3. Екзистенціалізм

Екзистенціалізм (від лат. «Існування») - філософський напрямок, що визнає особистість найвищою цінністю світу.

Найвидатніший представник екзистенціальної педагогіки - французький вчений і письменник Жан Поль Сартр, сповідував ідеал натхненного, мислячої людини, формування якого пов'язане з вільним, свідомим вибором мети.

Представники: К. Гоулд, Е. Брейзах (США), У. Баррет (Великобританія), М. Марсель (Франція), Т. Моріта (Японія), А. Фалліко (Італія).

Центром виховного впливу екзистенціалісти вважають підсвідомість: настрої, почуття, імпульси, інтуїцію людини. А свідомість, інтелект, логіка мають другорядне значення. Потрібно підводити особистість до самовираження природною індивідуальності, до почуття свободи.

Вчителю педагогіка екзистенціалізму відводить своєрідну роль. Він зобов'язаний перш за все дбати про створення вільної атмосфери, що не обмежує процес самовираження особистості. Педагог допомагає дитині знайти стійку «внутрішню моральність», навчаючи мистецтву споглядання в себе. Правила педагогічної діяльності прості: менше повчань, більше дружньої участі; надай кожному право йти своїм шляхом, в міру відпущених йому природою здібностей тощо

Основні положення:

• Самобутності особистості особливо шкодить колектив, у якому людина - «стадна тварина», це нівелює і пригнічує його «Я»:

• Існування людини як «Я» передує його сутності;

• Кожна особистість - неповторна, унікальна, особлива;

• Кожна людина - носій своєї моральності.

4. Неотомізм

Неотомізм - релігійне філософське вчення, яке здобуло свою назву від імені католицького богослова Фоми (Томи) Аквінського (1225-1274).

Неотомісти визнають існування об'єктивної реальності, але ставлять цю реальність в залежність від волі Бога.

Розгорнутий виклад педагогічної концепції сучасного неотомізму дав французький філософ Ж. Маритен. Видатні представники католицької педагогіки; У. Каннінгем, У. Макгакен (США); М. Казотт, М. Стефанін (Італія), Р. Лівігстон (Англія), Е. Жильсон (Франція).

Основні положення педагогіки неотомізму визначаються «подвійною природою» людини. Людина - єдність матерії і духу, тому він одночасно і індивід, і особистість. Як індивід, людина - матеріальне, тілесне істота, підпорядковане всіма законами природи і суспільства. Як особистість він має безсмертну душу. Як особистість, людина підноситься над усім земним і підпорядковується тільки Богу. Наука безсила визначити цілі виховання, це може зробити тільки релігія, яка знає істинну відповідь на питання про сутність людини, сенс її життя. Головне - душа, отже, виховання повинно будуватися на пріоритеті духовного начала.

Основні положення:

• Виховувати загальнолюдські чесноти; доброту, гуманізм, чесність, любов до ближнього, здатність до самопожертви тощо;

• У змісті освіти потрібно розмежовувати «істини розуму і істини віри»; всі предмети навчального плану повинні бути пронизані релігією.

5. Біхевіоризм

Біхевіоризм - психолого-педагогічна концепція технократичного виховання, під яким розуміється виховання, що базується на новітніх досягненнях науки про людину, використанні сучасних методів дослідження його інтересів, потреб, здібностей, факторів, детермінуючих поведінку.

Класичний біхевіоризм, біля витоків якого стояв американський філософ і психолог Д. Уотсон, збагатив науку поданням про залежність поведінки (реакції) від роздратування (стимулу). Необіхевіорісти (Б.Ф. Скіннер, К. Халл, Е. Толмен та ін.) доповнили її положенням про підкріплення, наслідку чого ланцюжок формування заданої поведінки набула вигляду «стимул-реакція-підкріплення».

Головна ідея біхевіоризму стосовно виховання полягає в тому, що людська поведінка - керований процес. Воно обумовлено застосовуваними стимулами і потребує позитивного підкріплення.