1. Сущность познавательной деятельности человека.

Первейшая функция сознания, выражающая саму его сущность, есть функция познания — верного, адекватного отражения действительности. Сознание позволяет человеку проникнуть в сущность предметов, процессов, явлений объ­ективного мира, получить нужную информацию о них.

Познавательное отношение к действительности — существенная предпосылка целенаправленной деятельности человека по изменению природной и социальной действительности.

Гносеология (теория познания, эпистемология) — это раздел философии (и отрасль философского знания), в котором изучаются проблемы природы познания и его возможности; отношение знания к реальности; исследуются всеобщие предпосылки познания; выявляются условия его достоверности и истинности. Это знание о знании, ибо ни одна частная наука не имеет своим непосредственным предметом изучение закономерностей, форм и принципов познания в целом.

Основные проблемы теории познания:

а) Выяснение природы самого познания, выявление основ и условий познавательного процесса. Почему ум человека ищет объяснений происходящего? Но не менее важна и вторая часть проблемы - выяснение условий познавательного процесса. К условиям, при которых возникает познавательный феномен, относятся: 1) природа (весь мир в его бесконечном многообразии свойств и качеств); 2) человек (мозг человека как продукт той же природы); 3) форма отражения природы в познавательной деятельности (мысли, чувства). Если все три компонента в наличии и во взаимосвязи, феномен познания возникает. В противном случае говорить о познании проблематично.

б) Говоря об источнике познания, мы можем с достаточным основанием утверждать, что внешний мир доставляет в конечном счете исходную информацию для обработки. Под объектом познания обычно в широком смысле понимается то, на что направлено познание – материальный мир (природный и социальный), окружающий человека и включенный в сферу деятельности людей.

в) Проблема субъекта познания. Субъект познания — это личность, социальная группа, общество в целом. В процессе познания происходит объективизация субъекта, т.е. гносеологические действия субъекта, направленные на получение знаний, адекватно воспроизводящих объективную реальность. Эти действия субъекта выражаются прежде всего в языке. Субъект вносит свои коррективы в познавательный процесс, как минимум, по двум направлениям:

1. по линии индивидуальной субъективности (когда мы приписываем объектам познания свойства и качества в соответствии со своими потребностями и интересами);

2. по линии "коллективной" субъективности (субъект всегда реализует свой познавательный интерес в определенных социальных условиях и несет на себе их печать).

Таким образом, познание функционирует на уровне отношений "субъект - объект". Понятия «субъект» и «объект» различны, но в то же время связаны друг с другом в плане «взаимопереходов». Между ними нет абсолютных граней (объектом познания может стать сам «субъект», т.е. человек: его телесная организация, различные процессы, протекающие в ней, а также и субъективные явления, относящиеся к его психической сфере, кроме того, человек способен делать объектом познания самого себя: свое поведение, чувства, ощущения, мысли). Вообще в современной гносеологии граница между субъектом и объектом познания становится всё более условной и относительной.

г) Содержание, формы, закономерности процесса познания. На сегодня наука выделяет чувственное и рациональное познание, видит познавательные возможности интуиции. Каковы противоречия процесса познания, как они решаются?

д) Оценка результатов познания. Что есть истина? Как соотносятся истина и заблуждение? Как добывается истина и каковы ее критерии?

В гносеологии существуют разные позиции по вопросу познаваемости мира: гносеологический оптимизм, признающий познаваемость мира; агностицизм, отрицающий познаваемость сущности; скептицизм, в основе которого лежит сомнение в достижении объективной истины.

В истории человечества возникали, сменяли и сосуществовали одновременно различные способы постижения реальности: обыденно-эмпирическое, художественное, философское, научное. К способам постижения реальности можно отнести мифологию, религию.

Следует с необходимостью заметить, что познавательной деятельности человека постоянно сопутствует феномен творчества.