4.1. Культурно-исторические предпосылки формирования философского мировоззрения в Новое время.

Семнадцатый век открывает новый период в развитии философии, который принято называть философией Нового времени. В это время расширяется и углубляется процесс разложения феодального общества, начавшийся в эпоху Возрождения.

В последней трети XVI – начале XVII века происходит буржуазная революция в Нидерландах, а в середине XVII века – в Англии. Эти революции были подготовлены развитием мануфактурного производства, пришедшему на смену ремесленному труду. Развитие нового буржуазного общества порождает изменения не только в экономике, политике, социальных отношениях, но и в общественном сознании. Важнейшим фактором такого изменения оказывается наука.

XVII век – эпоха научных революций (Коперник, Кеплер, Галилей, Ньютон…). Наука становится доминирующей формой культуры. Изучая природу, она призвана заставить её служить человеку. Её цель состоит в том, чтобы преобразовать природу, подчинить интересам человека. В науке увидели мощное орудие преобразования действительности, практическую пользу для человека.

Исключительно важную роль в формировании философии и науки Нового времени сыграла Реформация, которая внесла существенные перемены в общую духовную атмосферу и хозяйственную жизнь Западной Европы. Протестантизм выступил с критикой католической церкви с характерным для нее принципом иерархии. Противопоставление веры и знания, характерное для протестантизма, привело к сознательному стремлению ограничить сферу применения разума миром "земных вещей", поскольку трансцендентный Бог, по убеждению протестантских богословов, есть исключительно предмет веры, а не знания. Под "земными вещами" понималось практически ориентированное познание природы. Этим объясняется характерное для протестантов признание особой ценности технических и научных изобретений, которые способствуют облегчению труда и стимулируют материальный прогресс.

Социальные (развитие капитализма) и духовные преобразования, развитие науки Нового времени вызвали к жизни новую ориентацию философии. На первый план в философии выходят проблемы теории познания – гносеологии, и в первую очередь – проблема метода научного познания. И сама она формируется под воздействием науки.

4.2. Философия как методология научного знания (ф.Бэкон, р.Декарт, Дж.Локк..)

В Новое время господствующим направлением в философии становится рационализм. Философия обретает новый статус – методологии науки, прежде всего естествознания. Её задача заключается в том, чтобы дать науке истинный, эффективный метод познания природы, сделать научное познание независимым от вмешательства со стороны религии и церкви. Между философией и наукой, таким образом, устанавливается самая непосредственная связь, характерная и для эпохи Просвещения.

У истоков философии Нового времени стояли Ф.Бэкон и Р.Декарт. Одна из главных проблем, которую они решают – это проблема научного метода. Как и при каких условиях возможно достижение истинного (достоверного) знания? В решении данного вопроса Бэкон и Декарт заняли диаметрально противоположные позиции.

Ф. Бэкон (1561-1626 гг.) был родоначальником английского эмпиризма – учения об опыте. Под эмпиризмом понимается направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знаний и считающее, что содержание знания может быть представлено либо как описание этого опыта, либо сведено к нему.

Сущность его философии можно резюмировать афоризмом: «Знание – сила», т.е. человек должен не только изучить природу, но и подчинить её своим интересам. Главное в философии Бэкона – это выработка, создание правильного метода; до сих пор философия продвигалась не по плану, не методически, стихийно. Отсюда его план: великое восстановление наук – план реконструкции всего научного знания. Науку он стал рассматривать как социальный институт. Она делается не одним учёным, а научным коллективом. Он дал также новую классификацию наук.

Метод Бэкона основывается на признании ведущей роли опыта в познании. Познание есть изображение внешнего мира в сознании человека, оно начинается с чувственных восприятий этого мира, которые нуждаются в экспериментальной проверке, в подтверждении и дополнении. Эксперимент – это целенаправленный опыт.

Главным методом у Бэкона выступает индукция, в которой порядок движения мысли – от частного к общему. Это единственная истинная форма доказательства, опирающаяся на показания органов чувств. Индукция у Бэкона наиболее адекватно отражает логику научного познания, включая не только подтверждение идей, но и открытие новых. Индукция – это метод образования новых понятий и одновременно основа изгнания «идолов».

«Идолы» суть как раз то, что мешает достижению истины. Поэтому надо эксплицировать, какие препятствия мешают человеку на пути к истине. Их надо выявить и классифицировать.

1. Идолы человеческого рода – это препятствия, которые определяются врождённым устройством и функционированием органов чувств и ума. Субъективность органов чувств искажает познание. Но разум ещё более склонен к заблуждениям, чем чувства.

2. Идолы пещеры определяются зависимостью от индивидуальных особенностей; «у каждого человека – своя пещера». Индивидуальный опыт людей ограничен, наука же – социальна.

3. Идолы рынка (площади) связаны с социальной (общественной) природой человека. Невнимательность к языку, к формам словесного общения, как на рынке. Рекомендация: не преувеличивать роль слов в ущерб роли фактов и понятий о вещах. Не подпадать под магию слов.

4. Идолы театра (авторитета). Люди уподобляются зрителям…в театре, где на сцене играют замечательные актёры. Рекомендация: надо критически относиться к авторитетам. «Истина – дочь времени, а не авторитета».

Первые три вида идолов окончательно не устранимы. А вот с идолами театра людям можно покончить раз и навсегда!

Другим путём в разработке проблем методологии научного познания пошёл французский философ Р.Декарт (1598-1650 гг.), представитель рационализма. Рационализм означает абсолютизацию роли разума в познании. Основополагающий тезис философии Декарта: «Я мыслю, следовательно, существую». Что у Декарта есть истина? Только то, что даётся естественному свету разума со всей ясностью и отчётливостью. Что значит мыслить «ясно и отчётливо»? Это значит непосредственно схватывать то, что уже дано в нашем мышлении (теория «врождённых идей»). Это возможно только с помощью интеллектуальной интуиции. Интуиция – это непосредственное усмотрение какого-либо положения. С помощью интуиции можно обнаружить в своём сознании идеи, логические рассуждения. На основе своего рационализма Декарт создаёт учение о методе, в котором сформулированы четыре правила:

1. ясность и отчётливость познания, не вызывающие никаких сомнений;

2. правило анализа: разделять всякий исследуемый вопрос на столько частей, сколько требуется для лучшего его понимания;

3. правило синтеза: мыслить по порядку, начиная с вещей наиболее простых и постепенно поднимаясь до самых сложных;

4. полнота познания – нельзя упускать ничего существенного.