессионально ориентированы будут дети. Итак, мы не волшебники и не гении, не всем нам, как и поэту дано «глаголом жечь сердца людей», у каждого из нас свое скромное жизненное поприще. Но « уголь, пылающий огнем» есть в каждом из нас. Если мы хотим видеть своих учеников настоящими людьми, истинными патриотами, то мы должны заботиться об их духовности. А она прорастает из души человека, когда он стремиться к доброму, красивому, справедливому, когда в нем живут совесть и любовь. Духовность, гражданственность и творчество – это три столпа моей педагогической деятельности, в процессе которого, на мой взгляд, развивается личность и индивидуальные способности студентов нашего колледжа. Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание. В таких случаях мы начинаем выискивать в другом человеке все недостатки. И внешние отличия становятся «весомым обвинением». Бывает и так, что человек попросту безответственный и пользуется толерантностью, обосновывая свои действия «национальным колоритом» и прикрываясь исконными традициями, которые нужно почитать и хранить. со временем эти суждения накапливаются, подпитываемые жизненными ситуациями и недобрыми новостями из телевизора, и перерастают в массовое осуждение. Конечно, нельзя судить о целой расе по одному ее представителю. Ведь тогда можно забыть о великих свершениях оных более достойных. Так, например, можно встретить недовольных русской нацией, называющих ее представителей невежественными. тем, что здесь люди и их жизнь никогда не были и не будут, как в Европе, стыдящихся своей принадлежностью к ней. Но как же они при этом забыли о таких великих мировых деятелей всех областей, которые считали за честь называться русскими,: Пушкин, Суворов, Ушаков, Менделеев, Державин, Кулибин.. При том, многие из них таковыми не являлись по крови, но были душой. В нашей стране сложного разнообразия, никак не обойтись без национальной толерантности. Жизнь в такой многонациональной стране, как Россия, непременно сталкивает нас с важным вопросом: возможно ли понимание между людьми разных национальностей? В нашей стране большинство населения составляют русские (более 80%), но несмотря на это, в России более 160 национальностей проживают бок о бок уже который век. Конечно, в таком сообществе не обойтись без этнических конфликтов, и чтобы их избежать, очень важно проявлять терпимость, без враждебности воспринимать чужой образ жизни, поведение, обычаи, чувства, мнения, идеи, верования. Казалось бы, сейчас, в век расцвета защиты прав свободы человека, национальные конфликты должны сойти на нет. Но, к сожалению, не все люди способны проявлять толерантность. Почему? Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание, и именно в этот момент необходимо помнить, что нельзя судить о целой расе по одному или двум ее представителям. Мы должны понимать и принимать людей такими, какие они есть. Ведь в каждой нации есть великие люди, которые привнесли большой вклад в историю нашей страны, нашего общего дома. Мы не должны забывать о великих мировых деятелях культуры и истории, которые являются образцом толерантности , которые жили и отдавали жизнь во имя России: потомок турка адмирал Колчак, немцы Беллинсгаузен и Крузенштерн, потомок эфиопов  Пушкин, Державин, в чьих жилах тела протекала кровь татарского мурзы, грузинский князь Багратион, датчанин Даль. Во многих из них не текла русская кровь, но они понимали, что значила для них Россия и русский народ. В нашей стране разнообразия, никак не обойтись без толерантности. На самом деле, с этим понятием мы встречаемся в очень юном возрасте. Еще детьми мы знакомимся с людьми разных национальностей, и когда в детском саду, во время тихого часа, слева от вас спит Маша, а справа, когда одного лучшего друга зовут, а другого – Кирилл, когда за столом вы обедаете и Святославом, то, конечно же, не придаете значения расовым границам и восхищаетесь, и дружите со всеми, так что же мешает делать нам то же самое в сознательном возрасте? Давайте же воспринимать людей другой национальности прежде всего, как личность, во всей их красе и многогранности. Мы часто говорим: «духовное богатство», «духовые потребности», «духовные запросы». Но никто не объясняет, что же в этих выражениях значит слово «дух». В толковом словаре С.И. Ожегова читаем, что дух – это «внутренняя, моральная сила; духовный – относящийся к области духа. В самом деле, если спросить студентов, да и взрослых, все, как один ответят: духовный – тот, который не делает зла; в лучшем случае скажут, чтобы быть духовным человеком – значит думать о смысле жизни, как Пьер Безухов из «Войны и мира». Все это правильно, но что же все-таки включает в себя духовный мир человека? Я думаю, что основные его составляющие – это умение любить, понимать красоту, добро, быть великодушным, стремление к правде и справедливости. Согласитесь, что в нашем 21 веке, это очень актуально. Духовная бедность – это ли не катастрофа, которая грозит нам ежедневно, ежечасно. Духовное оскудение – не оно ли делает нашу жизнь скучной, серой, а порой, что скрывать, страшной. Что же может сделать простой преподаватель - словесник для того, чтобы внутренний мир молодого человека стал богаче, многообразнее, ярче, чтобы помыслы и стремления его были чисты, чтобы он вырос истинным гражданином своей республики и страны? Немало. Ведь ведущая роль в формировании духовного мира студента отводится именно преподавателю. На сегодняшний день перед педагогами русского языка и литературы стоят большие и ответственные задачи: их уроки должны стать для большинства студентов источником, несущим не только идеи нравственности, но и родником того положительного заряда, который накопил в сокровищнице слова многонациональный народ России и Башкортостана. Научить правильно, читать и писать, в нужном месте поставить запятую – это лишь часть цели. Содержанием уроков русского языка и литературы, да и любого языка (башкирский, татарский, иностранный) должно быть, я думаю, развитие в подрастающем поколении умения так владеть словом, что бы уметь выразить свое «я», уметь отстаивать свои гражданские позиции. Уроки словесности в умелых руках, если подходить к ним творчески, дают огромные возможности для формирования духовности студентов, воспитания национальной гордости за свой край, за свой народ, за свою страну. Наша родина многонациональна, и русский язык является тем мостом, который не только связывает, но и духовно сближает народы. С его помощью осуществляются обмен духовными ценностями, взаимообогащение культур и традиций, в конечном итоге, предмет служит ключом к формированию гражданина 21 века. Но не только эти предметы служат учителю мостиком к душе студента, к его сознанию. Внеклассная работа по предмету всегда помогала в воспитании подрастающего поколения. И как только ни здесь, формировать и раскрывать творческие способности и прививать любовь к Родине, подводить к понимаю сопричастности своей личности с судьбой России и Башкортостана. Наше будущее, будущее нашей страны, зависит и от того, насколько талантливы, серьезно увлечены, профессионально ориентированы будут дети. Итак, мы не волшебники и не гении, не всем нам, как и поэту дано «глаголом жечь сердца людей», у каждого из нас свое скромное жизненное поприще. Но « уголь, пылающий огнем» есть в каждом из нас. Если мы хотим видеть своих учеников настоящими людьми, истинными патриотами, то мы должны заботиться об их духовности. А она прорастает из души человека, когда он стремиться к доброму, красивому, справедливому, когда в нем живут совесть и любовь. Духовность, гражданственность и творчество – это три столпа моей педагогической деятельности, в процессе которого, на мой взгляд, развивается личность и индивидуальные способности студентов нашего колледжа. Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание. В таких случаях мы начинаем выискивать в другом человеке все недостатки. И внешние отличия становятся «весомым обвинением». Бывает и так, что человек попросту безответственный и пользуется толерантностью, обосновывая свои действия «национальным колоритом» и прикрываясь исконными традициями, которые нужно почитать и хранить. со временем эти суждения накапливаются, подпитываемые жизненными ситуациями и недобрыми новостями из телевизора, и перерастают в массовое осуждение. Конечно, нельзя судить о целой расе по одному ее представителю. Ведь тогда можно забыть о великих свершениях оных более достойных. Так, например, можно встретить недовольных русской нацией, называющих ее представителей невежественными. тем, что здесь люди и их жизнь никогда не были и не будут, как в Европе, стыдящихся своей принадлежностью к ней. Но как же они при этом забыли о таких великих мировых деятелей всех областей, которые считали за честь называться русскими,: Пушкин, Суворов, Ушаков, Менделеев, Державин, Кулибин.. При том, многие из них таковыми не являлись по крови, но были душой. В нашей стране сложного разнообразия, никак не обойтись без национальной толерантности. Жизнь в такой многонациональной стране, как Россия, непременно сталкивает нас с важным вопросом: возможно ли понимание между людьми разных национальностей? В нашей стране большинство населения составляют русские (более 80%), но несмотря на это, в России более 160 национальностей проживают бок о бок уже который век. Конечно, в таком сообществе не обойтись без этнических конфликтов, и чтобы их избежать, очень важно проявлять терпимость, без враждебности воспринимать чужой образ жизни, поведение, обычаи, чувства, мнения, идеи, верования. Казалось бы, сейчас, в век расцвета защиты прав свободы человека, национальные конфликты должны сойти на нет. Но, к сожалению, не все люди способны проявлять толерантность. Почему? Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание, и именно в этот момент необходимо помнить, что нельзя судить о целой расе по одному или двум ее представителям. Мы должны понимать и принимать людей такими, какие они есть. Ведь в каждой нации есть великие люди, которые привнесли большой вклад в историю нашей страны, нашего общего дома. Мы не должны забывать о великих мировых деятелях культуры и истории, которые являются образцом толерантности , которые жили и отдавали жизнь во имя России: потомок турка адмирал Колчак, немцы Беллинсгаузен и Крузенштерн, потомок эфиопов  Пушкин, Державин, в чьих жилах тела протекала кровь татарского мурзы, грузинский князь Багратион, датчанин Даль. Во многих из них не текла русская кровь, но они понимали, что значила для них Россия и русский народ. В нашей стране разнообразия, никак не обойтись без толерантности. На самом деле, с этим понятием мы встречаемся в очень юном возрасте. Еще детьми мы знакомимся с людьми разных национальностей, и когда в детском саду, во время тихого часа, слева от вас спит Маша, а справа, когда одного лучшего друга зовут, а другого – Кирилл, когда за столом вы обедаете и Святославом, то, конечно же, не придаете значения расовым границам и восхищаетесь, и дружите со всеми, так что же мешает делать нам то же самое в сознательном возрасте? Давайте же воспринимать людей другой национальности прежде всего, как личность, во всей их красе и многогранности. Мы часто говорим: «духовное богатство», «духовые потребности», «духовные запросы». Но никто не объясняет, что же в этих выражениях значит слово «дух». В толковом словаре С.И. Ожегова читаем, что дух – это «внутренняя, моральная сила; духовный – относящийся к области духа. В самом деле, если спросить студентов, да и взрослых, все, как один ответят: духовный – тот, который не делает зла; в лучшем случае скажут, чтобы быть духовным человеком – значит думать о смысле жизни, как Пьер Безухов из «Войны и мира». Все это правильно, но что же все-таки включает в себя духовный мир человека? Я думаю, что основные его составляющие – это умение любить, понимать красоту, добро, быть великодушным, стремление к правде и справедливости. Согласитесь, что в нашем 21 веке, это очень актуально. Духовная бедность – это ли не катастрофа, которая грозит нам ежедневно, ежечасно. Духовное оскудение – не оно ли делает нашу жизнь скучной, серой, а порой, что скрывать, страшной. Что же может сделать простой преподаватель - словесник для того, чтобы внутренний мир молодого человека стал богаче, многообразнее, ярче, чтобы помыслы и стремления его были чисты, чтобы он вырос истинным гражданином своей республики и страны? Немало. Ведь ведущая роль в формировании духовного мира студента отводится именно преподавателю. На сегодняшний день перед педагогами русского языка и литературы стоят большие и ответственные задачи: их уроки должны стать для большинства студентов источником, несущим не только идеи нравственности, но и родником того положительного заряда, который накопил в сокровищнице слова многонациональный народ России и Башкортостана. Научить правильно, читать и писать, в нужном месте поставить запятую – это лишь часть цели. Содержанием уроков русского языка и литературы, да и любого языка (башкирский, татарский, иностранный) должно быть, я думаю, развитие в подрастающем поколении умения так владеть словом, что бы уметь выразить свое «я», уметь отстаивать свои гражданские позиции. Уроки словесности в умелых руках, если подходить к ним творчески, дают огромные возможности для формирования духовности студентов, воспитания национальной гордости за свой край, за свой народ, за свою страну. Наша родина многонациональна, и русский язык является тем мостом, который не только связывает, но и духовно сближает народы. С его помощью осуществляются обмен духовными ценностями, взаимообогащение культур и традиций, в конечном итоге, предмет служит ключом к формированию гражданина 21 века. Но не только эти предметы служат учителю мостиком к душе студента, к его сознанию. Внеклассная работа по предмету всегда помогала в воспитании подрастающего поколения. И как только ни здесь, формировать и раскрывать творческие способности и прививать любовь к Родине, подводить к понимаю сопричастности своей личности с судьбой России и Башкортостана. Наше будущее, будущее нашей страны, зависит и от того, насколько талантливы, серьезно увлечены, профессионально ориентированы будут дети. Итак, мы не волшебники и не гении, не всем нам, как и поэту дано «глаголом жечь сердца людей», у каждого из нас свое скромное жизненное поприще. Но « уголь, пылающий огнем» есть в каждом из нас. Если мы хотим видеть своих учеников настоящими людьми, истинными патриотами, то мы должны заботиться об их духовности. А она прорастает из души человека, когда он стремиться к доброму, красивому, справедливому, когда в нем живут совесть и любовь. Духовность, гражданственность и творчество – это три столпа моей педагогической деятельности, в процессе которого, на мой взгляд, развивается личность и индивидуальные способности студентов нашего колледжа. Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание. В таких случаях мы начинаем выискивать в другом человеке все недостатки. И внешние отличия становятся «весомым обвинением». Бывает и так, что человек попросту безответственный и пользуется толерантностью, обосновывая свои действия «национальным колоритом» и прикрываясь исконными традициями, которые нужно почитать и хранить. со временем эти суждения накапливаются, подпитываемые жизненными ситуациями и недобрыми новостями из телевизора, и перерастают в массовое осуждение. Конечно, нельзя судить о целой расе по одному ее представителю. Ведь тогда можно забыть о великих свершениях оных более достойных. Так, например, можно встретить недовольных русской нацией, называющих ее представителей невежественными. тем, что здесь люди и их жизнь никогда не были и не будут, как в Европе, стыдящихся своей принадлежностью к ней. Но как же они при этом забыли о таких великих мировых деятелей всех областей, которые считали за честь называться русскими,: Пушкин, Суворов, Ушаков, Менделеев, Державин, Кулибин.. При том, многие из них таковыми не являлись по крови, но были душой. В нашей стране сложного разнообразия, никак не обойтись без национальной толерантности. Жизнь в такой многонациональной стране, как Россия, непременно сталкивает нас с важным вопросом: возможно ли понимание между людьми разных национальностей? В нашей стране большинство населения составляют русские (более 80%), но несмотря на это, в России более 160 национальностей проживают бок о бок уже который век. Конечно, в таком сообществе не обойтись без этнических конфликтов, и чтобы их избежать, очень важно проявлять терпимость, без враждебности воспринимать чужой образ жизни, поведение, обычаи, чувства, мнения, идеи, верования. Казалось бы, сейчас, в век расцвета защиты прав свободы человека, национальные конфликты должны сойти на нет. Но, к сожалению, не все люди способны проявлять толерантность. Почему? Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание, и именно в этот момент необходимо помнить, что нельзя судить о целой расе по одному или двум ее представителям. Мы должны понимать и принимать людей такими, какие они есть. Ведь в каждой нации есть великие люди, которые привнесли большой вклад в историю нашей страны, нашего общего дома. Мы не должны забывать о великих мировых деятелях культуры и истории, которые являются образцом толерантности , которые жили и отдавали жизнь во имя России: потомок турка адмирал Колчак, немцы Беллинсгаузен и Крузенштерн, потомок эфиопов  Пушкин, Державин, в чьих жилах тела протекала кровь татарского мурзы, грузинский князь Багратион, датчанин Даль. Во многих из них не текла русская кровь, но они понимали, что значила для них Россия и русский народ. В нашей стране разнообразия, никак не обойтись без толерантности. На самом деле, с этим понятием мы встречаемся в очень юном возрасте. Еще детьми мы знакомимся с людьми разных национальностей, и когда в детском саду, во время тихого часа, слева от вас спит Маша, а справа, когда одного лучшего друга зовут, а другого – Кирилл, когда за столом вы обедаете и Святославом, то, конечно же, не придаете значения расовым границам и восхищаетесь, и дружите со всеми, так что же мешает делать нам то же самое в сознательном возрасте? Давайте же воспринимать людей другой национальности прежде всего, как личность, во всей их красе и многогранности. Мы часто говорим: «духовное богатство», «духовые потребности», «духовные запросы». Но никто не объясняет, что же в этих выражениях значит слово «дух». В толковом словаре С.И. Ожегова читаем, что дух – это «внутренняя, моральная сила; духовный – относящийся к области духа. В самом деле, если спросить студентов, да и взрослых, все, как один ответят: духовный – тот, который не делает зла; в лучшем случае скажут, чтобы быть духовным человеком – значит думать о смысле жизни, как Пьер Безухов из «Войны и мира». Все это правильно, но что же все-таки включает в себя духовный мир человека? Я думаю, что основные его составляющие – это умение любить, понимать красоту, добро, быть великодушным, стремление к правде и справедливости. Согласитесь, что в нашем 21 веке, это очень актуально. Духовная бедность – это ли не катастрофа, которая грозит нам ежедневно, ежечасно. Духовное оскудение – не оно ли делает нашу жизнь скучной, серой, а порой, что скрывать, страшной. Что же может сделать простой преподаватель - словесник для того, чтобы внутренний мир молодого человека стал богаче, многообразнее, ярче, чтобы помыслы и стремления его были чисты, чтобы он вырос истинным гражданином своей республики и страны? Немало. Ведь ведущая роль в формировании духовного мира студента отводится именно преподавателю. На сегодняшний день перед педагогами русского языка и литературы стоят большие и ответственные задачи: их уроки должны стать для большинства студентов источником, несущим не только идеи нравственности, но и родником того положительного заряда, который накопил в сокровищнице слова многонациональный народ России и Башкортостана. Научить правильно, читать и писать, в нужном месте поставить запятую – это лишь часть цели. Содержанием уроков русского языка и литературы, да и любого языка (башкирский, татарский, иностранный) должно быть, я думаю, развитие в подрастающем поколении умения так владеть словом, что бы уметь выразить свое «я», уметь отстаивать свои гражданские позиции. Уроки словесности в умелых руках, если подходить к ним творчески, дают огромные возможности для формирования духовности студентов, воспитания национальной гордости за свой край, за свой народ, за свою страну. Наша родина многонациональна, и русский язык является тем мостом, который не только связывает, но и духовно сближает народы. С его помощью осуществляются обмен духовными ценностями, взаимообогащение культур и традиций, в конечном итоге, предмет служит ключом к формированию гражданина 21 века. Но не только эти предметы служат учителю мостиком к душе студента, к его сознанию. Внеклассная работа по предмету всегда помогала в воспитании подрастающего поколения. И как только ни здесь, формировать и раскрывать творческие способности и прививать любовь к Родине, подводить к понимаю сопричастности своей личности с судьбой России и Башкортостана. Наше будущее, будущее нашей страны, зависит и от того, насколько талантливы, серьезно увлечены, профессионально ориентированы будут дети. Итак, мы не волшебники и не гении, не всем нам, как и поэту дано «глаголом жечь сердца людей», у каждого из нас свое скромное жизненное поприще. Но « уголь, пылающий огнем» есть в каждом из нас. Если мы хотим видеть своих учеников настоящими людьми, истинными патриотами, то мы должны заботиться об их духовности. А она прорастает из души человека, когда он стремиться к доброму, красивому, справедливому, когда в нем живут совесть и любовь. Духовность, гражданственность и творчество – это три столпа моей педагогической деятельности, в процессе которого, на мой взгляд, развивается личность и индивидуальные способности студентов нашего колледжа. Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание. В таких случаях мы начинаем выискивать в другом человеке все недостатки. И внешние отличия становятся «весомым обвинением». Бывает и так, что человек попросту безответственный и пользуется толерантностью, обосновывая свои действия «национальным колоритом» и прикрываясь исконными традициями, которые нужно почитать и хранить. со временем эти суждения накапливаются, подпитываемые жизненными ситуациями и недобрыми новостями из телевизора, и перерастают в массовое осуждение. Конечно, нельзя судить о целой расе по одному ее представителю. Ведь тогда можно забыть о великих свершениях оных более достойных. Так, например, можно встретить недовольных русской нацией, называющих ее представителей невежественными. тем, что здесь люди и их жизнь никогда не были и не будут, как в Европе, стыдящихся своей принадлежностью к ней. Но как же они при этом забыли о таких великих мировых деятелей всех областей, которые считали за честь называться русскими,: Пушкин, Суворов, Ушаков, Менделеев, Державин, Кулибин.. При том, многие из них таковыми не являлись по крови, но были душой. В нашей стране сложного разнообразия, никак не обойтись без национальной толерантности. Жизнь в такой многонациональной стране, как Россия, непременно сталкивает нас с важным вопросом: возможно ли понимание между людьми разных национальностей? В нашей стране большинство населения составляют русские (более 80%), но несмотря на это, в России более 160 национальностей проживают бок о бок уже который век. Конечно, в таком сообществе не обойтись без этнических конфликтов, и чтобы их избежать, очень важно проявлять терпимость, без враждебности воспринимать чужой образ жизни, поведение, обычаи, чувства, мнения, идеи, верования. Казалось бы, сейчас, в век расцвета защиты прав свободы человека, национальные конфликты должны сойти на нет. Но, к сожалению, не все люди способны проявлять толерантность. Почему? Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание, и именно в этот момент необходимо помнить, что нельзя судить о целой расе по одному или двум ее представителям. Мы должны понимать и принимать людей такими, какие они есть. Ведь в каждой нации есть великие люди, которые привнесли большой вклад в историю нашей страны, нашего общего дома. Мы не должны забывать о великих мировых деятелях культуры и истории, которые являются образцом толерантности , которые жили и отдавали жизнь во имя России: потомок турка адмирал Колчак, немцы Беллинсгаузен и Крузенштерн, потомок эфиопов  Пушкин, Державин, в чьих жилах тела протекала кровь татарского мурзы, грузинский князь Багратион, датчанин Даль. Во многих из них не текла русская кровь, но они понимали, что значила для них Россия и русский народ. В нашей стране разнообразия, никак не обойтись без толерантности. На самом деле, с этим понятием мы встречаемся в очень юном возрасте. Еще детьми мы знакомимся с людьми разных национальностей, и когда в детском саду, во время тихого часа, слева от вас спит Маша, а справа, когда одного лучшего друга зовут, а другого – Кирилл, когда за столом вы обедаете и Святославом, то, конечно же, не придаете значения расовым границам и восхищаетесь, и дружите со всеми, так что же мешает делать нам то же самое в сознательном возрасте? Давайте же воспринимать людей другой национальности прежде всего, как личность, во всей их красе и многогранности. Мы часто говорим: «духовное богатство», «духовые потребности», «духовные запросы». Но никто не объясняет, что же в этих выражениях значит слово «дух». В толковом словаре С.И. Ожегова читаем, что дух – это «внутренняя, моральная сила; духовный – относящийся к области духа. В самом деле, если спросить студентов, да и взрослых, все, как один ответят: духовный – тот, который не делает зла; в лучшем случае скажут, чтобы быть духовным человеком – значит думать о смысле жизни, как Пьер Безухов из «Войны и мира». Все это правильно, но что же все-таки включает в себя духовный мир человека? Я думаю, что основные его составляющие – это умение любить, понимать красоту, добро, быть великодушным, стремление к правде и справедливости. Согласитесь, что в нашем 21 веке, это очень актуально. Духовная бедность – это ли не катастрофа, которая грозит нам ежедневно, ежечасно. Духовное оскудение – не оно ли делает нашу жизнь скучной, серой, а порой, что скрывать, страшной. Что же может сделать простой преподаватель - словесник для того, чтобы внутренний мир молодого человека стал богаче, многообразнее, ярче, чтобы помыслы и стремления его были чисты, чтобы он вырос истинным гражданином своей республики и страны? Немало. Ведь ведущая роль в формировании духовного мира студента отводится именно преподавателю. На сегодняшний день перед педагогами русского языка и литературы стоят большие и ответственные задачи: их уроки должны стать для большинства студентов источником, несущим не только идеи нравственности, но и родником того положительного заряда, который накопил в сокровищнице слова многонациональный народ России и Башкортостана. Научить правильно, читать и писать, в нужном месте поставить запятую – это лишь часть цели. Содержанием уроков русского языка и литературы, да и любого языка (башкирский, татарский, иностранный) должно быть, я думаю, развитие в подрастающем поколении умения так владеть словом, что бы уметь выразить свое «я», уметь отстаивать свои гражданские позиции. Уроки словесности в умелых руках, если подходить к ним творчески, дают огромные возможности для формирования духовности студентов, воспитания национальной гордости за свой край, за свой народ, за свою страну. Наша родина многонациональна, и русский язык является тем мостом, который не только связывает, но и духовно сближает народы. С его помощью осуществляются обмен духовными ценностями, взаимообогащение культур и традиций, в конечном итоге, предмет служит ключом к формированию гражданина 21 века. Но не только эти предметы служат учителю мостиком к душе студента, к его сознанию. Внеклассная работа по предмету всегда помогала в воспитании подрастающего поколения. И как только ни здесь, формировать и раскрывать творческие способности и прививать любовь к Родине, подводить к понимаю сопричастности своей личности с судьбой России и Башкортостана. Наше будущее, будущее нашей страны, зависит и от того, насколько талантливы, серьезно увлечены, профессионально ориентированы будут дети. Итак, мы не волшебники и не гении, не всем нам, как и поэту дано «глаголом жечь сердца людей», у каждого из нас свое скромное жизненное поприще. Но « уголь, пылающий огнем» есть в каждом из нас. Если мы хотим видеть своих учеников настоящими людьми, истинными патриотами, то мы должны заботиться об их духовности. А она прорастает из души человека, когда он стремиться к доброму, красивому, справедливому, когда в нем живут совесть и любовь. Духовность, гражданственность и творчество – это три столпа моей педагогической деятельности, в процессе которого, на мой взгляд, развивается личность и индивидуальные способности студентов нашего колледжа. Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание. В таких случаях мы начинаем выискивать в другом человеке все недостатки. И внешние отличия становятся «весомым обвинением». Бывает и так, что человек попросту безответственный и пользуется толерантностью, обосновывая свои действия «национальным колоритом» и прикрываясь исконными традициями, которые нужно почитать и хранить. со временем эти суждения накапливаются, подпитываемые жизненными ситуациями и недобрыми новостями из телевизора, и перерастают в массовое осуждение. Конечно, нельзя судить о целой расе по одному ее представителю. Ведь тогда можно забыть о великих свершениях оных более достойных. Так, например, можно встретить недовольных русской нацией, называющих ее представителей невежественными. тем, что здесь люди и их жизнь никогда не были и не будут, как в Европе, стыдящихся своей принадлежностью к ней. Но как же они при этом забыли о таких великих мировых деятелей всех областей, которые считали за честь называться русскими,: Пушкин, Суворов, Ушаков, Менделеев, Державин, Кулибин.. При том, многие из них таковыми не являлись по крови, но были душой. В нашей стране сложного разнообразия, никак не обойтись без национальной толерантности. Жизнь в такой многонациональной стране, как Россия, непременно сталкивает нас с важным вопросом: возможно ли понимание между людьми разных национальностей? В нашей стране большинство населения составляют русские (более 80%), но несмотря на это, в России более 160 национальностей проживают бок о бок уже который век. Конечно, в таком сообществе не обойтись без этнических конфликтов, и чтобы их избежать, очень важно проявлять терпимость, без враждебности воспринимать чужой образ жизни, поведение, обычаи, чувства, мнения, идеи, верования. Казалось бы, сейчас, в век расцвета защиты прав свободы человека, национальные конфликты должны сойти на нет. Но, к сожалению, не все люди способны проявлять толерантность. Почему? Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание, и именно в этот момент необходимо помнить, что нельзя судить о целой расе по одному или двум ее представителям. Мы должны понимать и принимать людей такими, какие они есть. Ведь в каждой нации есть великие люди, которые привнесли большой вклад в историю нашей страны, нашего общего дома. Мы не должны забывать о великих мировых деятелях культуры и истории, которые являются образцом толерантности , которые жили и отдавали жизнь во имя России: потомок турка адмирал Колчак, немцы Беллинсгаузен и Крузенштерн, потомок эфиопов  Пушкин, Державин, в чьих жилах тела протекала кровь татарского мурзы, грузинский князь Багратион, датчанин Даль. Во многих из них не текла русская кровь, но они понимали, что значила для них Россия и русский народ. В нашей стране разнообразия, никак не обойтись без толерантности. На самом деле, с этим понятием мы встречаемся в очень юном возрасте. Еще детьми мы знакомимся с людьми разных национальностей, и когда в детском саду, во время тихого часа, слева от вас спит Маша, а справа, когда одного лучшего друга зовут, а другого – Кирилл, когда за столом вы обедаете и Святославом, то, конечно же, не придаете значения расовым границам и восхищаетесь, и дружите со всеми, так что же мешает делать нам то же самое в сознательном возрасте? Давайте же воспринимать людей другой национальности прежде всего, как личность, во всей их красе и многогранности. Мы часто говорим: «духовное богатство», «духовые потребности», «духовные запросы». Но никто не объясняет, что же в этих выражениях значит слово «дух». В толковом словаре С.И. Ожегова читаем, что дух – это «внутренняя, моральная сила; духовный – относящийся к области духа. В самом деле, если спросить студентов, да и взрослых, все, как один ответят: духовный – тот, который не делает зла; в лучшем случае скажут, чтобы быть духовным человеком – значит думать о смысле жизни, как Пьер Безухов из «Войны и мира». Все это правильно, но что же все-таки включает в себя духовный мир человека? Я думаю, что основные его составляющие – это умение любить, понимать красоту, добро, быть великодушным, стремление к правде и справедливости. Согласитесь, что в нашем 21 веке, это очень актуально. Духовная бедность – это ли не катастрофа, которая грозит нам ежедневно, ежечасно. Духовное оскудение – не оно ли делает нашу жизнь скучной, серой, а порой, что скрывать, страшной. Что же может сделать простой преподаватель - словесник для того, чтобы внутренний мир молодого человека стал богаче, многообразнее, ярче, чтобы помыслы и стремления его были чисты, чтобы он вырос истинным гражданином своей республики и страны? Немало. Ведь ведущая роль в формировании духовного мира студента отводится именно преподавателю. На сегодняшний день перед педагогами русского языка и литературы стоят большие и ответственные задачи: их уроки должны стать для большинства студентов источником, несущим не только идеи нравственности, но и родником того положительного заряда, который накопил в сокровищнице слова многонациональный народ России и Башкортостана. Научить правильно, читать и писать, в нужном месте поставить запятую – это лишь часть цели. Содержанием уроков русского языка и литературы, да и любого языка (башкирский, татарский, иностранный) должно быть, я думаю, развитие в подрастающем поколении умения так владеть словом, что бы уметь выразить свое «я», уметь отстаивать свои гражданские позиции. Уроки словесности в умелых руках, если подходить к ним творчески, дают огромные возможности для формирования духовности студентов, воспитания национальной гордости за свой край, за свой народ, за свою страну. Наша родина многонациональна, и русский язык является тем мостом, который не только связывает, но и духовно сближает народы. С его помощью осуществляются обмен духовными ценностями, взаимообогащение культур и традиций, в конечном итоге, предмет служит ключом к формированию гражданина 21 века. Но не только эти предметы служат учителю мостиком к душе студента, к его сознанию. Внеклассная работа по предмету всегда помогала в воспитании подрастающего поколения. И как только ни здесь, формировать и раскрывать творческие способности и прививать любовь к Родине, подводить к понимаю сопричастности своей личности с судьбой России и Башкортостана. Наше будущее, будущее нашей страны, зависит и от того, насколько талантливы, серьезно увлечены, профессионально ориентированы будут дети. Итак, мы не волшебники и не гении, не всем нам, как и поэту дано «глаголом жечь сердца людей», у каждого из нас свое скромное жизненное поприще. Но « уголь, пылающий огнем» есть в каждом из нас. Если мы хотим видеть своих учеников настоящими людьми, истинными патриотами, то мы должны заботиться об их духовности. А она прорастает из души человека, когда он стремиться к доброму, красивому, справедливому, когда в нем живут совесть и любовь. Духовность, гражданственность и творчество – это три столпа моей педагогической деятельности, в процессе которого, на мой взгляд, развивается личность и индивидуальные способности студентов нашего колледжа. Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание. В таких случаях мы начинаем выискивать в другом человеке все недостатки. И внешние отличия становятся «весомым обвинением». Бывает и так, что человек попросту безответственный и пользуется толерантностью, обосновывая свои действия «национальным колоритом» и прикрываясь исконными традициями, которые нужно почитать и хранить. со временем эти суждения накапливаются, подпитываемые жизненными ситуациями и недобрыми новостями из телевизора, и перерастают в массовое осуждение. Конечно, нельзя судить о целой расе по одному ее представителю. Ведь тогда можно забыть о великих свершениях оных более достойных. Так, например, можно встретить недовольных русской нацией, называющих ее представителей невежественными. тем, что здесь люди и их жизнь никогда не были и не будут, как в Европе, стыдящихся своей принадлежностью к ней. Но как же они при этом забыли о таких великих мировых деятелей всех областей, которые считали за честь называться русскими,: Пушкин, Суворов, Ушаков, Менделеев, Державин, Кулибин.. При том, многие из них таковыми не являлись по крови, но были душой. В нашей стране сложного разнообразия, никак не обойтись без национальной толерантности. Жизнь в такой многонациональной стране, как Россия, непременно сталкивает нас с важным вопросом: возможно ли понимание между людьми разных национальностей? В нашей стране большинство населения составляют русские (более 80%), но несмотря на это, в России более 160 национальностей проживают бок о бок уже который век. Конечно, в таком сообществе не обойтись без этнических конфликтов, и чтобы их избежать, очень важно проявлять терпимость, без враждебности воспринимать чужой образ жизни, поведение, обычаи, чувства, мнения, идеи, верования. Казалось бы, сейчас, в век расцвета защиты прав свободы человека, национальные конфликты должны сойти на нет. Но, к сожалению, не все люди способны проявлять толерантность. Почему? Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо воспитанные люди теряют самообладание, и именно в этот момент необходимо помнить, что нельзя судить о целой расе по одному или двум ее представителям. Мы должны понимать и принимать людей такими, какие они есть. Ведь в каждой нации есть великие люди, которые привнесли большой вклад в историю нашей страны, нашего общего дома. Мы не должны забывать о великих мировых деятелях культуры и истории, которые являются образцом толерантности , которые жили и отдавали жизнь во имя России: потомок турка адмирал Колчак, немцы Беллинсгаузен и Крузенштерн, потомок эфиопов  Пушкин, Державин, в чьих жилах тела протекала кровь татарского мурзы, грузинский князь Багратион, датчанин Даль. Во многих из них не текла русская кровь, но они понимали, что значила для них Россия и русский народ. В нашей стране разнообразия, никак не обойтись без толерантности. На самом деле, с этим понятием мы встречаемся в очень юном возрасте. Еще детьми мы знакомимся с людьми разных национальностей, и когда в детском саду, во время тихого часа, слева от вас спит Маша, а справа, когда одного лучшего друга зовут, а другого – Кирилл, когда за столом вы обедаете и Святославом, то, конечно же, не придаете значения расовым границам и восхищаетесь, и дружите со всеми, так что же мешает делать нам то же самое в сознательном возрасте? Давайте же воспринимать людей другой национальности прежде всего, как личность, во всей их красе и многогранности. Мы часто говорим: «духовное богатство», «духовые потребности», «духовные запросы». Но никто не объясняет, что же в этих выражениях значит слово «дух». В толковом словаре С.И. Ожегова читаем, что дух – это «внутренняя, моральная сила; духовный – относящийся к области духа. В самом деле, если спросить студентов, да и взрослых, все, как один ответят: духовный – тот, который не делает зла; в лучшем случае скажут, чтобы быть духовным человеком – значит думать о смысле жизни, как Пьер Безухов из «Войны и мира». Все это правильно, но что же все-таки включает в себя духовный мир человека? Я думаю, что основные его составляющие – это умение любить, понимать красоту, добро, быть великодушным, стремление к правде и справедливости. Согласитесь, что в нашем 21 веке, это очень актуально. Духовная бедность – это ли не катастрофа, которая грозит нам ежедневно, ежечасно. Духовное оскудение – не оно ли делает нашу жизнь скучной, серой, а порой, что скрывать, страшной. Что же может сделать простой преподаватель - словесник для того, чтобы внутренний мир молодого человека стал богаче, многообразнее, ярче, чтобы помыслы и стремления его были чисты, чтобы он вырос истинным гражданином своей республики и страны? Немало. Ведь ведущая роль в формировании духовного мира студента отводится именно преподавателю. На сегодняшний день перед педагогами русского языка и литературы стоят большие и ответственные задачи: их уроки должны стать для большинства студентов источником, несущим не только идеи нравственности, но и родником того положительного заряда, который накопил в сокровищнице слова многонациональный народ России и Башкортостана. Научить правильно, читать и писать, в нужном месте поставить запятую – это лишь часть цели. Содержанием уроков русского языка и литературы, да и любого языка (башкирский, татарский, иностранный) должно быть, я думаю, развитие в подрастающем поколении умения так владеть словом, что бы уметь выразить свое «я», уметь отстаивать свои гражданские позиции. Уроки словесности в умелых руках, если подходить к ним творчески, дают огромные возможности для формирования духовности студентов, воспитания национальной гордости за свой край, за свой народ, за свою страну. Наша родина многонациональна, и русский язык является тем мостом, который не только связывает, но и духовно сближает народы. С его помощью осуществляются обмен духовными ценностями, взаимообогащение культур и традиций, в конечном итоге, предмет служит ключом к формированию гражданина 21 века. Но не только эти предметы служат учителю мостиком к душе студента, к его сознанию. Внеклассная работа по предмету всегда помогала в воспитании подрастающего поколения. И как только ни здесь, формировать и раскрывать творческие способности и прививать любовь к Родине, подводить к понимаю сопричастности своей личности с судьбой России и Башкортостана. Наше будущее, будущее нашей страны, зависит и от того, насколько талантливы, серьезно увлечены, профессионально ориентированы будут дети. Итак, мы не волшебники и не гении, не всем нам, как и поэту дано «глаголом жечь сердца людей», у каждого из нас свое скромное жизненное поприще. Но « уголь, пылающий огнем» есть в каждом из нас. Если мы хотим видеть своих учеников настоящими людьми, истинными патриотами, то мы должны заботиться об их духовности. А она прорастает из души человека, когда он стремиться к доброму, красивому, справедливому, когда в нем живут совесть и любовь. Духовность, гражданственность и творчество – это три столпа моей педагогической деятельности, в процессе которого, на мой взгляд, развивается личность и индивидуальные способности студентов нашего колледжа. Иногда это просто зависит от ситуации. Нередко случаются настолько неприятные, что даже хорошо