Тема 15. Религиозно-нравственное воспитание казачества.
Основным направлением нравственного воспитания Оренбургских казаков, как впрочем и казаков других войск, являлось формирование у них патриотических чувств, готовности к защите Отечества. Казаки воспитывались в духе сознательного отношения к выполнению своего воинского долга, чести и достоинства, гордости за принадлежность к казачеству. Все эти основные нравственные элементы с детства формировались под влиянием семейного и церковно-школьного религиозного воспитания.
Стержнем его выступал символ веры - краткий свод главных догматов, составляющих основу вероучения. Каждый православный казак обязан был знать постулаты о «троичности» бога, о «вочеловечении» Иисуса Христа и искуплении им грехов. Казачью молодежь с малых лет воспитывали также на основе нравственных требований, которые содержались в евангельских заповедях. О серьезности такого подхода войскового начальства к религиозному воспитанию казаков, например, свидетельствует то, что оно своим приказом предписало во время лагерных и станичных сборов принимать у казаков приготовительного разряда «экзамен» по знанию «молитвы господней и заповедей господних» (Приказ по Оренбургскому казачьему войску за 1879 г. № 303).
В центре всей системы религиозно-нравственного воспитания находится идеологический принцип «За веру, Царя и Отечество». Именно он цементировал казачье население. Церковные школы внушали детям казаков убеждение в том, что царская власть божественного происхождения, что следует почитать царя, благоговеть перед ним как помазанником Божьим и усердно молиться за него. Церковь, в лице духовных пастырей, играла большую роль в организации борьбы с пьянством среди казаков. С этой целью священники вместе со станичным начальством устраивали в приходах общества трезвости, добивались от властей закрытия винных лавок и т.д. Также они противодействовали избранию на станичные поселковые должности лиц нетрезвого поведения, подающим дурной пример станичникам (Оренбургские епархиальные ведомости. - 1873. - № 12. - с.451).
Сильное воспитательное воздействие на прихожан имели частные посещения казачьих приходов епископами Оренбургско – Уральской епархии, которые несли Слово Божье в массы. Они лично обозревали состояние церквей, оценивали работу священников по религиозному воспитанию казачества(В.А. Кузнецов, Челябинск, 2001. - с.75-95).
Тема 16. Казачество на современном этапе развития российского общества
План.
1. Казачья демократия.Казачий круг.
2. Основные направления и проблемы развития казачьего движения на современном этапе.
Казачья демократия. Казачий круг.Высший орган любого современного казачьего общества является Круг, где все казаки обладающие правом голоса равны. Все решения на Кругу принимаются простым большинством, прямым голосованием. Тайное голосование у казаков не принято, как не совместимое с понятием братства и чести.
Обычно Круг считается неправомочным, если на нем присутствуют менее 2/3 списочного состава общества, нет Совета стариков и Священника. Прямым голосование (открытым) Круг избирает Атамана на срок указанный в Уставе общества (как правило 3 года). Традиционно атаман может выбираться три срока подряд, после чего его кандидатура три года не выдвигается.
Приведение Атамана к присяге и Крестному целованию на Кругу является одновременно и присягой всего Круга на верность и беспрекословное подчинение Атаману, который равен отцу.
Единоличная власть Атамана ограничена нормами христианской морали о которой ему на Кругу вправе напомнить священник, и казачьими обычаями, хранителями которых должен являться Совет стариков.
Без одобрения стариками, без благословения священника ни одно основополагающее решение Атамана не может быть исполнено. Атаман предлагает кандидатуры членов Атаманского Правления для утверждения на Кругу. Во время атаманства он может сместить или заменить любого из членов Правления, дав соответствующие разъяснения казакам на Круге или Сходе.
Состав и назначение членов Правления определяется Кругом. В промежутках между Кругами вся полнота власти принадлежит Атаману и Правлению.
Совет стариков является независимой частью Круга (вне Круга члены Совета стариков обязаны подчиняется Уставу и Атаману на общих основаниях).
Совет стариков не имеет права приказывать, но только советовать опираясь на обычай. Совет стариков по решению Учредительного круга, может обладать правом «вето» на решение Атамана и Круга.
Власть стариков исходит не от силы, но от авторитета. Утратив этот авторитет, по тем или иным причинам, Совет стариков может быть расформирован, и набран в новом составе. Традиционно суд чести избирался в каждом отдельном случае по жребию из всех полноправных казаков. По окончанию дела расформировался. Так каждый казак мог гласно судить о своем односуме-товарище, карать его или миловать. Согласно обычаю решение суда чести, принятое в отсутствие священника и не одобренные Советом стариков, недействительны. Любое казачье общество вправе приглашать специалистов для решения тех или иных вопросов, в частности для контроля над расходованием денежных средств.Если общество ведет хозяйственную или иную деятельность, для облегчения работы оно может принимать в коллективные члены целые предприятия объединения и т.п. для выполнения конкретных задач.
Однако вступление в казачье общество коллективного члена индивидуальными правами и обязанностями не наделяется.
Основные направления и проблемыразвития казачьего движения на современном этапе.
Основными принципами государственной политики по возрождению и развитию российского казачества являются:
- обеспечение правовых и других условий привлечения казачества к несению государственной и иной службы;
- обеспечение широкого привлечения членов казачьих обществ к несению военной службы в Вооруженных Силах и других войсках Российской Федерации; -гарантия прав и свобод человека, в том числе на свободное волеизъявление граждан при отнесении себя к казакам;
-признание и обеспечение права российского казачества на самоорганизацию и самоуправление; - свобода выбора конкретного вида государственной и иной службы и ее сочетание с хозяйственной деятельностью;
-обеспечение централизованного управления казачьими обществами, внесенными в государственный реестр казачьих обществ в Российской Федерации;
- сочетание государственного управления и самоуправления на местах; уважение православных и иных духовных ценностей казаков;
- государственное содействие сохранению и развитию самобытной казачьей культуры, образа жизни, поддержка многовековых казачьих традиций.
Актуальным остается привлечение членов казачьих обществ к: охране объектов, находящихся в государственной и муниципальной собственности, объектов обеспечения жизнедеятельности населения и сопровождение грузов; участию в мероприятиях, связанных с ликвидацией последствий стихийных бедствий и оказанием помощи пострадавшим; участию в таможенной охране в составе таможенных органов Российской Федерации; охране лесов от пожаров и защите их от незаконной вырубки, вредителей и болезней; производству, закупке и поставке сельскохозяйственной продукции, сырья и продовольствия для федеральных и региональных нужд. В условиях роста организованной преступности, постоянной угрозы терроризма, провоза на территорию России наркотических средств возникла необходимость привлечения граждан Российской Федерации к поддержанию общественного порядка, воссоздания народных, в том числе казачьих, добровольных дружин, отрядов содействия милиции, наделенных правовым статусом. В условиях роста организованной преступности, постоянной угрозы терроризма, провоза на территорию России наркотических средств возникла необходимость привлечения граждан Российской Федерации к поддержанию общественного порядка, воссоздания народных, в том числе казачьих, добровольных дружин, отрядов содействия милиции, наделенных правовым статусом.
Приоритетами государственной политики по отношению к казачеству являются его организационное укрепление, становление казачьего уклада жизни, тесно связанного с задачами экономического и социально-политического развития общества, военной реформой и укреплением Вооруженных Сил Российской Федерации, формирование и совершенствование правовой базы по вопросам казачества.
В связи с ухудшением общей экологической обстановки в стране, обветшанием промышленного парка, разграблением природных ресурсов одним из приоритетных направлений государственной политики становится широкое привлечение населения, и особенно казачества, к участию в егерской, природоохранной и экологической службе, а также к осуществлению контроля за использованием и охраной земель.
Проблемы в развитии казачьего движения. Ошибки в формировании и проведении государственной политики по отношению к российскому казачеству в течение двадцати лет, приводили к дезорганизации и расколу казачьего движения. В настоящее время помимо реестровых казачьих обществ, в РФ действуют структуры Союза казаков России, наличие общественных и реестровых объединений порождает внутри казачества противоречия, которые препятствуют успешному формированию и реализации государственной политики в отношении российского казачества.Таким образом, говоря о проблемах разобщенности уместны будут слова Святейшего Патриарха Кирилла: «Перед казачьим сообществом стоит другая важная задача – преодоление разделений в своей среде. Такое разделение внутри казачества считаю недопустимым и исторически неоправданным».
Одними из главных недостатков формирования и реализации государственной политики в отношении российского казачества является:
- отсутствие программ социально-экономической реабилитации казачества и их финансирования;
- отсутствие контроля за результатами и последствиями принимаемых указов Президента РФ и постановлений Правительства РФ, всей политики в целом;
Касаясь вопросов взаимодействия Церкви и Казачества, основной проблемой является выработка новых форм во взаимодействии Церкви и казачьих организаций. Российскому казачеству необходимо коренным образом изменить форму и содержание своих взаимоотношений с государством.
Казачество должно политическими методами и энергично добиваться реализации своих неотъемлемых прав на реабилитацию как самобытного этноса, подвергшегося политике разнопланового и многолетнего геноцида и становления! Таким образом, говоря о проблемах разобщенности уместны будут слова Святейшего Патриарха Кирилла: «Перед казачьим сообществом стоит другая важная задача – преодоление разделений в своей среде. Такое разделение внутри казачества считаю недопустимым и исторически неоправданным».