А.Борисова «Эффект попутчика». Анализ.

Оттолкнемся от названия. Что такое «эффект попутчика»? Эффект попутчика - это столкновение двух лиц в пространстве ожидания, поездки, когда одно из этих лиц раскрывает душу совершенно незнакомому второму лицу, которое вряд ли еще когда-нибудь встретит. В рассказе сама писательница говорит об этом так: «Эффект попутчика» – кажется, так называются подобные эпизоды в психологии, с неосознанным притязанием на возможность душевного исцеления». Почему рассказ назван так? В основе сюжета как раз лежит ситуация столкновения в пространстве ожидания двух лиц, и откровение одного из них. Само значение слова «попутчик» многопланово: попутчик - спутник, попутчик у судьбы - для Марии (она всегда отдается воле судьбы), Соня - попутчица у жизни (тот, кто идет мимо жизни). Таким образом, попутчик здесь - философская категория, которая отражает взаимоотношения человека и жизни.

Посмотрим на образы героинь. Кто из них «попутчик», что мы можем сказать о каждой из них?

Соня

Мария

Соня - слушатель. О ней мы знаем, что она закончила филологический факультет университета, вышла замуж за Александра, счастлива и богата, но бездетна, курит, а её душа - «мокрая жилетка». Соня живет по стандартным стереотипам, по схеме и внешне производит впечатление благополучной женщины (является воплощением той счастливой женской судьбы, к которой стремится каждая). Это внешнее счастье, построенное на рациональном, на удобстве. Но ведь счастье рациональному анализу не подвержено. Поэтому внутренне это НЕсчастье. С Соней часто заводили разговоры о личном, но «маленькие чужие бедствия плыли, плыли и как-то нечаянно, бесследно растворялись в сумеречной реке жизни, счастливо обтекающей благополучный со всех сторон дом Сони». Соня, во время рассказа попутчицы, поймет «почему близкие несли ей свои исповеди… Она просто умела слушать». Соня - человек, который молчит, не перебивает, но в то же время и не сопереживает истории Марии, не проживает её с ней. Хотя ей становится интересно, потому что жизнь Марии так непохожа на её собственную. Соня выслушивает Марию, а Мария рассказывает, т.к.каждая хочет «научить» другую, показать разницу в их жизни, утвердить неравенство. Все другие исповеди проходили стороной и исчезали бесследно, но эта оставила в девушке свой след. Как это проявлялось? «…раз в полгода ее посещал страдающий раздвоением личности март, после чего уютный налаженный быт вдруг с треском разваливался. Выхоленный дом начинал казаться комком скотча, а сама она – влипшей в него мухой. Соне хотелось по-бабьи выть, заламывать руки и драть на себе волосы. Она запирала дверь своей спальни и забивалась в угол кровати. Прижав голову к коленям, она крепко их обнимала, чтобы не поддаться дикому желанию бежать, бежать без оглядки – в снегопад, в темень, в никуда, лишь бы избавиться от непонятной вины перед собой. Душу Сони выворачивали тоска и жажда отдать себя кому-то целиком, без остатка, до последней капли крови. Кому – она не знала». Но почему именно эта история произвела на нее такое впечатление? Почему возникало чувство вины? Потому что «вынужденная праздность заставила Соню войти в мир чуждых проблем, незнакомых стремлений, в мир, такой далекий от среды, к которой она принадлежала. Этот мир – примитивный и сложный, как сама жизнь, почти силком открылся перед нею во всей своей щемящей убогости. И красоте…» У Сони есть все атрибуты для благополучной жизни, для счастья, но она несчастна, потому что в её жизни ничего не происходит, в её жизни есть схема; но потребности внутренние тоже есть - жить, чувствовать. От этого она плачет, этим она мучается - Соня видит разницу между своей жизнью и жизнью Марии, она ей завидует - тоже хочет насыщенной жизни, чувств. Но рациональное не позволит. Соня - носительница вины, и вина эта трагическая. Это вина за собственное благополучие, за принятие схемы жизни и неспособность на изменения, за «заедание» себя и мужа.

Мария - женщина с интересной внешностью, плохо одетая, но покупающая своей дочери очень дорогую куклу. «Попутчик» - Мария, именно её история находится в центре сюжета. Из рассказа женщины мы узнаем о её нелегкой судьбе - страстной любви к Павлу, потере двух сыновей, изнасиловании мужа, о новом рождении - дочке Оксане и новой попытке создания семьи с Николаем, который и отрезал женщине ухо. Жизнь у Марии насыщенная, познается чувственно, методом проб и ошибок. Её основа - страсть. И жертвенность. Сначала в жертву любви отдан университет, затем, в сцене насилия, жертва-расплата за то, что не уберегла детей, а в случае с Николаем и отрезанными ушами жертва за оскорбление слабослышащего человека. Плюс ко всему - Мария отдает всё своей дочке Оксане, способна ради неё на всё. С кем сравнивается Мария? С Мадонной и с куклой. Появляется библейский мотив: и имя библейское - Мария (которое еще и означает «жертва»), и внешне Соня отмечает, что так выглядела бы азиатская Мадонна, и во время разговора сравнивает её с ликом на иконе. Не случайно появляется и огонёк в руках женщины - снова библейский мотив - образ горящей свечи, говорящий и о жертвах, и о пути к Богу, и об очищении. Происходит абсолютизация страданий, но разница с Мадонной в строении жизни. С куклой же Мария сравнивается дважды: 1 - с куклой, подаренной Николаем: «лицо было тревожным, глаза - чаши печали», и звали куклу также - Машей; 2 - с куклой Анупамой, купленной в киоске зала ожидания. И дочка у Марии сама как куколка - красавица. В этом образе, образе куклы, реализуется игровое начало - и как судьба распоряжается жизнями, и игра в вынужденную жизнь - ради дочки. Кроме того, прослеживается и преемственность поколений: «Соня краем глаза наблюдала, как девочка кутает куклу в полосатый шарфик. На хорошеньком личике, точно в зеркале, отразилась заботливость ее матери, а мать, улыбаясь, стояла с двумя объемистыми сумками в руках и терпеливо ждала.» Получается «матрешка»: мама-кукла смотрит на дочку-куколку, которая одевает настоящую куклу, может быть, воображаемую дочку (допустим, игра в «Дочки-матери»).

Вывод: Происходит столкновение двух типов женщин, двух жизненных структур. Соня - это реализация четкой схемы, программы, это искусственная структура жизни. Мария - жизнь живая, чувственная. Но есть у женщин более ранняя встреча, где Мария хотела бы выбрать рацио, но Павел-её страстная любовь уводит Марию за руку. Это встреча в университете, где Соня была в приемной комиссии, а Мария хотела туда поступить на филологический факультет. Она смотрела на Соню и видела красивую, благополучную девушку, она хотела бы быть такой же, но выбрала все-таки не схему, а чувства. Попытка жизни с Николаем - это также попытка рационального. Но это рациональное обернулось в новый виток жертвы.

Ни одна из моделей не может быть примером для подражания, и в том и в другом случае - эгоизм (рациональность - воплощение эгоизма, а жертвенность - гипертрофированный эгоизм). И тот и другой случай показаны, как случаи, лишенные нормальности.

Какова идея этого рассказа? Что нам хотел сказать автор?

Автор представил нам типичную ситуацию - кто-то куда-то едет, вынужден ожидать, кто-то может позволить себе и ребенку что-то дорогое, а кто-то не может, и у каждого в этой аэропортной тесноте есть своя история, и история эта чаще всего печальная. Автор хотел показать, что женщины благополучные могут быть несчастны, а женщины, испытавшие много горя, все равно светятся изнутри и могут жить «тихим» счастьем.

Темы:

- 2 вариантов женских судеб

- женского счастья

- страстной любви, удобной любви, материнской любви

- семьи, как ячейки общества

- социального неравенства

- вины и безвинности

Проблемы:

- счастья

- несоответствия внешнего и внутреннего (мечты и действительности)

- выбора

Мотивы:

- библейский (сравнение Марии с азиатской мадонной, образ свечи, образ иконы, земные страдания, жертвенность)

- индийский (кукла Анупама как прообраз героини, фильмы с «хэппи-эндом» - жизнь Сони как индийское кино)

- античный (одинокая фигура высокого мужчины в окне 2ого этажа, прижавшаяся к стеклу грудью, лицом и скользящими ладонями (Николай?) сравнивается с Икаром, его безысходностью и отчаянием при осознании потери крыльев)

- фольклорный (кукла Анупама - жар-птица = диковинка, но в отличие от фольклора схема «добывания» проще: не нужно использовать хитрость и ловкость, а нужно просто отдать деньги, хотя такие большие деньги (кукла дорогая) позволить себе отдать может не каждый, отсюда - избранность, такая же как в фольклоре)

Как через композицию реализуется идея? Каковы особенности композиции?

- ретроспективный текст с элементами экскурса в будущее

Рассказ начинается в настоящем времени. Соня вспоминает то, что было когда-то в марте. Мария, в свою очередь, вспоминает свой жизненный путь. Элементы экскурса в будущее - это мысли Сони в аэропорту о скором прилете, представление ее мужа с цветами, ужина и сладкой ночи.

- кроме пласта настоящего и прошлого есть пласт сна, в котором реализуются пережитые в аэропорту впечатления от сцены поедания шоколадного батончика «вредной девочкой»

- кольцевая композиция

Начало - осознание страданий Сони через её сознание и восприятие, конец - страдания Сони даны через наблюдающего за ней мужа Сашу, который «деликатно подозревал, что приступы рыданий, изредка доносящиеся до него через стенку, свидетельствуют о приближении перехода жены из женщины в «девочки опять». То бишь в старушки». Также у Сони - цикличность «наступления марта», у Марии - цикличность от вспышки счастья до вспышки счастья. Есть и пространственное кольцо - в аэропорту начинается, в аэропорту и заканчивается.

- текст в тексте

В рассказе дается одно-единственное стихотворение Марии о её переживаниях по поводу соседских пересудов.

Художественно-изобразительное воплощение.

- рассказ ведется от 3ьего лица (объективизация повествования, хотя ощущение, что рассказывает сама Соня)

- применение развернутых метафор и сравнений (спазм отвращения; благополучие, выложенное по жизни гладко пригнанными пазлами; в голове гуляли сквозняки; Соня сидела, как мышь в западне; зарница окурка; кукла с тревожным лицом и глазами - чашами печали и пр.)

- тонкий юмор (дети паслись, маленький народ облепил витрины, толстый шоколадный батончик и противная девчонка и пр.)

- наличие психологизма («эффект попутчика»)

- просторечная и обсценная лексика (мат, ругательства; «вона», «глыкай», «вошкается», «врубился», «лапать» и пр.)

Библиография:

1.Машкова Диана Владимировна [Электронный ресурс]: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1%88%D0%BA%D0%BE%D0%B2%D0%B0,_%D0%94%D0%B8%D0%B0%D0%BD%D0%B0_%D0%92%D0%BB%D0%B0%D0%B4%D0%B8%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D0%B0 (дата обращения 1.03.2017)

2. Диана Машкова. Официальный сайт писателя [Электронный ресурс]: http://dmashkova.ru/

3. Ариадна Борисова: биография и творчество [Эл.ресурс]: URL: http://fb.ru/article/233061/ariadna-borisova-biografiya-i-tvorchestvo

4. Ариадна Борисова. Лучшие книги [Эл.ресурс]: URL: https://www.livelib.ru/author/321738/top-ariadna-borisova

5. Борисова, Ариадна Валентиновна [Эл.ресурс]: URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Борисова,_Ариадна_Валентиновна

6. Зумбулидзе И.Г. «Женская проза» в контексте современной литературы// Современная филология: материалы Международной научной конференции. - Уфа: Лето, 2011. - С.21 - 23.

7. Интервью с Ариадной Борисовой [Эл.ресурс]: URL: https://eksmo.ru/news/1667240/

8. Мир олонхо Ариадны Борисовой//Олекма, 2009. [Эл.ресурс]: URL: http://gazetaolekma.ru/publ/2-1-0-2684

9. Ирина Муравьева [Электронный ресурс]:

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D1%83%D1%80%D0%B0%D0%B2%D1%8C%D1%91%D0%B2%D0%B0,_%D0%98%D1%80%D0%B8%D0%BD%D0%B0_%D0%9B%D0%B0%D0%B7%D0%B0%D1%80%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B0