4. Феноменология э.Гуссерля

Феноменология – философское направление, стремящееся освободить сознание от натуралистических установок для его рефлексии над своими собственными изначальными актами и содержанием. Родоначальником этого был Э. Гуссерль (1859-1938). Он понимал феноменологию как новую, строгую научную философию о феноменах сознания как о чистых сущностях, образующих мир идеального бытия, о самоочевидных логических принципах, дающих возможность очистить сознание от эмпирического содержания во всей его частной конкретике.

Это осуществляется с помощью многоступенчатого метода «феноменологической редукции», в результате чего исключается из рассмотрения («заключается в скобки») весь окружающий мир… Её методом призван стать метод epoche (греч.: «остановка в суждении»). Редукция буквально – это сведение высшего, сложного к низшему, простому. «Простое» в данном случае – синоним предельно обобщенного, очищенного от случайного много­образия. С помощью такого метода мы как бы возвращаемся к самим вещам в виде сферы сознания, свободной от отношения к реальнос­ти, но сохраняющей все богатство содержания.

Феноменология стремиться выделить чистое, т.е. допредметное, досимволическое сознание, или «субъективный поток», и определить его особенности. Это делается потому, что сознание – очень сложное образование с различными функциями. Выделив «чистое» сознание, можно понять сущность сознания вообще.

Сознание в чистом виде, или «абсолютное Я», которое одновременно является центром потока сознания человека, как бы конструирует мир, внося в него «смыслы». Все виды реальности, с которыми имеет дело человек, объясняются из актов сознания. Объективной реальности, существующей вне и независимо от сознания, просто нет. Сознание объясняется из самого себя, обнаруживает себя как феномен.

Главной характеристикой сознания является его постоянная направленность на предметы, т.е. интенциональность. Сознание может существовать лишь при осознании предмета, о котором мыслят, вспоминают или который воспринимают. Другими словами, сознание – это всегда знание о чём-то. При этом подчёркивается принципиальное несовпадение субъекта и объекта. Субъект – тот, кто способен ощущать, вспоминать, судить, воображать… Объект – образы, мысли, воспоминания, цвета, объёмы и т.д. Необходимо различать то, как объект является, от самого объекта. Познанное есть то, что ясно проявлено из того, что явленно. Оно – не сам объект как таковой! В этой связи в феноменологии различаются такие понятия, как «noema» и «noesis». Ноэма есть то, о чём мы знаем (явленность объекта). Ноэзис – это сам процесс познания (активность субъекта).

Для феноменолога важно описать то, что действительно явлено сознанию, и пределы такой явленности. Но речь не идёт о «кажимости», противопоставленной «вещи в себе»: ведь я не воспринимаю, как на шахматной доске расставлены фигуры и как они изменяют на ней соё положение – ибо я играю в шахматы, то есть воспринимаю позицию. Это означает, по Гуссерлю, что начало всех начал – интуиция. То, «что предлагается нам в интуиции первичным образом…должно принять таким, как есть…».

Феноменология как методология и гносеология не только является самостоятельным направлением философствования, но интенсивно применяется в других философских школах и концепциях. В част­ности, она стала одним из источников таких влиятельных философ­ских направлений XX в., как экзистенциализм и герменевтика.