6. 2. Современная наука о единстве мира. Философский смысл антропного принципа.

Одним из важнейших мировоззренческих аспектов рассмотрения проблемы бытия является вопрос о единстве мира. Рассмотрим его в общенаучном плане.

В современной науке проблема единства мира представляется в трех основных отношениях:

1. как субстанциональное единство, т.е. в какой мере он имеет единую основу;

2. как единство законов, которые действуют в этом мире;

3. как единство с точки зрения возникновения, развития, генезиса всех форм реальности в доступном нам мире.

Современный подход к проблеме основывается на принципе развития, т.к. только он позволяет последовательно и комплексно решать проблему единства неорганической и органической природы, а последней — с обществом и человеком. В этой связи полезно вспомнить, что естественнонаучной базой для современного понимания единства мира послужили в том числе открытия естествознания XIX в.: обнаружение клеточного строения растений и животных (единство структурной организации живой природы), закон сохранения и превращения энергии, учение Дарвина. Области действительности обладают универсальными законами существования и развития (это относится и к каждой из них в отдельности, и ко всем ним как образующим мир) и внутренне взаимосвязаны.

Основные сферы действительности и их взаимосвязи:

• единство вещества и поля, взаимопревращаемость элементарных частиц (и многое другое);

• фотосинтез, получение в лабораторных условиях многих органических веществ, вплоть до некоторых молекул белков (например, инсулина) и некоторых молекул нуклеиновых кислот (и другое);

• клеточное строение, специфический обмен веществ, белок и нуклеиновые кислоты (и другое);

• раскрываются эволюционной теорией;

• трудовой теорией антропогенеза (и другое);

• раскрываются пониманием единства истории (развития цивилизаций)

Таким образом, единство мира не исключает, а предполагает его качественное многообразие.

На этом фоне антропный принцип – это один из принципов современной науки, устанавливающий зависимость человека как сложной системы и космического существа от параметров Вселенной. Очевидно, что в мировоззренческом плане антропный принцип воплощает в себе философскую идею взаимосвязи человека и Универсума, выдвинутую еще в античности и развиваемую целой плеядой философов и естествоиспытателей (Протагор, Анаксагор, Бруно, Циолковский, Тейяр де Шарден, Ф.Крик,Ф.Дайсон, Ф.Хойл и др.).

Антропный принцип допускает как религиозную, так и научную интерпретацию. Согласно первой, антропные характеристики Вселенной выглядят как «подтверждение веры в Творца, спроектировавшего мир так, чтобы удовлетворить в точности нашим требованиям» (Хойл). Научная позиция основана на тезисе о принципиальной возможности естественного существования множества миров, в которых воплощаются самые различные комбинации физических параметров и законов. При этом в одних мирах реализуются самые простые стационарные физические состояния, в других же возможно формирование сложных физических систем — в том числе и жизни в ее многообразных формах. Значение антропного принципа возрастает в наше время, для которого характерны космическая активность человека и все более серьезный поворот современной науки к гуманистической проблематике