1.3. Разделы (структура) философского знания

Основные традиционные разделы философии:

- онтология (учение о бытии);

- философская антропология (учение о человеке);

- социальная философия (учение об обществе);

- гносеология, или эпистемология (учение о познании);

- этика (учение о морали);

-эстетика (учение о прекрасном);

- аксиология (учение о ценностях);

- герменевтика (искусство и теория интерпретации смыслов)

(см. схему 5)

В заключение отметим, что философские проблемы не имеют однозначных решений. Предлагая свой вариант решения некоторых проблем, философ оставляет место для новых подходов и новых вопросов. Поэтому в философии нет и никогда не будет единомыслия, которое бы опиралось на нечто окончательно познанное, она лишь создает предпосылки для самостоятельного поиска ответа на вечные проблемы бытия.

В настоящее время философия не претендует на роль Великого Учителя человечества, знающего абсолютную истину, как это было в прошлом. Роль философии скромнее. Как говорит современный американский философ Рорти Р.: «Задача философии в том, чтобы «заменить образ человека, устаревший в результате социальных и культурных изменений, на новый образ, лучше приспособленный к этим изменениям. Философия не может завершиться, пока не прекратятся эти изменения».³

Базовые понятия: мировоззрение, философия, мифология, религия, плюрализм, рефлексия, понятие, архетип, абстракция, наука, материализм, идеализм, дуализм, рационализм, иррационализм, онтология, гносеология, аксиология, этика, эстетика.

,

Словарь терминов:

• мировоззрение - система взглядов на объективный мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные позиции, убеждения, идеалы, принципы, ориентации.

• философия - ( от греческого phileo- люблю, sophia – мудрость; любовь к мудрости) – форма духовной деятельности, направленная на постановку, анализ, решение коренных мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и на место в нем человека.на постановку, анализ, решение коренных мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и на место в нем человека.

• мифология - возникший на ранних этапах существования общества способ осознания мира, опирающийся на эмпирический опыт, включающий в себя представления, веру в сверхестественное, вымысел, фантазию, систему ценностей, зачатки знаний, эстетического мироощущения.

• архетип (arche -начало, typos-форма, образец) – прообраз, идея. Психолог К.Г.Юнг рассматривал первичные, врожденные структуры так называемого «коллективного бессознательного», архаический «осадок» повторяющихся жизненных ситуаций, задач и переживаний человека.

• религия - (от латинского religio – благочестие, набожность, святыня) – мировоззрение, миропонимание, мироощущение, а также сопряженное с ними поведение людей, определяемое верой в существование сверхъестественной сферы, артикулируемое в зрелых формах религии в качестве Бога, божества.

• понятие – мысль, отражающая в обощённой форме педметы и явления действительности и связи между ними посредством фиксации специфических признаков, в качестве которых выступают свойства предметов и явлений и отношения между ними.

• абстракция – формирование понятий для обозначения образов реальности.

• наука - сфера деятельности человека, связанная с выработкой теоретической систематизации объективных знаний о действительности.

• идеализм – философское направление, признающее первичным духовное (сознание).

• идеализм объективный – форма идеализма, направление, представители которого утверждают первичность всеобщего, мирового, сверхиндивидуального сознания.

• идеализм субъективный - направление, признающее первичным сознание человека, производность и зависимость существующей реальности от сознания субъекта.

• материализм - философское направление, признающее материю первичной и независимой от сознания, а сознание – вторичным.

• дуализм - философское направление, признающее в основе бытия два равноправных начала: материальное и идеальное.

• рационализм – абсолютизация разума как инструмента познания и преобразования мира.

• иррационализм - философское направление, которое в противоположность рационализму, ограничивает, либо вообще отрицает возможность разумного постижения реальности. Основой миропонимания делается нечто, недоступное разуму: воля, интуиция, инстинкт.

Темы рефератов и докладов:

1. Понятие мировоззрения.

2. Особенности мифологического и религиозного мировоззрения.

3. Философия и религия.

4. Специфика философии как мировоззрения.

5. Философия и наука.

6. Философия как «живая душа культуры».

7. Проблема основного вопроса философии

8. Рефлексивный характер философии.

9. Философская культура личности.

10. М.Мамардашвили: «Как я понимаю философию».

11. Х.Ортега-и-Гассет: «Что такое философия?».

Основная литература

1. Алексеев П.В. Панин А.В. Философия: учеб. - М., 2007.

2. Гуревич П.С. Основы философии. М., 2011.

3. Горелов А.А. Основы философии: учебное пособие. М., 2010.

4. Философия: учебное пособие для студентов ВУЗов. М., 2008 // под ред. В.П. Кохановского.

5. Аблеев С.Р. История мировой философии. М., 2010.

6. Философия: учебник. Под ред. В. Д. Губина, Т. Ю. Сидориной. М., 2012.

7. Философия для технических вузов. В. О. Голубинцев, А. А. Данцев, В. С. Любченко. Ростов н/Д , 2008

8. Спиркин, А.Г. Философия: учеб. для бакалавров. - М., 2012

9. Миронов, В.В. Философия: учеб. для ВУЗов. - М., 2011.

10. История философии. П. В. Алексеев. М., 2010

11. Кузнецов В.Г., Кузнецова И.Д., Миронов В.В., Момджян К.Х. Философия. Учение о бытии, познании и ценностях человеческого существования. Учебник. М., 2010.

Дополнительная литература:

1. Бердяев Н.А. Самопознание. М., 1990.

2. Делёз Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? М.-СПб., 1998.

3. Мир философии. Книга для чтения. М., 1991

4. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию? М., 1990.

5. Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? Благовещенск, 2000.

6. Хайдеггер М. Разговор на просёлочной дороге. М., 1991.

7. Хайдеггер М. Что такое философия? // Вопросы философии. 1993. № 8.

8. Хайдеггер М. Основные понятия метафизики // Мартин Хайдеггер. Время и бытие. М., 1993. С. 327-345.

9. Ясперс К. Философская вера (лекции 1,2, 3)// К.Ясперс. Смысл и назначение истории. М., 1991.

10. Соловьёв В.С. Исторические дела философии // Вопросы философии. 1988. № 8.

11. Соловьёв В. С. «Несколько слов о настоящей задаче философии» (Сочинения в 2-х тт. Т.1., 1989).

12. Шрейдер Ю.А. Загадочная притягательность философии (субъективные заметки) // Вопросы философии. 1996. №7.

13. Гегель Г. Феноменология духа. СПб., 1992. Предисловие. «Природа философской истины и её метод».

14. Гегель Г. Лекции по истории философии. Книга 1. СПб., 1993. Введение. Отграничение философии от родственных ей областей. Отношение философии к научному образованию. Отношение философии к религии. С. 112-140.

15. Ясперс К. Введение в философию. Минск, 2000.

Программное обеспечение и Интернет-ресурсы

1. Библиотека Института Философии РАН: http://philosophy.ru/library/library

2. Библиотека сайта Елены Косиловой http://elenakosilova.narod.ru/uhref.html.

3. Библиотека сайта философского факультета МГУ: http://www.philos.msu.ru/library.php

4. Библиотека Славы Янко: http://yankos.chat.ru/fort-library/philosophy-fort.html

5. Журнал "Вестник Московского университета. Серия 7. Философия"http://www.philos.msu.ru/vestnik/philo

Лекция 2. Античная философия

Вводная часть: Приблизительно в VII-VI вв. до н.э. в Древней Греции возникает особая установка сознания. Немецкий философ Э.Гуссерль назвал её «теоретической». Последняя предполагает некое познавательное отношение человека к миру, которое выступает как незаинтересованное созерцание, независимое от каких-либо практических целей или интересов. Эта теоретическая установка сознания означает стремление освободиться от множества различных мифо-религиозных представлений о мире, попытку понять его, исходя из него самого, из его внутренних естественных причин, не прибегая при этом к каким-либо сверхъестественным сущностям. Она обнаружила себя как интеллектуальное усилие отдельных «чудаков-выскочек» – своего рода подвижников в сфере духа, которых стали называть «философами».

В Древней Греции философия формируется в тот период, когда смысл человеческой жизни, ее привычный строй и порядок оказываются под угрозой. Назовём несколько исторических причин, объясняющих зарождение философии как особого способа осмысления мира.

Одна из главных социально-политических причин – развитие древнегреческой полисной демократии. В то время это было уникальным явлением. Разумеется, что в условиях рабовладельческого общества демократия распространялась лишь на свободных граждан. Это позволяло им принимать участие в различных общественно-политических решениях. Демократия создавала благоприятный социально-политический и культурный фон для развития философии как формы свободомыслия.

Другой важнейшей – экономической – предпосылкой возникновения философии в Древней Греции явилось расширение торговли и судоходства, возникновение и расширение греческих колоний, увеличение богатства и его перераспределение, рост народонаселения и прилив его в города. В результате развития торговли, мореходства, колонизации новых земель расширился географический горизонт греков; развивались контакты с другими цивилизациями. К.Поппер⁴ подчеркивает, что источником греческого чуда было столкновение культур… Расширение связей и контактов с другими народами, открытие прежде незнакомых грекам обычаев, нравов и верований, наводило их на мысль об относительности, условности их собственных социальных и политических установлений. Эти факторы способствовали социальному расслоению и разрушению прежних форм жизни, порождали классовые антагонизмы и политическое напряжение, вели к кризису традиционного уклада и к утрате прочных нравственных ориентиров.

Всё это происходит в условиях кризиса мифологического сознания. Греки начинали осознавать относительность собственной мифологии. Мифология, которая была главным камертоном духовной жизни, перестала их удовлетворять. У них появилась потребность в конструировании новой картины мира. Эта потребность подкреплялась ростом и распространением знаний, которые нуждались в глубоком осмыслении и систематизации.

Другими словами, древнегреческая философия стала ответом на вызовы своего времени. Вместо веры в могущество полисных богов пришло знание, опирающееся на силу разума. Греки «высвободили для автономного бытия теоретическое мышление» (С.Аверинцев), превратив его в инструмент осмысления мира. В этих исторических условиях в Греции зарождается критическое рациональное мышление, появляются первые научные школы.

Античная философия (от лат. antiquus – «старый») – это философия Древней Греции и Древнего Рима. Основные периоды её развития:

- первый – натурфилософский. В VI-V вв. до н.э. появляются первые философские учения (Фалес Милетский, Анаксимандр, Анаксимен, Пифагор, Гераклит, Парменид, Зенон, Демокрит и др.).

- период расцвета античной философии(V-IV вв. до н.э..).: «классический век». Поворот к человеку (софисты, Сократ, Платон, Аристотель, их последователи).

- период эллинизма (закат античной философии и культуры, вторая половина IV в. до н.э. — VI в. н.э.). Дальнейшее развитие греческой философии. Во II в. до н.э. появляется римская философия. Главные философские направления в этот период: скептицизм, эпикурейство, стоицизм, неоплатонизм.